장음표시 사용
651쪽
DE CREAT HO M. ipse quemlibet sua intelligentia donat, nec semper in cibo & potu res sita estisi enim subtile est ingenium hominis, subtilia quoque intelligeti qubd si crabsumsit & rude, etiam pro aptitudine
sua res comprehendit: Deus enim cuilibet homini intelligentiam impertitur pro ipsius coditione, natura dc meritis. Stellae etiam superiores corpora nostra mouent, pro cuiuslibet complexione, natura & proprietate:influentia
enim coeli in hominis spiritum efficax est. Duplices itaque in nobis morbi Duplices sunt: priores consistunt in ipso homi morbi.nis spiritu,& vocantur morbi spirituales, qui oriuntur ex ira, phantasia, stu- dijs, imaginatione, & similibus, tales sunt morbi spiritus. Posteriores morbi
sunt tantum accidentaleS, prouenientes ex nimio cibo & potu, aut ex malo cibo dc potu, quae saepe fame coactus homo assumit, aut ex nimia siti calore,
frigore,& alijs similibus, quibus non assueuit. Omnes itaque homines simul boni & mali sunt in eadem massa,&hinc semper mutabiles sumus: dc& quando spiritus dc anima praedomi-
652쪽
nantur in elementis corporis humani, tunc homo bene valetun dissidio enim elementorum mors consistit. Est autem spiritus occultus & clancularius hostis animae, idcirco quilibet
homo caueat, ne corpus animam seducat in aeternam damnationem: spiritus enim seductor & corruptor animae, cum ex elemento aeris constet,&per ipsum peccatum oboritur: excitat enim in corpore peccatum,& animam
debilitat & contristat. In spiritu igio tur mors aeterna delitescit, & spiritus animam ad mortem aeternam deducit, in tenebrosam domum caliginis, ideoq; homo non nimium indulgeat spiritui & externae carnali voluntati, alijs seducetur anima eius in infernum. Quaeritur autem hic an spiritus cum anima coelum ingressurus sit, an vero ambo sub coelo sint mansuri. Ad haec respondeo: Et anima & spiritus poenitentiam agunt in magna manu
st potenti3 Dei, & anima per spiritum
purificatur : quando igitur purifica,ta est anima, tunc anima ascendit in
653쪽
coelum: spiritus autem in medio aeriS Versatur: corpus vero infra in terra Quid post
manet, ut unumquodque redeat eo morte So- unde ortum erat. Spiritus enim una minis . cum anima coelum intrare nequit: coe
lum enim est quinta essentia, spiritus autem est elementum aeris, ideoque peccatum ex ipso est: nullum autem elementum aut peccatum in coelum intrare potest: coelum enim,ut dictum est, quinta essentia est elementorum.
Spiritus igitur sub coelo manebit viaque ad extremum diem, tunc anima& corpus denuo coniungentur, & v-num fient: in die autem extremo i- , gnis coelum ascendet, omniaque creata de terra tollentur ,&ignis ille in infernum relegabitur. Sed nec in ullo corpore in die illo semen crit, nihilque , amplius fructum feret : elemcnta Gnim non vltra in sua essentia permanebunt, sed potius clarificabuntur, &in unum lucidum corpus redigentur, quod durum erit ut christallus,terraq;quam nos homines gestamus, in coelum ibit, quae tunc aliam formam &alium colorem nanciscetur , quam
654쪽
cc THOPHR. PAR A et quatuor elementoru terra habet Deinde anima ad corpuS veniet, ct una gaudebunt & simul manebunt, donec peretrassierit spiritus, tum corpus illustrabitur:& post diem ultimu alius status erit in coelo, vita scilicet aeterna,& in coelo erit dies perpetua : in inferno autem nox perpetua. Omnipotens Deus latagiatur nobis aeternam lucem & aeterenum diem, quae lux & dies Deus ipse est,Amen.
