Fasciculus disputationum theologicarum de Socianismo ... authore et praeside A. Heidano

91쪽

Di Sic IN IANI suo Synon vetus Deus, sed metu homo.Cin ex adverso non possit dici itaim Lux mundi Mχοί - ω' hsurrectio ruta,mis quemadmodum Pater habet itam in se ipso ita re filio dedisset habere itam ius ipso Job S. 26.

quod de mera creatura dici nequit. Ita de quamvis potessa iudiciumfacie udi , innoteutia Ditiscaudi 8c excitandi mortuos illi data sit, quia filiis hominis eis ibid. v. 2 T. Ota tamen in illum conferri potuit, nisi simul esset verus

Det S.

Is Deinde tale consequendae immortalitatis et diam proponunt, quod Tque piar quemvis sanctorum nobis exhiberi u repraesentari potuerit quam per Christum. Cur enim resuscitatio Petri aut Pauli , non eandem vim habeat per svadendi nobis immortalitatem, si quidem vestigia vitae illorum calcamus , quam ipsius Christi Cum quicquid per merum de solitatium hominem agitur, non magis hujus quam alterius ope& mini

si stetici

92쪽

sterio peragi necesses: Homo eniin

hominem non excludit a consortio operis. Cum resurrectio nostra ita Chiisti resurrectioni innexa sit, ut hac posita, illa de necessitate consequatUr. Unde illa argumentatio Apostoli I. Cor. i. a. Si bri m resurrexit, utique mortui resurgcnt: Ac, imortui non resurgent, utique nou resurrexit hi sus Quod argumentum tentae est, dc nullum , si non nostra resurrectio pendet ab illa Christi, ilia, non sit uera causa nostrae resurrectionis. Quis enim ex Lagari resuscitatione ita ratiocinet in Atque hanc causam indicat Apostolus v. ZO nunc ero Chri- excitatus es ex mortuis , fata pria nitiet eorum qui obdormierunt. Sicut ergo primitiae sanctificant reliquam1Dassarii ex qua desumtae sunt rata

Christis quia et sanctitans, et qui

fanti scantur suu ex uno omUes, HE-br. 2. II. resurrectione sua ex mo tuis factus mobrinae prestar,

COL I, iri factus est omnibus autor

93쪽

resurgendi ex mortuis id quod ex comparatione primi secundi Adami porro vincit v. I. quo in eo pates inducit, quod sicut per hominem mors, per hominem quoquesit resurrectio mortuorum. Sicut enim in Adam omnes mortautur, ita , in Chris omnes iviscabuntur. At non potuit hoc donum vitae communicari hominibus, nisi ab illo qui esset author, dominus vitae. Quid quod majore quadam vi mpotentia a Christo fluit vita, quam ab Adamo descendit mors. Etentasper unius ossensim mors r Ua-υit per unum, multo magis ii qui redu et- dantem illam gratiam in donum ustile accipiunt, in ita, ualuulper unum Jesum Chrisum Rom. S. II. quod illi competere non potest, nisi quatenus ipse es aut omnia, di omnia per eum cousi ut CFque caput corporis Ecclesim principium primo enitus ex mortuis, ut tu omnibus prima leueat.Ωuoniam placuit ut meo omnis p uitudo halitam Col. I. I . cui de fam

94쪽

defacto, in eo inhabitat omnis plenitudo deitatis corporaliter Ut tu eo simus completi, qui es caput omnis imperii repotestatis. v. a. o. Quae omnia talia sunt,ut nulli alii praeter Christum convenire queant, neque ulli solitario homini, imo neque homini Christo snon idem esset di e Epa divis cori AE , . Tim. 3 cf. qui vitam habet in seipso , atque illam communica cui

vult.

s. Quod enim hic unice spectandum, non tantum nobis est Cliti-stus immortalitatis autor exemplo, sed vi essi cacia nec quia ostendit resurrec ione in sed quia conseti Est enim ille au ille Dei qui de caelo descendit,oedat vitam multa , Joh. 6. v. 3 3. qui talis panis est, ut qui eo e- scitur, non moriatur, sed Didat in te; num, U. D. I. ct habeat Ditam inseipso. Si enim caro Christi est Dere ci-1us, sanguis ejus cre potus ideo etiam qui edit carnem ejus, , bibit anguinem ejus habet vitam ternam, Q re asci,

95쪽

resuscitatur in ultimo isso diei I.

ctam nostri cum Christo communionem claui lonem inferunt, ut in nul-hm, qui merus sit homo illa competere possint de nullo p icto cum tentatalla d exemplari vitae per Clitiastum participatione conciliati.

