Fasciculus disputationum theologicarum de Socianismo ... authore et praeside A. Heidano

71쪽

D Soei Ni Aui suo: Hbandis firmos, certos mauere Deri Utilitat cred cap. I.

Is Et quia optimus est fere ille sensus, quem verba ex genuina sua institutione ex se fundunt, .significant quique sine ambagibus, primo statim intuitu, se legenti probat. Hic illis alia semita ingredi visum, qua per

inusitatos tropos verbis vim faciunt, a germana significatione deflectunt, qua forte semel aut telum tantum deguntur, ea intelligi volunt. Cum manifestum sit, terminos,quibus proferuntur atticuli fidei, dc quibus utitur scriptura usitato significat accipi, atque usitatos in mente producere conceptus Nisi ipse c*ntextus dOhudia figurate sumenda verba

doceat. Ut non nisi summa cum necessitate a verborum proprietate recedendum sit, aut cum si proprie sumas,

flagitium uberi videatur. V. Qupd si usitata significatione non acciperentur in scripturis verba, sed aliam menti eamque inustatam

osterrent

72쪽

offerrent, quaeso unde ea significatio nobis innotescat Certe nova opus erit, evelatione, de cujus ratione cum sit, ut inusitato modo loquatur, ad istam intelligendam alia opus erit revelatione, atque sic porto in infinitum. At sane cum quicquid creditur, prius concipi a nobis debeat, antequam ei fides, assensus adhibeatur sequitur verba taenunciatione S. Litetarum, eosdem quidem in intellectu legentium iudientiam conceptus io, tiones generare, quas alia solent, a que sine auxilio spiritus concipi possse, teterum fide firma immotaque credi non posse. Ut cum dicitur v. g. verbum caro factum, quilibet ex Judaeis etiam de Paganis, qui non nimium morosus esse velit, intelligit ac satis quid sibi scriptura velit, percipit,

eo nimirum innui, Sermonem illum, incarnatum hominem factum et in ea, rid raeis licet fidem non habe it sed causetur terminos, quo sane con

cepit, conjungi, qui conjungi nec de

beant

73쪽

beant nec possint.16. Hic veto mitum quam sibi licentiam permittant Socinianiri qui contra omnium seculorum fidem, contra Ecclesiae Catholicae caedis, cconfessionem, contemta dc insuper habita verborum significatione, Syntaxi, talem illis sensum assinxere, quem nemo ex verbis ipsis et uete possit, qui nemini unquam in mentem venire potuerit, nisi qui negata

Christi etetna Deitate, duarum naturarum in una persona Duo dc unionem et et ri id in animum induxerit. 'od quicunque violentas, quas

primo capiti Iohannis omnibus in

gratiis,invita minerva, reta verborum proprietate dc significatione, di universi contextus siquis in induxere gloilas, rite perpendete velit, juxta nobiscum fatebitur. Certe iii-hil est tam absurdum aut haereticum, a spiritus mente .scopo alienula,

quod non hoc pacto scripturae impingi possit. II. Hinc

74쪽

I . Hinc ille solennis ipsorum

mos, ut excussis curiose Concordantiis, varias ejusdem vocis significati ne conquirant,ut quae maxime illis proposito servite videtur, inconfirmandae hvps thesi apta, illam prae aliis seligant, atque super ea In te spreviationes suas novitias extruanti Atqui, non si locus aliquis aliter positintelligi, continuo sequitur, illum alite intelligendum. Cum ut recte Schola hec verba tam diu militent pro significat famosiori, donec evidens causa, quae alium suadeat, ostendatur. Quando enim dictum aliquod manifestam dc obviam admittit 3 pria ita ut sensus ejus sit facilis intellectu, sitque sensus ille iteratis abs que omni manifesta absurditate aliis

dictis non repugnans, virecte cum antecedentibus de consequentibus congruat, tum certum est nos tuto in

sensu lite tali posse acquiescere, neque iussi cete ut locus possit aliter intelligi Cum, ut in Scholis loquuntur, a

75쪽

posse ad esse non valeat consequen

tia.

