장음표시 사용
311쪽
De ternrinis recte exponeri dra. Saepe vero accidet falli, tio non recte exponantur termini in propositione. Velut si A quidem sit sanitas; loco B autem, morbus; loco C vero, homo Verum enim est dicere, quod A nulli B contingit inesse; nulli enim morbo sanitas inest; in rursus, quod Comni Crinest; omnis enim homo potest in morbum incidere; videretur ergo sequi, nulli homini contingere, ut insit valetudo. Huius vero fallaciae causa est, quod te mini non sint recte expositi secundum dictionem cum non sit futuius syllogismus eorum, in quibus pro habitu subie inim sumitur ut, si pro sanitate ponatUr id, quod sanum est pro morbo autem id, quod est aegrum; nam non verum est dicere, quod non contingat
312쪽
εχ ετιν μεταληZθεντων γα ταν καTα α Ecg;σ, ου- aegrotanti inesse valetudinem. Quo tamen non lanato, non fit syllogismus, nisi To contingere; hoc vero non impossibile est contingit enim, nulli homini inesse valetudinem. 2 Rursus in media figura similiter concludetur falsum. Sanitatem enim nulli quidem morbo, ho-ntini autem omni contingit messe proinde nulli homini contingit inesse morbum. In tertia autem figura circa conclusionem Leto contingere accidit falsum. Nam Qualetudinem c morbum, scientiam, ignorantiam, Comnino contraria omni eidem contingit ii esses mutuo vero . alterum conurarium alteri inesse , impossibile est. Hoc autem non conspirat cum ante dietis. Quando enim uni plura contingeret inesse, contingeret quoque mutuo inesse a Manifestiim igitur est, in omnibus his deceptionem fieri per terminorum in eptam Lexpositionem; si enim pro habitu subiecto aliquid contingere concludatur, nihil infertur falsii Per-
313쪽
A P. XXXV. De recte exponendis Allogismi terminis complexis
Non oportet aUtem nos tentare, ut terminos semper nomine exponamus Saepe enim erunt rationES, qui-bUS non posita sunt nominari ideoque etiani dissicile est, reducere huiuscemodi syllogismos. Aliquando vero etiam falli continget nos propter eiusmodi inquisitio nem Ut quod immediatorum sit syllogismus. Nam sit , duae recta es a loco Bri triangulUS; C autem , aequicrurus. Ergo et quidem C inest A per a atri Bnon amplius ines , per aliud per se enim triangultis habet potesate duas rectas quare non erit me-
314쪽
Συμ βαίνει δ' οr Pιεν, gari e meto To motaTo Ag-dium ou A B, utpote quod demonstrari possit. Manifestum igitur est, medium non semper ita esse sumendum, ut hoc aliquid , sed aliquando orationem integram pro medio esse sumendam , quod etiam accidit in dicto arat inesse primum medio, Choc extremo, non oportet ita sumere, ac si semper alterum de altero similiter praedicandum sit,in primum de medio inhoc de postremo. Et si non inesse dicatur primum medios similiter. Sed quot modis Esse dicitur,m quot modis verum est dicere ipsum hoc, tot modis arbitrari oportet significare et Inesse, si id non Inesse . 3 t. quod contrariorum una sit scientia. Nam sit, , et unam esse scientiam contraria autem inter se, loco B. Ipsum
ergo A inest et Ba non, ut contraria, et unam esse O-rum scientiam csed, quod verum si dicere de illis, Unam esse eorum scientiam. Accidit autem aliquando, de
315쪽
ANALYTICORUM PRIOR LIB. I. 18s
θου Tιν πιο μη amg ατ λα, T του iam medio primum dici, in edium autem de tertio non dici iit, si sapientia est scientia, a boni est sapientia , conclusio futura est , quod boni sit scientia ipsum ergo bonum non est scientia sapientia vero est scientia; aliquando autem medium quidem de tertio dicitur primum vero de medio non dicitur. Ut, si omnium Qualium est scientia, aut eomnis Contrarii a bonum Contrarium est , Quale conclusio quidem futurae l), quod boni sit scientias non est autem ipsum bonum scientia, nec Quale est scientia , nec Contra
rium est scianticiae sed bonum haec est O tiati, O quod
Contrarium habeat . sit autem , Ut neque primum de medio, neque hoc de tertio dicatur recta praedicationeae cum interim primum de tertio aliquando dicatur, aliquando autem non dicatur Precta praedicatione . Ut, si, cuius est scientia, illius est genus a boni est scientia; conclusio futura es , quod boni sit genus. Praedicatur
316쪽
