Tractatvs de phyllobolia, seu, Florum et ramorum sparsione in sacris & civilibus rebus usitatissima : ubi varii ritus adducuntur, multa Scripturae loca illustrantur, & caeremoniarum in ingressu solenni principum origo fusè exhibetur : in fine deniqu

131쪽

Cap. XIV. IoiGentiles in sesto Bacchi. Hinc Plutarchiuompos. q. probi. I. in quo disputat deJudae.

orum abstinentia a carne suilla, sestivitatis hujus Tabernaculorum , luculentam mentionem facit, illamque ereiamsent' metrum Qua hoc est, festo illo triennali,quod in honorem Bacchi olim agitabatur, comparans , iride probare conatur Iudaeos Bacchi sacris initi-aros ejusque cultores este. Operae preti,um itaque erit,illam Plutarchi descriptionem hujusce festi cum ea,quae in sacris literis continetur, conferre. Primo itaque festivitatem illam μι; au Scusa OTAD , In

ximam & persectissimam vocat & qurdem merito. Nam festum illud Judaeorum in xime festivum laetissimumque fuit , quod collectis compositisque omnibus terrae frugibus ac fructibus summa cum laetitia &gaudio celebratum fuerit. Quod maximum vocat, illud congruit cum eo, quod Johanni, II .dies Ochavus & ultimus festinqui XXII. menuis dies magnus appelletur , qui etiam vocatur dies inereth i. e, retentionis, cujus nominis ratio hic inquirenda.

Vox Hebraea In AZ um , coercitionem,

detentionem , convocationem conventum,

L 3 imperium

132쪽

mal Cap. XIV. imperium sonat. Chaldams interpres voce

utitur,quae notat coetum congregatuves cogregatione. LXX.vertunt leo io exitusc.F-μaschi &Ramban dicimerinde esse, ac si qui septem dies cum amico fuisset convivatus, et Oftabo die adhuc majoris amicitia ergo detineretur. Quod illi habent ex Siphre. Eadem fere habet Anglus Hen- Ain orth in Levit. cap. XXIII, v.s . L m. I. . edit. ndin. ubi baec leguntur verba: The Chaldee translateth it, Iesau be assembled together:an the ovordis in other cases used for an amemblic tem Rassia Num. D. 3T. & Au stor Mich-

lai 'phiv mira TX dici , quod eo die

anterdictiim iit opus servile, quibus adstipulatus intaeus Atas orto c.. l. .

ning or retaining . because thtis do the pe ple mere restrianire from ovorte et andretaineth together in a publihe assemblie; vel quod eo die , sanito festo tabernaculorum clausum sit jugum sestorum. Ali cora Iectionem re collesam significare volunt, quod eo die populus retiveretur propter collectam pecuniae pro oblationibus, de quibus Num. XXIX. vel ob collectionem frugum

133쪽

Cap. XIV. Io frugum , quod aa.Tiseri primitiae fructuum serotinorum adductae de DEO pro iis gratiq aetae. Observandum quoque venit, quod haec vox lix Scriptura Paschatis le-ptimo Scribernaculorum octavo diei dundaxat tribuatur & FestumPentecostes eodem nomine vocetur, quibus Heno A ns: ortu

calculum addit, ita disserens: Tee hs Hy the Passotieris called also by this nam e XVLS. And the Hebreoo Doctori 'ply the name absoluteo to theseo Pentecoct, osten in their vvritius, uvhcreu on 'sephiusaith. cap. Io. at Pentecoct,vvhi hcte Hebretives calI ASARTA ,and that Anseth Pentecon . Sed errant, qui pu tant octavum diem dedicationis Templi primi rursu quoque nuncupatum a. Pavrat. p. , ρ.diversium esse ab hoc octavo die festi Scenopegi quum idem festum tunc celebraretur. VId.celeber. Joh. Meyer diatrib. festo pag. m.3I . edit. YMel.