De bipeduhomireri. PARA CELST P R AE FA TIO.ci orumge-de generatione hominis noneratione philosophandum est,pro-
dicetino de hi ponemus nobis homine pera
vliorum. U-fectum,eiusque prolificatim
655쪽
DE GENERAT. HO M. rvnem tacensebimus. haec est sententia sequentis capitis,scilicet de semine v luntario: sicut enim quis ex patris semine nascitur,ita pater ex suo patre natus fuit,& sic retrocedendo usque ad primum hominem. Dicendum quidem erat de primo patre omnium pro lium et cum autem ille non sit natus-qκ-bere s*-ncq---j sed creatus, nostram philosophiam de conceptio, ne infantium,doctrina de essentia creationi, illius non locupletabimus. Multa enim nos mouent,ut credamus plures patreS, quam unum fuisse in prima creatione hominis, videlicet peculia rem creatum patrem M o N o c UL O R U M , peculiarem G N O M o-R v n , peculiarem bipedum. Philosophia enim hoc non concedit, patrem bipede generare Scio podem,imo contrarium potius fit: simile enim simile procreat,non dissimile. Argumenta contraria in suo valore relinquimus in hac philosophia nostrum enim propo situm est in uestigare & declarare,quomodo unum ex altero generctur. Vbi
dicimus, quod a Deo conceptio libe-
656쪽
rorum sit ordinata & constituta . Ad manum autem sumimus exempli gratia BIPEDES homines: qualis enim est generatio illorum, talis etiam est aliorum , qui non sunt bipedes: quam. uis enim genera seu sectae forma differentes multae sint, forma tamen & in. terior substantia non est dispar. Causi
proponamus, non est quod nos quo , huius sicctq sumus, aut quod nobis magis noti sint, quam reliqui, aut quod
maximam partem mundi inhabitent, nulla harum causaru nos mouet: cainsa autem nostravera est,quod IEs v sCHRIST V S natus est homo bipes, ideoque existimamus reliquas sectas non e sse perfectas in sua forma,sed in Mliquo deficere cum tripedum formae nihil desit Quanquam enim monocuelis nihil in visu obsit, quod unum tantum oculum habeant, sicut nec Mon pedibus cursus impeditur, imo omnes
sectae aliae in essentiat sua se tam perfectos existimant, sibique tam placent quam bipedes, nihilominus differemtia quaedam inueniri potest unde pM
657쪽
reat' eos creatos esse propter formam, di non propter animam peculiarem. Cum igitur ratio quoq;& vitalis non desit tanquam bipedibus, eos quoque
aeternos esse sinimus, sicut nos sumus, nec propter formam eis aeternitatem detrahimus. Quod autem sint ita creati,nolumus multis confirmare scimus enim in cursu naturae multa esse Cpa inara quae non creata sunt,similia in creatione quoq; fuerunt. Ne autem longius ex te datur sermo noster, ad in
troductionem nostri propossiti sectas& genera hominum,in quibus immoris talis est, ut diximus, ordine Indicabi- ovesuornaus,respicientes differentiam formaenese mun- dc dicentes etae aliquid aeternum in A- dos iuxta Q v I S , quod nobis simile & confor- iiij inmeta me est, quo ad immortalitatem, qualia
sunt monstra marina, etiamsi alia forma sint praedita,quam nos,& cum peris spiciamus in aquis esse mundu quendam, ideo nostru mundum non solum dicemus, i ea quartam tantum partem mundi. Non enim negari potest etiam in T E R R A esse mundum , nec nota
alium in A E R E & coeli medio.
658쪽
In hoc autem libro reliquos tres thim dos non constituimus describere, sed tantum generationem & conceptionem liberorum primi mundi edocere
volumuS: exemplum nobis erit concc-ptio hominum in primo quadrante mundi, scilicet Bi PEDUM: deinde etiam iudicabimus, quod & illi, qui infecundo quadrante mundi, hoc est, in A WV A habitant, peculiarem conceptionem habeant: aliam quoque qui in tertio quadrante scilicet in T E R-R A habitant: nec non qui in quarto quadrante in A E R E scilicet habitant: reliquos autem tres quadrantes his rerelinquimus,eosque in sequentibus quatuor libris tractabimus,in quibus multiplicitatem formae i psorum,& similia, quae ipsis insunt, docebimus:sunt enim quasi vitia quaedam creationis, sicutiam ante diximus,& veluti aberratio quaedam creationis, & tales sunt etiam in omni prole sua : sunt enim quasi infans male perfectus, quanquam talis infans non generet sui simile,cauta est, quod non ad hoc creatus sit. Sed ne vos perplexos reddamus ad O v AT v o R
659쪽
T v o R LIBRos properabimus in principio autem ad maiorem inteis ligentiam sequentium capitum, quae ex libro de Creatione desumpta sunt, decreatione vos erudiemus, propter- ea quod vobis aliqua obiectio fieri possit: quia diximus de creationis aberratione, ideo de aeterno quod omnibus formis hominia iuxta quatuor dictos m undos inest,disseremus.
A Deo liberum & incoactum Deus
SEMEN HOMINIS condidit,adeoque abscondite& tacite id in homine delitescit, ut nullo modo homo ab illo oncretur aut cogatur ita enim semen hominis, ex quo secundarius homo nascitur, intelligite,ac si eo set granum frumenti absque agro, hoc est, quasi mortuit &inefficax:ita etiam
660쪽
rra THEOPH. PAR A C. 'Homo non totus homo est semen,sed mortuism re se pq in frugiferum,donec fiat coniunctio dcte'imm he eoneordantia quasi agri cum semine, g R ' Dieimus itaque de generatione hominis,nihil in homine esse quod generer,
re quemlibet homine tam foeminam, quam vir u esse absq; semine,& semine carere: id autem ideo dicitur, nullum frumentum nascitur absque suo semine: nulla arbor nascitur absque suo semine , & semina illa , ex quibus omnia crescetia nascuntur,essentialiter insunt suis matribus, quae semen in se portant di produc ut, ita ut semen & ipsum crescens sint unum&idem.In homine autem minime ita se res habet: homo ea nim non habet in se semen essentialiter sibi impressum, suae naturae ingeniis tum, & cum sua natura unitum,alias in omnibus rebus crescentibus semen Dnitum est matri suae: in sensibilibus autem minime:illorum enim semen non est mistum matri. Diximus enim supra, quod omnis generatio crescentium in genere sit duplex: una, in qua natura & semen in eadem sunt substan