장음표시 사용
621쪽
αλλα, ια' υπα χρι, et sere; et B TV οι, ποτε ομα TQ α ιβ η TVop τη σελ ησ, η ποσsem Tora QMetoc. τουτο δ' ἐττιν 'ογοσθου τεθου α βυ, oiον, ὲν τούτοι του- ροι γα η κλειψι αντ* αitc gro tradictionis ratio sit, num o habere duos rectos can- elos), an o non habere. Quando vero eiusmodi rationem invenerimus, tum simul, quod res sit, cur sit, scimus, si modo per media colligatur. Io Sin autem minus, tiOd res sit, scimus, at non quare sit. Sit luna, C; eclipsis, An a sub plenilunio, non apparente aliquo inter nos o lunam interiecto, non po se hoc umbram facere, loco B. Si ergo et C inest et, B, et non posse facere umbram, nulla re inter nos colunam interiecta; huic vero inest et A, et deficere; quod quidem deficiat luna , perspicuum est; quare autem , nondum. Et fieri quidem eclipsin , scimus atquid ea sit, nescimus. 1 Cum vero manifestum sit,
vo A inesse T C, at, cur insit . est v liaerere quid sit Tora , num obiectio umbrae a terra, an conversio lunae, an exstinctio luminis. Hoc vero est definitio alterius extremi, ut in hisso Aa nam est eclipsis obie-Oo
622쪽
et O nabrae a terra. Quid est tonitru cxstinctio ignisi in in .he. Cur tonat quia exstinguitur ignis in nube Sit nubes, C tonitru A exstinctio ignis, B. Igitur TωC, nubi inest et B; exstinguitur enim in ea ignis; huic vero se est et A sonitus. Et est itaque et B ratio etου A, ut primi extremi 1 Si vero huius aliud rursus sit medium, id a reliquis pendebit rationibus. I Quomodo ergo sumatur, quid sit,in notium fiat, dictum est. hiare syllogismus quidem Oi, quid sit nota fit, nequo dcimonstratio innotescit tamen per syllogismum, per demonstrationem; quare nec sine demonstratione cognosci potest, quid res sit, cuius est alia causa neque est demonstratio eius, ut etiam in dubitationibus diximus i Est autem aliorum quidem alia causa quaedam aliorum vero non est. Hinc manifestum est, quod Qeortina, qtiae ratione eius quid est dicuntur,
623쪽
μsp ta et g τι χαλεπον δ' οUT1 ETT Aα ειν α p qalia sint immediamin principia quaei quod sint, quid sint, supponere oportet, aut alio modo clara facere. Quod ipsum Arithmeticus facit; nam quid sit, unitatem, supponit, uti, quod ea sit. Is Eorum autem, Uae medium habent, rutiorum est alia quaedam cauta substantiae, per demonstrationem , Ut diximus , issam causamo declarare licet, nec tamen demonstrando et quid sit.
A P. I X. De definitione essentiae S cctimae rei.
Definitio vero quoniam dicitur est oratio, Vae quid sit indicat, manifestum est, quod oratio quaedam sit de eo, quid significat nomen, aut oratio diversa nominalis ut, quid significat triangulus , quid est, quatenus triangulus vocatur a quod tibi cognoverimus, quod sit, inquirimus , cur sit. Difficile autem est si i Oo
624쪽
sint, an non sint, nisi secundum accidens et oratio autem una est duobus modis alia quidem coniunctione, tit Ilias alia autem, quia unum de uno indicat non secundum accidens. 3 Una ergo finitio est O definitionisqmodo proposita. Finitio alia autem est explicatio, quae causam rei declarat. Quare prior sinitio' significat quidem aliquid, at non demonstrat posterior autem, manifestum est, quod futura sit velut demonstratio ipsius essentiae, collocationeri sola terminortim La definitione differens Differt enim dicere, cur tonat quid est tonitru dicet enim ita Lad priorem quaestionem Laliquis, quoniam exstinguitur ignis in nubibus quid autem est tonitru Sonitus exstincti ignis in nubibus. Quare ea- dena oratio alio modo dicitur Choc quidem denior stratio est continua hoc vero definitio LPorro, d
625쪽
finitur tonitru sonitus in nubibus Hoc vero est con clusio demonstrationis essentiae. At immediatorum definitio positio est essentiae non amplius demonstranda. Est ergo definitio una quidem , oratio essentiam rei explicans non amplius demonstrabilisa altera vero, id logismus Toi quid sit, (essentiae rei, dispositione disserens a demonstratione tertia denique , conclusio demonstrationis o quid sit 8 Manifestum igitur ex dictis est,in quomodo ipsius definitionis fiat demonstratio, Qquomodo non fiat Qquorum sit Qquorum non sit; porro autem, quot modis dicatur definitio; quomodo illa essentiam rei demonstret,in quomodo nona, quorum sit , quoruna non sit praeterea vero, quomodo se habeat ad demonstrationemn, quomodo contingat eiusdem esse, quomodo non contingat O d