Rabbi Issae Abarbenel insuper disserentiam explicuit diei Alceret septimi

134쪽

iod Cap. XIV.

termino Algereth,qui deritiatur ex phrasiologia Gen.XX, 18. plane occluserat Domi--s m. Sc Judic.XIII, 8. Si detineres me, non comederem de cibo tuo. Cum auic mdie septimo festi tabernaculorum detentus est unusqui sine Hierosolymis ad testum cemlebrandum cum gaudio, vocabatur AtZereth detentio , quo nomine non Uenit septi-mm Paschatis, quoniam eo die non detinebantur Hierosolymis omnibu eptem diebus Festi Aet a morum sicutFebat septem diebus Tabernaculorum. Sed Deut.I6. vocavit diem septimum Paschatis Atetereth detentionem seu interdistam Domino Deo tuo. v. 8. quosigniscatur, die septimo quoque a

fermento abstinendum et aetemos panes comedendos. Cum hoc ipso coerceretur populus,non quidem ut maneret Hierosolymis , sed ut observaret festum ae morum quoque die septimo, ideo illic ait Algereth interdictum seu detentio est Domino DEO tuo. Hoc autem loco Levitici, de eo non loquitur,nisi quia detinebatur Hieroso mis , ideoque hoc respectu utitur voce AtZereth in festo tabernaculorum , infesto Ae morum non item. Porro imperium significare probat Abarbenelfol. O. ex I. Samuel. F, . S. q.

135쪽

Cap. XIV. s. I Porro Plutarchus diem hujus sesti priorem cκ p i. e. Tabernaculum dicit fuisse appellatum , in quo propius ad veram hujus festi appellationem accedit. Dictum enim est Hag Hamuchoth, h. e. festum tabernaculorum. Ita etiam ratio seu forma illius sesti , quam Plutarchus proponit cum sacris litetis bene admodum congruit. Nam

revi coe pvir ereti exta l. e. fervente vindemia

(die nimirum XV, mensis septimi, qui ob vindemiam Thi a Tirosch, hoc est, musto fuit appellatus)--'ooecteretota Dymmae hvsic eoeaec hoc est mensas proponunt plenas omnis generis frugum. Sic enim in Sacro codice legimus, Judaeos per dies una fuisse epulatos. Et sub corme i. eo

tibus potissimum& hedera contextis. Ex Levitici cap. XXIII. vidimus materiam ex qua fasciculi facti, quos mane VII.illis diebus gestarunt,nec cibum cuiquam sumere fuiste licitum, nisi prius fasciculuni portasset. Hoc congruit cum eo , quod Plutarchus dicit fuisse apudJudaeos festivitatem quanda, κρατη*oesar ekθυνοtoeιαγ in qua nimirum ove rass gestantes temptu ingrediebantur. Ab hac

136쪽

ios Cap. XIV. hac igitur fasciculorum gestatione festumi il

esit. Est autem , sive herega Medicis I mussuluus sive itolliculus caprificorum, vel etiam Nicandro sidus de sumanum ficorum germen, qaod plantari consuevit. Ergo Plutarchus hanc quoque fasciculorim , qui ex ramis arborum Duerunt contexti,gestationem exprimit , cum scribit: homines illoc Bacchi) se manibus tenentes thyrsos seu fasciculos frondium templum intrare suille solitos,&,(utiverisimile Baccho sacra seciae.

na habentem stemmata surculos aracas, di purorumfructuum series, v , inquit aut

ctus habens suspensat , et temma album purpureum Paulo aliter Plutarchus innes descri-

