Opera omnia, graece;

591쪽

ANALYTICORUM POST. I B. I. SI

αυτο ουτω ο αυτου. Tota et iνα εχ ε ω καretinesse haec ipsis rebus conclusis secundum essentiamin secundtim formam, opinabitur, nec sciet vere, iam, quod res sit, tum cur sit, si quidem per immediatas . Propositiones opinetur; si vero non per immediatas, tantum opinabitur, quod re sit. 6 Neque autem omnino eiusdem est scientia inopinio. Sed quemadmodum vera infalsa opinio quodammodo eiusdem est, sic etiam scientia inopinio eiusdem est. Etenim T opinionem ve- rami falsam , ut quidam dicunt, eiusdem esse , absurda consequuntur, tum alia, tum hoc , Ut . plane non( aliquis opinetur, quod opinatur falso. Quoniam v ro idem pluribus modis dicitur, fit ut contingat vera O falsi eundem opinario , fit autem ut non contingat . Etenimbo diametrum esse commensurabilem costae quadrati, hoc vero aliquem opinari, absurdum est. Sed, quod diameter, circa quam contrariae opiniones sunt,

unum .idem sit; ita eiusdem iera O falsa opinio esse potes . Ipsa vero definitio utrique secundum rationem M in d

592쪽

sset ARISTOTELIS

non est ea dein Similiter vero inscientia, opinio sunt eiusdem. Illa enim scientia ita est animalis, ut non contingat, non esse animal haec vero opinio ita esseiusdem , ut contingat non esse animal Ut si illa quidem flatuit , genus hominis esse, haec vero esse quidem aliquid hominis, at non genus hominis. Unuin enim rident, quod homo sit, cuin eo, quomodo homo st), non est idem . Manifestum vero es ex his, quod nec opinari micire unum, idem simul contingit. Simul enim haberet quis notitiam, quod aliter non aliter sese habere contingat unum, idem quod quidem fieri non potest. Nam in diverso quidem contingit utrumque esse O opinionem veram O famam eius dem, ut dictum est. In eodem vero ita fieri non potest(tit, dem sit scientia, opinio). Habebit enim . liqvis notitiam simul, ut, quod homo sit secundum essentiam animal, hoc enim erat et non contingere esse non animal, nec esse id, quod antetia lasecundum nitam ;

593쪽

ANALYTICORUM POST LIB. I. di 3

iἀων α κ α, γνορ ιm. TLAαμποον να; Thvsos hoc enim sit contingere aliquid hoc aut tali esse . Sine liqua autem quomodo disti tiguenda sint, de in meditatione, inintelligentiata scientia, Carte, inprudentia, .sapientia partim quidem ad physicam, partim ad ethicam contemplationem magis pertinet.

Sagacitas autem animi est facultas quaedam feliciter coniiciendi, qua ex tempore medium apprehendimus. Ut si quis videat, lunam semper lumen habere ea parte, qua soli est obversa, .statim, cur hoc sat , intelligat, quia illa nimirum lumen a sole recipiat atris colloquentem aliquem videat cum divite, O carisam agnoscat, Uia mutuo petat pecuniam aut F.rram agnoscat, cur t amici, quoniam eiusdem inimici(Diit . Omnes enim causas medias, Ut extrema Ovit, cognoscit Sit enim lucereri lunam rea parte ,

594쪽

ss ARISTOTELIS ANALYT POST L. I.

re, B luna, et C. Inest ergo lunae quidem, T C, et B lumen recipere a sole et B autem et M ab ea parte esse illuminatam, qua a sole illuminetuo. Quare etiam et C cinerit To A per B

595쪽

ANA AT TIRON

ARISTOTELIS

ANALYTICORUM IOSTERIORUM

De iis, quae in scientia licteriaritiar. JUAESiTA tot sunt nil mero, quot sunt, qUae scimUS. Quaerimus autem quatuor quod res sit, cur sit, an sit, quid sit et Quando enim , utrum hoc an vero illua