626쪽
Probatur, demon iratio rem causae rei per qucttuor cor arum generiseri. Quoniam vero scire rem tum demetim arbitramur, quando causam cognoscimus causae autem Uatitor sunt una quidem essentiam rei explicans una vero, ex qua , positis quihusdam , necesse est, hoc esse altera praeterea, quae aliquid primo movit; quarta denique, cuius gratia aliquid fit omnes hae causae per medium monstrantur. Nam eth, possit hoc necesse sie, illud esse, una tantum sumta propositione, non licet(demo rare , at minimum duabus id vero aicet, cum(proposuiones j unum medium habeant. Quo ergo nosumto, necesse est, conclusionem exsistere a Manifestum vero ita quoque sit. Cur rectus est angustis in semicirculi aut, quo posito, rectus est Nimirum sit(.ingulas rectus, loco A; dimidius duorum rectorum,
627쪽
αλειν, τοί Asmαιοι; et perarita BG πολε κου reo To . Uoτεθον α κηταφίν. v χ8 si asta gyrabo Asloco B; angulus in semicirculo loco C ergo Tora, angustinet rectUm, messe et C angulo in semicirculo, huius causa est et B. Nam hic angulus est aequalis angulo A ille autem angulus re angula B; nam est dimidius duorum rectoriim Posito igitur si dimidio duorum re ortina, o A inest et C hoc vero erat et rectili esse an tam in semicirculo. 3 Hoc vero idem est cum explicatione essentiae rei, quod hoc definitionem significet Verumtamen haec ipsa explicatio essentiae rei(tit causa demonstrata est medium se Ator quis u.rerat), cur Medorum cuni Atheniensibus hellum ortum sit quaenam causa fuerit bellum gerendi contra Athenienses quia hi una cum Eretriensibus Sardes bello petierant id enim primo movit bellum). Sit bellum loco a priores bello petere, sis Atheniel seS, C. Inest ergo et B et C eth, priores intulisse bellum , Atheniensibus cautem et B, nam bellum inferunt iis, qui prius iniuriam fecere. Inest igitur et E
628쪽
UT χειν το - νεκα et B Oro 3 ιη ἐπιπολαύειν J. ου- quidem et A. et bellum gerere cum his, qui prius Iacessivere hoc B vero et C nempe Atheniensibus, nam primi hosiliter agere coeperunt Medium igitur, hic est causa primo movens s Quorum autem causa tuaeritur , UiUS gratia; Ut, quare obambulati iit bene valeat cur domus est ut serventur vasa; illud quidem(st bonae valetudinis gratia haec vero est conse vationis gratia. Cur vero post coenam ambulare nos oportet cuius id gratia fieri oporteti nihil differunt. Sit ambulatio post coenam, C; et non Upernatare cibos, loco A ii bene valere, loco As insit igitur mainbulare post coenam et e cere, ut non supernatent cibi ad os ventriculi; Choc sanum est. Videtur enim inesse et ambulare et re et B , quod non supernatent cibi huic vero et A et sanum. Quid igitur causae est et C in illi A insit, et citius grati B quod non
629쪽
nam eth sic explicabitur. Quare Tora inest et O quoniam bene valere est ita se habere. Oportet autem nos commutare rationes,, sic singula erunt clariora. Generationes autem contrario modo inhic, in causis moventibus se habent. Ibi namque opus est, ut naedium prius fiat hic autem et C est extremum ultimum vero id cuius gratia fit. 8 Contingit autem, ut unum idemque, alicuius gratia, & ex necessitate sit velut cur lumen transit per lucernam Nam, ex necessitate id, quod tenuiorum est partium, transit per Oro maioreS,
si quidem lumen fit per transituma, alicuius gratia(hoc t), ne offendamus. Ergo, si quidem esse colatingit, etiam fieri contingit ut, si tonat, exstincto igne, necesse est, sibilum, sonitum edi, Aut Pythagoreid dicunt minationis causa, ut terreantur, qui in arm
630쪽
ενεκα ου γίνεTαι. taro sunt ' Plurima vero talia sunt, .maxime in his, quae secundum naturam constituuntur inconstant inodo enim natura alicuius gratia efficit modo ex necessitate. Io Necessitas autem duplex est alia quidem secundum naturam rinarurires impetum alia vero violenta, quae est praeter impetum naturae quemadmodum lapis ex necessitate, sursum, deorsum fertur, at non per eandem necessitatem. II In his aiatem, ii sunt a ratione , alia quidem nequaqtiam a casu sunt, ut domus, aut statua, neque ex necessitate, sed alicuius gratia alia vero etiam a fortuna fiunt, ut ValetUdo salus. I Maxime vero illa talia sunt , in quihus, hoc, illo modo contingit, cuin generatio non sit a fortunata quare finis bonus alicuius gratia sit; Aut natura, aut arte A fortuna autem nihil fit alicuius gratia.