장음표시 사용
121쪽
Cap. XII. Preolligabant, es ex tribus unum fasciculum
consciunt. Et quando quis accipit illos, primo Deo benedicit pro sublatione ramorum palmarum, Hune fasciculum dextra tenebat manu, re sinistra pomum citri es gestat uti crescant radicibis versus terram et apicibus et emus coelum. Si uno horum ramorum carebat, non cupiebat , domnec omnes accepisset. Ramus palmarum
quatuor palmarum facium longitudine non excedebat ; Myrti vero re salicum
tres palmas longae erant, licet longiores sint, non id it1mum esset. Pomum citri mole minus odo esse non licebat t, majus ut ut sit , perm sum. Acespientes ramos concutiebant ter versus omnes praeas coeli. Agitabant illis ad lectionem Psalmi centesimi decimi of awi. Tempore diurno non nocturno capere licebat. Primo tantum
festi die gestabant h nc fasciculum , uti dici tam Levit. XXIII. so. Et Smetis Uobis die primo. Semel psingulis diebus
atrium ingrediebantur , fasciculos manibus tenentes CF sex continuabant dies ex hoc Fundamento rSeptem
122쪽
Septem dies Otamini coram Domino vemo. Levit. XXIII, o. suilibet obligatis est gestare palmarum ramos. Infans, qui nomvit , uomodo fassiculi movendi et concutiendi c bligaturum OLI doctrina Scrilarum gerere fasciculum , ut edicetur It in matur in praeceptis. Singulis diebus fascici
sis manibus tenentes altare semel circumibant dicentes : O DOMINE SALVA NUNC (aut HOS ANNA Aptimo autem die septies circumibant. Conf. 'han. Henric. Othon. Lexic. Rabb no-Philolog. pag. m. I=J. edit. Genedi. Job. Lighfoota r. Talmue pag. Io. edit. Lips I.Bux-to Synag. Juda . cap. tb. Jo b. doctis Atyer. diatrib. de Fest. pag. m. JJO.. c. rs Aonstet. 1 6s g. Verum si vel una harum fibecierum deficiebat, jam non amplius Lulas dici neque debitum sitium tunc aliquis exsolvere Poterat,uti pluribus ostendit clar. Gasmetino ec in di sertat de caremon. palmaria edit. Lip . 16ty . pag. b. . ex Hilchoth G Hloth. c. II. fol. 3 . his verbis et Antequam ha quatuor species conjunctim absint , non prius aliquis debitum suum ex recreposiSt,
123쪽
Cap. XII. yypotest, cum Traditionem habeamus,quod I species in LUI AF impediant una alteram i. e. si una desit, nec altera Valorem accipiat. Et dixit R. Chanin filius Rab-ha,letud non aliter intelligimus , quam si quis non habeat quatuor has species , quod
si autem haberet omnes non impediret aratera alteram, etiamsi non omnes simul sumeret. Dico si non haberet omnes, altera alteram impediret, quia omnes ex uno praemcepto constant, scriptum enim est Levit. XXIII, co. Et sumetis scit. bumptione picua is integra , nam singuia species ex iis sumptione opus habent. Contra etiam diaxi ,si non haberet omnes, non impedis ni se invicem , forte dicas, quodsi non omnes sumeret , di jimul in altum tolleret, non absolvisset debitum suum e mutiquam, verum si modo singulas reparatim sumat atque in altum ferat, seu Ficit ; Statutum enim, habemus , LULAF non opus habere colligatione S. T. Hic aliquis regerat & dicate Si omnesqlla tuor species necellario ad LUI AF r quicuntur, car Judaei , quando benedictieonem
124쪽
onem super hunc actum faciunt. non omnes quatuor species, sed unam tantum nominare solent nempe ad palmam E Nam teste Acimonide in Shophar cap. g. Rami palmarum, de quibus Lexsunt virgulta palmarum crescer tia, antequam folia hinc illinc dividantur ; at,cum sunt sicut bacillul . atque hi vocantur I 'ri. Confer Johann Ligh oot hor. Talmud pag.m ori edit. Lipiis Rationem hujus rei reddit auritor libri COIbo c. a. sol. FI. quando literis tradit: Et benedictionem dicunt super Palmae frondem,non autem super reliquas eti-