137쪽

ferunt ramum olea lana quide redImti um,s quemadmodum tunc caduceum, omnigeuis

repletum primitus. Addit causam Plutarcho. Picioreloe derottuod sterilitas cella(set. Res ita se habet. E quodam prisco Oraculo manavit mos pro foribs ponendi hunc ramum cui nomen Et resone. Forte enim tu fame, se quod a mutarcho tacitum est, peste Mniversam terram conflictante consultantiost, quo pacto malum averruncari posset,reipo

ditApodosi sacrificium ante sulcamina terrae fieri suetum pro omnibus Atheniensibus fie-/ret. Qua re peracha,lues cessavit. Ea re finitimi omnes gratulationis causa omnium fructuum primitias miserunt Atheniensibus. Etsi non sum nescius alios hujus originem res erre ad Thebeum, ut paulo post dicemus. Aut eire senem,aut ,ixaetves , aut his quippiam simile fuit m reo , quam interpretantur coronam oleagineam lana intextam. S, c. Porro Eire ne ponebatur pro foribus avertendis iis,quae iminerent periculis. Ideo

apud Aristophan. popnius conspicatus duos cives factiosos & promptos , qui ipsius fores pulsaverant,indignabundus respondet L qui hi clamantesgno abitis ab januai Eiresione

meam fregistis, Ac si dicat,mihi propter vos L o nulla est

138쪽

io 8 Cap. XIV.

est annonae abundantia, sed potius sterilitas. Nec omittamus, super Hresione hos versus cani solitos ab Atheniensibm, uti refert

Eresone fert scin et pingues panes, et mel

in catino et oleum ad detergendum,et calicem purum,ut inebriata dormiat. Eo quoq; ramo supplicabant Apollini illo ipso die,quo Theseus una cum sociis periculo exemptus creditur. Ibi vero Ac bellaria & calicem vini effundentis canebantpraedictos versus.Hanc

seιον ooem Coronam obvolutam lanam ramo ole Vid. plur. Caroh Paschal.Ib. s. de coron pag. m M. Gerebant autem Athenienses mense Dan sione, quasi hoc signo testarentur se DEI beneficia praedicare, quod oleum,lanam et vis ut necessaria, fruges ref Lu praebuerit.ut Ose'c.2,U sa. Confior . Arboret. bibLc. a. pet. m. T. S, Autor libri secundi 'Iaccabaeorum c. o. Mechc vocot. Heschius ait thyrsum dici potetit ar Racinxi m baculum Bacchicum, cui

139쪽

Cap. XIV. Ioscui Natal Comes Aretholog ob. T. p.m Jo edit.Gened. Im. calculum adjicit, ex Euripid, in Bacch. sententiam probat his verbis : Consuevit (Bacchus dc pro meptro thyrsum gestare,quae hasta erat frondibus vitium

Thyrsus itaque erat insigne Bacchi &fuit hasta vestita seondibus, pampinis , ac foliis

hederae in cujus extremitate cuspis erat , aut mucro forma coni pinei. I . c. Hedera Liberi patris adornat thyrsOS. Otiid.in Epist.hastam pampineam vocat:

in pampinea tetigisse bicorniger

hasta

Creditur Justinus cur, e aes silebori gla

140쪽

tio Cap XIV. ceas in Thyrsis circumserunt Addit Macrobim , mucronem quoque ipsum tegi lambente hedera, Sencc. clare in HercuLfurent. Ad . . tectam virenti cuspide thyrso gerens' Nonnis Db. q. hunc thyrsum dicit

bi , κατὰσκ-: inumbratum. Hunc Baccho proprium elle, certo constat. A Sidonio Antipatro Bacchus dicitur chroc, thyrso terribilis. Stat. r. Ol T. - - Crii jus venerabile thyrs Bacchus Eandem rem firmat insania Antigoni Antonii. Prior apud Herodot.lib. I. Bacchum repraesentaturus tum hederam capiti circum ponebat pro diademate; tum maxime serebat θυeror e pri vis etiamr pys thJrsum pro Sceptro. Posterior apud Vel jum :Cum Liberum patrem appellari se jussistet,

cum redimitus hedera, coronaque velatus aurea thyrsum tenens, cothurnisque se cinctus, curru velut Liber Pater vectius

esset Alexandria. s. g. Fuit vero thyrsus non Bacchi solum, sed Baccharum, cujus virtute nixas illas, atque eludente Daemone, mira quaepiam prodi