596쪽

sit, quaerimus, in numerum referentes plura uno esse posse supponentes ut, utrum sol deficiat, necne num Oress sit, quaerimus Signum autem huius est; nam , ubi invenimus, deficere solem , cessamus ab inquistione di si ab initio sciamus, eum deficere, non quaerimus, utrum odesciat ille, necnesso Quando vero scimus, quod res sit, tuin, quare sit, quaerimus. Ut, si sciamus, deficere folim moveri terram, quare cille deficiat, aut quare haec moveatur, UZerim IS. Haec quidem ita se habent. 3 Nonnulla vero alio modo

quaerimuS, ut, sitne , an vero non sit CentaUrUM aut Deus tot hoc, an sit, necne, simpliciter dico, non autem, sitne athuS, an non Cum aUtem novimus, quod(res sit, quaerimus, quid sit veluti, quid igitur est Deus aut, quid est homo Quae igitur quaerimus, quae, ubi investigaverimus, scimus, haec

tot sunt.

597쪽

Quaerimus autem, Uando quaerimus, num sit m), aut simpliciter an sit, num medium eius sit, an non sit. Quando vero cognoverimus aut qUod sit res , aut ansit, aut quod sit seu ex parte, se simpliciter, rursus quaerimuS, quare sit, aut quid sit; tunc, quodnam, dium sit, quaerimus. Dico autem et quod sit, aut T. an sit, ex parte, insimpliciter ex parte quidem Cis an luna deficiat 3 an vero lumine augeatur in talibus enim, sitne an vero non sit . aliquid , quaerimus simpliciter autem, sitne an vero non sit, luna, aut nox )Fit ergo, ut in ominibus quaestionibUS UaeramUS alit, num medium sit, aut, quodnam sit illud medium a Causa enim medium est in omnibus autem quaestionibus

598쪽

hoc quaeritiir: ut num defici ac num sit

sta an non deinceps cum coli

quid , quid tandem hoc sit. I l lxiam sit non individuum hocce , aut illud citer ipsa rei substantia aut ob quam lpliciter, verum alii uid eorum qitae

in sint per se aut secundi in acciden . co autem simpliciter quidem ripi tam dii , Inam , aut terram aut solem, aut trianguluinariis latitem ab luid dei estina . . lniim in incilio . mundi sil omnibus enim lis manti ei uni ei , idem esse et ritires sit, quare sit. Uin est dei eius ixtio lum ii iis lun.iri pri pler in craci tam L ara quare est defectus aut quare

mei deficii per terrae umbram ut iii

i id est concentus proportii numerorum in ac LV gravi tono . Quare consoria tonus acutus gravies quia

599쪽

ANAL VICORUM POST LIB. II. dis

edi manifestii in uaciunt ea , Suortim mediiim iub ili , ita it. Quaerimus enim , cuin ton sente limus: in cle tectu, num accidat an non Quod si vero ei mus iupra lunam . non quaereremias , nec hoc . numit i). nec ob iram caulam fat): sed innit. n esset. Nam per ternium Una quoque nivei

te cognoiceremus. Senius en inaria veret), quod nunc liri lunae obiiciatur imbra ae). Nam maialteitii miset quod clana tum deliciat ex hoc autem univerilis, uti naiceretur Quemadmo lum ergo dicinus icire, quid sit, idem ei cum Petra se re , cur iit.

oc vero aut ram simpliciter esse aliquid sciamus , ne quod insit ali liud alicui aut . nx de iis, quae

600쪽

s ARISTOTELIS

hoc quaeritur: ut num defici ac num sit aliqua causa, an non deinceps cum cognoverimus, quod sit aliquid , quid tanden hoc sit, quaerimus. Causa enim, ob quam sit non individuum hocce, aut illud, sed simpliciter ipsa rei substantia, aut ob quam non sit simpliciter, verum aliquid eorum, quae ipsi substantiae insint per se, aut secundum accidens, medium est. Di co autem simpliciter quidem ipsum subiectum, ut lu-nIm , Ut terram, aut solem, aut triangulum; esse)autem aliquid, defectum, aequalitatem , inaequalitatem, num in medio mundi sit, an non sit, de terro). In omnibus enim his manifestum est, idem esse et quid res sit,in quare sit. Quid est defectus lanae ' privatio luminis lunaris propter interiectam umbram a terra; quare est defectus aut quare deficit luna quia lumen deficit per terrae umbram lumine eius intercepto.Quid est concentus proportio numerorum in acuto gravi sono . Quare consonat tonus acutus gravi quod