, , am species,ideo quod haec lit major reliquis omnibus i. e. quod haec sit principalis species, reliquae saltem ei adjungantur: Ideos di benedictionem dicit super principale & cum . ea liberat accesibrium Alii autem dicunt,
quod qu ia palmae frons pretiosissima est praea ' omnibus aliis speciebus, id o integer fascis, culus ejus respectu LUI AF dicitur ridemque est, ac si taliquis expreste super singulas ' species peculiarem benedictionem faceret
dia sub ejus nomine. Aliam rationem addu-
. qua huc adscribenda, Quod ad
125쪽
Cati XII. ys ad benedictionem attinet, ea hoc inprimis modo ordinata est: qui sanctificasti nos in praeceptis tuis, & justissimos sumere L U-LAF, quia praeceptum quod incumbit homini in eo tantum consistit, ut inquirat homo & scrutetur, usque dum pertingat cum speculationibus suis ad palmae frondem(i. e. Angelos,ad quos palmae frons alludit S c. Has itaque frondes gestabant magno
cum gaudio tripudiantes, Ac canentes. uti fuse haucrem Buxtorss. in nagog. Judic, F en Ainsuboth. comment. in hesoc. celeber. Joh. Me er in dia trib. de Fest 32. tractarunt.
HActenus perlustravimus ramos quos Judari in Scenopegia gestarunt & eorum s ecies m medium produximus. Cur autem hae frondes ad fasciculum requisitae fuerint , non sine ratione factim armbitramur , quare harum mysticam
126쪽
s6 Cap. XIII. significatione rudi quasi Mineroa depingemus,ut ex his eo facilius colligere possimus, cur Christo Domino Triumphatori nostro Palmae practatae fuerint i Hinc cl. Buxtor sim in Synagoga Iudaica cap. XVI. pag. m. N2.edit. Bas Isigi. motus, harum I nysticam significationem adduxit sequentibus: Magna in quatuor istis speciebus arcana lamni. Palmae ramm falsos Judaeos denotat ;quemadmodum enim Palma pulchra quidem est Ac decora, sed fructum profert insipidum & inolentem: sic eadem est illorum ratio,qui legem quidem habent, sed nullos bonos fruchus M opera proferunt . Ma a citrea justos & pios designant : Non secus enim ac genus hoc malorum pulchrum est& speciosum , sed optimi simul & suavissimi odoris: sic quoque sunt pii, qui legem
habent,& una bonos fructus proserunt,dum pCrcepta observant. Myrti Save quidem olent ed sunt in fructiferae: sic si int quidam, qui quamvis careant lege, bona tamen Opera prasCant. Rami salicum Impios denotant qui S lege dc bonis operibus destituuntur instar salicum, quae nec odorem ul-l sm gratum exspirant , nec ullum bonum ivuctum Proserunt. S. a. Ve-
127쪽
Verum alias mysticas rationes proserem mus,quae ritui huic conveniunt, de ad Triumphatorem nostrum Christum trahi posssunt. Notum enim est , dc e tractatulo nostro de Triumphis satis constat, quod Trimumphatores manu palmam tenentes introducti fuerint Triumphum solennem cel brantes simulac omnes viae floribus & unguentis sparsae. Quid aliud hoc significabat, quam ut de hostibus triumphum acturus sit vel egerit Victor, & palma signum sit victoriae teste Pausan. in Arcadicis. Qua ornare voluit populus Christum certamen ineuntem , Hosanna acclamanS,
quod significat: Salvum fac filium David,
prospere ei in bello si iccedant omnia et Concede ei victoriam inimicorum, ut cum illo salvi simus omnes ab omni tyrannide, Videns igitur turba, se accepille Triumphatorem, ei fausta acclamans,dicit: Concede ei victoriam , quia hodie venit in certaminis locum,ut proelium committat cum Daemone ac Morte, coni plur. Osior in Domin. Palmpag. m. y b. edit. Colon. Iboo. Illud enim
semper celebratissimum fuit, quod Palma victoriae signum , Unde olim ut annotant se hiodor.