mo ergo de minore termino dicitUr primum t. e. maior terminus , at mutuo haec non dicuntur altertina de
altero refra praedicatione . 6 Eundem vero ad modum etiam in negativis sumendum est. Non enim semper significat et non In esse hoc illi Non esse hoc occe; sed nonnunquam sigilificat Non esse hoc illitus, aut hoc illi. Ut, quod non sit linius motus alitis motus,
aut generationi generatio voluptatis autem est motus O generatio); non ergo Oltlptas est generatio, aut
motus . Rursus, quod risus sit signum signi autem non est signum, quare non signuin est risus ipse . Similiter vero etiam in aliis, in quibus tollitur problema, quod aliquid de aliquo ut genus dici asserit siursus, quod occasio non sit tempus opportunum Deo
317쪽
ANALYTICORUM PIRIOR LIB. I. ES
oTαχω αι - γο ια. G. 8 Tα 'αυTα TF, enim occasio quidem est, at tempus Opportunum non est, quoniam illi Deo utile est. Termini enim ponendi sunt, occasio, tempus Opportunum, Deus; at propositio sumenda est secundum nominis casum. Io Universaliter enim hoc dicimus de omnibus, terminos semper collocandos esse secundum appellationes nominum ( nominandi casu Ut homo , Ut bonum , aut contraria; non hominet, aut boni, Ut contrariorum; at propositiones sumendas esse secundum uniuscuiusque casus aut enim , quod huic sit , ut aequale aut,
quod huius sit x, ut duplum aut, quod hoc suo
lit o verberans, aut et vidensa aut, quod hic sit , iit homo , animal aut, si quo modo aliter cadit nomen secUndum propositionem ii At inesse hoc illi, verum dici hoc de illo, tot modis sumendum est, quor modis categoriae divisae sunt Chas Ocategorias videre Ora dere convenito aut quadamtenus, aut simplici
318쪽
De iteratione , , de attributo implici , vel cum adiectio re. Quod autem iteratur in propositionibus, id ad maiorem terminum ponendum est, non ad medium a Dico autem , ut, si fiat syllogismus , quod iustitiae sit scientia, quod bonum sit , hoc quia bonum sit, aut qua bonum, ad maiorem terminum ponendum es . Sit enim si scientia, quod bonum sit); loco autem Bribonum; loco denique C, ius itian ipsum ergo e rum est de B praedicari; nam boni es scientia, quod bonum sit); at etiam B de Cri praedicari erum es nam iustitia idem es , quod quidem bonum. Sic igitur
319쪽
ANALYTICORUM PRIOR LIB. I. et Sy
de B verum erit atra de C non vertina erit; nam Tobonum, quod boniim sit , de iustitia dicita falsunt est Wintelligi nequit. 3 Similiter vero etiam, si saluhre ostendatur scibile esse, qua bonum aut hirco- cervus opinabile , qua non ens aut homo s. aliquid interitu obnoxium, qua sensibile in omnibus nini, in quibus post verum praedicatum aliud quiddam additur, ipsa iteratio Creduplicatio id extremum seu praedicatum ponenda est. Non est . autem eadem terminorum collocatio, itando simpliciter quid inesse colligitur, Wqtiando hoc aliqii id, Ut quadamtenuS, aut aliquo imodo inesse colligitur . Dico autem , Ut, Uando bonum scibile esse demonstratum sit, aut quando(demonsJratum sit scibile quidpiam esse , quod bonum sit . CVerum si quidem sisnpliciter scibile esse demonstratum sit, medium ponendum est simpliciter Ens. Sin Aristot. Vol. IL T
320쪽
ια μοι οUTta AηTTEOCTOU ο ουσ. vero demonstratum sit bonum , quod bonum sit , aliquod certum seu limitatum Ens 'edii loco sumendum ess). Nam sit A quidem, scientia, quod ens quoddam sit): loco autem , ens quoddam loco C Ver , OnUm; verUm nimirum est, A de B praedicari; nam erat scientia alicuius entis, quod aliquod ens sit . Quin immo etiani de C praedicari verum est y id enim, quod loco C ponitur, est ens quodpiam. Quare etiam A de C praedia cari verum erit x igitur erit scientia boni, quod bonum sit; nam erat in hoc Hilogismo hoc ens quidpiam ce tae substantiae signum. 5 Si vero Ens medium positum fuerit, ri maiori extremo Ens simpliciter, Cnon Hoc uidpiam Ens appositum fuerit; non erat syllogismiis, quod sit scientia boni, quod bonum FG, sed, quod Ens st). Ut, si loco , scientia, quod Ens(su ; loco alitem B, Ens loco, denique bonilia . Manifestum igitur est, in particularibus syllogis imis Vin quibus certa ratione refringitvr praedicatum , sic termino sumendos esse.