Clitisti vel inutilis, vel supervacanea redditur quia nullo tuo 'it satisfactoria vel me itoria coansderari possit. Utpote cujus subeunda nulla Christo necessitas erit, nisi quia ex illa eluctando certam omnibus resurrecti O-nis fidem taceri 'd tamen d promissorum veritate vide , miraetulorum suorum efficacia, divinit ite, praecipue resuscitarione a pati, aliorum , apud omnes qui dictis, factis ejus convicti , fidem illi habebant, obtinere eum aequum cujustum erat. Et nonne ejus receptio in coe-Ios, collocatio ad dextram Patris,

96쪽

quam consecuta est effusio Spiritus in Apostolos , et Mias Capito

rificatio , non satis valida immortalitatis nostrae pignora fuere, etiamsi morsi ulla praecessisset II. Et certe valde infirmum servatorem bullatum virium esse oportet, quo vita immortalitatem expectamus: qui absorpt IS a morte se ipse ex illa liberare dc ex vinculis ejus extricare nequiverit, neque

sibi brachio suo si lutem assci re modo enim alios juυ et quis ipse uva

re non potuit Talis vero Servator nos

decebat, tu morti dicet posset Eroo mors pestis tua, Hos i s. quemque ideo excitaυito sola, doloribus mortis, e quod impossibile erat eum ab ipsa retiueri, Act a. a . Et cui ideo data es omnis potesas in caelo di terra, ut omnia sub iceret pedibus suis, etiam, ortem ipsam ' ritiumphavit in cruce Hinc vicitia riurii 'tem aboleriisse eum qui mortis habet im-rcri tota diaboraran, Hub. 2. I . de

soliis

97쪽

Altisse opera diaboli, I Job. 3. 8. Cium enim imulus mortis sit peccatum,

Cor. Is io condemnato peccato tu carne, mors aculeum amisit, habsorpta es in ictoriam. Henit quidem contra Iridum princeps hujus mundi, sed non habuit in ipsum quicquam Job. Is 3 O. Atque hoc ipsum est, quod

de se asseverat Christus, Joh IO. I S. Ego nouo animam meam ut eam ruis sessumam Nemo tollit eam a me, sed ego povo cam a mei fori potesatem habeo rursus assumtu i eam. Quod, antea subinvolucro innuerat, oh. a. I S. cum diceret Iudatis, de Truite templum hoc, ct tribus diebus er Iam idud Loquebatur enim de templo corporis sit, a I. Talis ergo fuit haec resurrectio Christi, ex quas cum ili, et taetrae nI Pet. S. I 8 agnitus fuit de definiti istius Dei d secundis , dum quifactus

I 8. Sicut ergo,ut vere dici possit homo moti,nti est necesse omnia hominis

moti,

98쪽

bo Ascic' DISPUT. mori, non certe animamri quae etiam

post mortem superstes est ita nihil absurdi est, filium Dei, Meum adeo

ipsum , vere mortuum dici, licet anima ejus toto tempore mortis fuerit in paradiso divinitas immortalitem, quae ipsi natura competit, non XUerit. Cum ex hac unione Thoi cum carne, verum de suum pretium acceste

rit morti Chiisti, ut qui sanguis sus est, dicatur proprius fimi Dei,

Act. O. 28 quam ratione et iameiam dicitu I. Pet. I. Is cum e X traillam unionem sanguis meri hominis nullius foret aestim ii ad conciliandum Deum Psalm. O. . I S. N et vero , quod maxime ex hac et hominis resurrectione CXt Undere satagunt, id ex ea sequitur nimirum nos firmissime inde inferre possse, nos similiter excitandos, si praeceptis ejus insistimus. Neque enim Deus Christum, nullius peccati compertum, nul a labe concupiscentiae laborantem una, uti iis, sis iamr, c laver

99쪽

aestor ossa es in A, Heb. I. a S. excitavit a mortuis hin gloriam introduxit ideo homines peccatotes, qui in multis labunt ut omnes, qui remissione peccatorum quotidiana opus habent, quo tum prestantissimis operibus naevi sui adhaerent, similiter

excitare tenetur. Cum nemo secun

dum hanc hypothesin ad illam filii

gloriam aspirare possit, qui nota eandem cum illo viam calcaverit Alitet argu metitatur Apostolus Rom. 8 I L. Si hirum ejus qui excita Di Jesum amfretuis, habitat in obo , is qui ex itavit Christum a mortuis Dit si abit etiam mortalia corpora e Ira per inhalit autem ejus spiritum in obis. Tributit Spiritui Ch isti, quem cuna illo com TN-nem habemus, resuscitatio i in corporum nostror tam quod abolito petet Cato, no ad veram justitiam refingat, ex qua certis Itine conisequatiat vita. a D. Tandem haec immortalitas non aliter proponitur, quam merces obedientia nos rete, ex qua non aliter

100쪽

consequatur, quam ex hac legis se mula, fac 2 iυes. Licet enim Deis notu persemper os christi exposuerit,qumam sint reveras a m rationicorima atque insuperi persua diu rvroentari maiores causas, quam unquam antea, exfimandi rerum hoc modo prxceptarum Ducliones , parituras fuclumfacientibus eas,proposito pretmio

ei, quiunque eas exequeretur,uva me

na e dato pro arrhait o Chrso excitato a fera morte ad felicem larim: Tamen eriam me illis promissis eorum exquisita cognitione dummodo praecepta serventur, nobis constare vitam, assirmare non erubescunt. Ut revela nihil plus illi essiciatur, quam ut illis magis consumem ur, Win decurrenda alacitus via illa majori studio nos exerceamus. Caeterum non minus certo nos per observationem

Legis Mosis, atque etiam per notitiam insitam faciendi quod justum crationi conveniens est, ad immortalitatem aspirare , hiandem pervenire, quam