II. Hic veto se prodit aliud majus d latentius malum, quod quo minus animadvertitur, eo occultin serpit, de venenum suum ad incautos animos magis diffundit. Lege utibus enim scripta eorum, appatet, eos iu iis

quae de Christi persona desossiciis, de statu ejus regni,scedere gratiae, satisfactione pro peccatis de justificatione ex operibus,dcc asseverant, magis accedete illis opinionibus, quassu diae de Messipersona satu fovenis, qua Christianorum vetaret orthodoxyde Chlisto fidei d Confessioni Cum manifeste in his suis i deprehendantur inae causa illis fuit, ut derelictis Chtistianorum Patrum c doctorum sententiis descripturae Eae possit omni bos, Iudaeorum Magistrorum plerasque interpretationes, qua iterae adhaerent, adoptave tint, de suas fecerint. Undea factum, ut reliquis translationibus praetulerint versionem Leonis

76쪽

Leoni Judae Castellionis, agnini, Womnibus Exposito tibus de inter pretibus alabium, quem perpetuo singulis fere paginis crepant, minore habent,d adnotas ejus ceu ad sacram anchoram confugiunt. Nullam aliam ob causam, nisi quod hic notas suas ex Rabbino tu commentariis, qui tantum iterae cotticem stringunt, nec ad sensus medullam pertingunt, contextas, huic hominum generi, qui ob linguae Hebraicae imperitiam ipsos

autores consulere non poterant, probare potuit, atque sua industria illis laborem muniit c compendi fecit. Is Hinc illa S. Scriptu i mdc oraculorum omnium, quae de Christo sonant& Regno ejus, extenuitio ceviratio. Qua scriptura equuleo ingenii humani excarnificata meliore si parte castrata visitur. Ut instar hydropici corporis verborum quendam

ii sim de tumorem praeferat quidem, si deceram re ipsa spoliara , jejunos c

77쪽

bus nihil praeter verborum grandem strepitum rei subsit. Quo factum, ut cum legitur Moses 5 Prophetae, non compareat in illis Christus, qui sub velo latens, illis secure praeteritur, cquae de illo sunt oracula, vel non de

illo loqui, vel aliud quid quam illi

conveniat, continere, dictitatur. Qui e

maxima est fidei Christianae depressio sed Veteris Testamenti exina

nitio.

a O. Atqui tamen hic agendi modus ita contagio de exemplo nocet, ut non sine stupore de dolore animadverterimus, potuisse illum placere viaro maximo, d de literis, studiis humanioribus caeteroquin meritissimo. a se tu Annotatis suis ad Uet Test. praecipua uredam Vmaxime illusti iade Chiis to vaticinia, qualias sal. 2. 2 2. .esai. 3 3. atque alibi passina

leguntur, prorsu Cnervue, ut Pin.κω interpretari deprehenditur: ut ap

pareat illuna curra Eunucho , Actia . v. s. in lectione cap. 3 3. Iecsiae

78쪽

adhuc hae fisse, & necesse habuisse

quaerere, an haec Propheta de se dicat, an de alio quopiam. Cum tamen ista interpretandi S liteta ratio, vix aliisse probare possit, quam quibus animo sedet Catholicam de Trinitate Chi isto fidem improbare. a I. Heic, si principia eorum Logica Philosophica, quae in scriptiseCtum Occurrunt, quibus dogmata sua nova hinventa Herae se fulcite probare satagunt, ad rectae rationis micripturae lydium lapidem excutere atque examinare vellem, augie quoddam stabuliam mihi repurgandum foret, Uatissimus campus decurrendus Sed cum Upbc hin illis conspiciatur, praestat nostro judicis, ea si ingulis et roribus, quibus comprobandis afferuntur, conjugeres, trina parte in probando deficiant, luculentius inde constet.22. Nobis hoc tempore sussiciat ostendisse, qua sis p. bis tria M , S. Scripturam in suas partes pertrahere,

nitant ut,

79쪽

nitantur, atque pro se desertoribus suis sententiam dicere cogant. Quo talem Vlam panderunt, mare incedere cuilubeat, omnia animi sui portenta ad inventiones ex scripturis comprobate eodem modo possit, atque omnia et M ara sua, cerebri commenta ex iis defendere. Qus nihil aliud est , quam scripturam omni lucemlumine spoliate, omne judicium eripere, expressa mortuam literam facere, iis cipularum , qui illi ab hominibus debetur, in superbum de putiduna Magisterium convertere

80쪽

DISPUTATIO THEOLOGI CA,

SOCINA IN IS MO

Respondente,

CORNELIO LAURENTIO,

do novilius hic Religionis laetus, qui nihil aliud est quam rationis humanae soboles de propago, se omnibus religionibus reliquis adaptare, consormare nitatur ut solis Euangelicis exceptis, cum quibus et om=A bellum gerit, reliquis sectis omnibus se prostituere aut illas ad se pertrahere possit, aut syncretissimum concordiam saltem cum illis inire. Qua tamen ii re singularitate quamdam eximia est reum ob id quod illi

proprium est, uec cum alii commUnet, Omnium amor cru mereatur, e Sriae

tam ambitiose omnes procatur, ab O-m nibus