128쪽
'S- Cap. XIV. Isidor. lib.r . Et mol. & Dra in cap.m, Deut. Victores in praeliis, ramis palmae in
capite & manibus ornabantur, quare fo-eat. VIL Jobannes ait,se vidis e Martyres victoriam de Tyrannis reportantes manibus palmas gestare imo habenti justam causam dabatur palma in manu,quasi vi horiam jam habuisset in ea. Ita PAnim O. b. natur. h, sto .cap. 2s. non solum ait, palmas triumphidc victoriae Ombolum suisse; sed & praesagium. In cujus probationem refert, palmam natam in basi Caesaris Dichatoris ante bella civilia, futurae ejus victoriae &trophaei prognosticum extitiste. Nonne Judaei idem auguranturi spargunt ramos palmarum &manibus gestant,ut sint quasi prognosticum victoriae certissimae Christi in hostes infensissimos conser pluribus Johann.de Cartaetemesa Hispan.celeber. homiLVI IL pag. . s. . Orsin.arboret. BUL cap. I.pag. 1 , seq.F. 3
Resert R. Abarbonet ad Leυ .XXIILfo 266. Luta esse propter praesens beneficium id quod optime ad Ecclesiam DEI applicari potest. Ecclesiam Judaicam si adspicimus in Bahlone , tunc non male
129쪽
Sanctius disserit et Cum in captivitatem irent Iudaei,similes fuisse laticibus amaritased per poenitentiam evasille similes myrtis. Inter tot improbos supererant piae reliquiae. vid. Henry Amsυυoria Commentar. in Levit. XXII l. l. Quod Ecclesiacum Myrteto comparati possit sese ostendit Johan. Henric. siis. in arbεreto Biblico cap. XXXVI 1pag. m. - Jo. seq. ad quem benevolum Lechorem mittimis. Quod autemsalices Ac in tabernaculo eu fasciculo illo quem gestabant manu Judaei adhibitae fuerint, per id significatum fuit, quod Sancti& fideles cum hac arbore comparari ponsitat,quod probat locus hic, ubi tabernacula ex salicibus facta, quia ex conventu Sanctorum coelestis Tabernaculiperfecta futura est laetitia. Nam ut Salices arefatae aquis virescunt,& resectae in humido radicibus sese ipsae demergunt; quomodo alias nempe arbores cura, per demersionem
talearum aut ramorum instar arcus cur
vatorum, propagantur ; Sic electi DEI natura mortui , peccatis aridi, a prioris vitae radice in Adamo decisi, E a elo-
130쪽
1oo Cap. XIII, eloquio Dei & Sacramenti Baptismi vitalibus aquis reviviscunt. Quare in scenopegiis cum gestarent Israelitae salicum frondes cantabant & laetabantur coram Domino. vid. pl .Hieron. Laurcat: si. Allegor. de Salice. Consectar, .arboret.Bibl.c .XII. pag. m.Zoo. ubi plura. Malum citri seu Persea quod concernit,illius arbor Isidi conlecrata fuit, hac ducti non absurda ratione, quod fructus ejus cordi similis sit, folia linguae: ut admonerentur Templum adituri, sancte de Deo sentire & modeste loqui debeant. Plura colligere postemus ni hoc fecissent citati authores, quibus adjungendus est Picine si Mundus Symbol. Confer celeb. Joh. Meyer diatrib. defes .pag. m.s166FZ,
nac. cum Festo Bacchi.dc Damocloesie Gentilium.
R Itum ramos gestandi Gentiles a Judaeis
acceperunt, qui Festo Tabernaculorum hanc caeremoniam usurparunt. Pari modo Genti-