장음표시 사용
641쪽
quinarius numerus ex nihil vero praeter numeritin impar est. 3 Talia autem sumenda sunt eousque, donec tot sumta fuerint primo, quorum quidem unUmqUOdque ad plura se extendat, omnia autem coniunctab non(extendant Te ad plura. Hanc enim oportet esse essentiam rei d velut ternario omni inest numerus, impar, .primum esse utroque modo, quod non mensuretur numero, inquod ex numeris non componatur. HOC ergo iam est ternarius, numerus impar primus, illo modo primus Horum enim singilla illa quidem omnibus imparibus numeris insunt, at ultimum etiam binario inest, omnia autem nulliri praeter numerum ternarium insunt . Tum vero declaratum sit a nobis in superioribus, quod necessaria quidem sint, quae ratione eius quid est praedicantur, universalia vero necessaria sunt, de ternario autem , inde quocunque alio ita sumantur,(praedicata ratione eius quid est sumta sint haec ex
642쪽
εύ- ειχθεντων το αυτ ῶνα ε τται. LX nisi, o rαν ον τι ποαγ χατευηταί τι; AEAE; TC ενο ει ταατο ια ω Tre rotaroeli Oiον, α ιθ alio gi Uιω6ακα δυάδα ειθ' ουτα ἐκείνων ε ιτμ ου πει ατθαι λαμ- α'ιν ον ευθεία γβαμ α ησ, και κυκAoυ, και -- necessitate idem fuerint, quod emarius. 6 Quod autem essentia ternarii hae sit , inde manifestum est. Nam necesse est, si hoc non esset essentia ternarii, ii emadmodum genus aliquid hoc esse, seu nominatum, seu innominattim erit ergo latius, quam ut soli ternario insit. Ponatur enim, tale esse genus, ut potentia pluribus in sit. Si igitur nulli alii inest, nisi individuis sngultis ternariis id quidem fuerit essentia ternarii. Nam ponatur, hoc essentia, et esse uniuscuiusque, quae est ultima talis categoria de individuisa subsantihs . Quare similiter .asteri cuicunque, quae ita monstrantUr, illa ipsius essentia erunt. Oportet autem, si Vi totam aliquam definitionem constituere velit, dividere eum genus in prima specie individua ut, numerUm in ternarium 'inarium. Deinde hoc modo tentare, ut accipitat illorum definitiones ut, rectae lineae.
643쪽
circuli, recti anguli. Postea vero sumere, qui sit genUS, Ut, utrum ex Quantis, an vero ex Qualibus, proprias affectiones considerando per communia prima. Quaecunque his enim ex individuis compositis accidunt, ex definitionibus erunt manifesta, propterea qUO desinitio omnitu principium sit,in id , quod in reo simplex est,i quod simplicilius solis per se insunt accidentia, aliis autem secundum haec sinplietaeia'. 8 Divisiones autem secundum differentias utiles sunt, ut hoc modo procedamus. Quomodo tamen demonstrent, dictum est in prioribus. Utiles autem fuerint saltem hoc modo, ut definitio colligatur. io Et sane videri possit nihil aliud collia ere divisio , sed statim sumere omnia. ac si quis statim ab initio sine divisione sumeret. I Dic fert autem aliquid, prius aut posterius praedicatum praedicari. Ut si quis dicat animal cicur bipes, avi si D
644쪽
ον απαν τουτου γα διαZοθοι αυτ si s Aaec resetr ου ει απαν ἐον απίπτει. μοίω σε και ταμαλλαν κάσ του, και των ε ω γενων, Και ων π αυTo eic g νιθοσ, ην, α ο νι; καί χθυοσ, απασιχθυσ. υτ, εμεν - αλί peti cret; ei ναι, τι - εννα αλελεινται ἀψω σε και ν αλιπώὴ αναγκαιον, eat bipes animal cicur. Quod si enim omnia ex duobus sunt in unum quid est animal cicur, Crursus ex hoc, differentia est homo, aut quodcunque sit unUm factum necesse est, dividendo id inquirere. I Praeterea ut nihil praetermittatur in definitione hac ratione solum conringit. Nam si primum genus sumtum fuerit, si quis aliquam ex inferioribus divisionibus sumat non coincident omnia in hoc velut non omne animal aut integras habet, aut divisas alas; verum omne volatile animal est huius enim haec est differentia Prima autem differentia est animalis, in quam omne animas incidit. Similiter vero etiam in aliorum unoquoque, Win externis generibus,, in his, quae sunt sub ipso, ut avis, in quam disserentiam omnis avis incidis , inpiscis, in quam omnis piscis . Sic progredienti igitur scire licet, nihil esse praetermissum, alias autem inomittere
aliquid innescire quod omissum quidpiam sit necesse est.
645쪽
i Nequaquam autem oportet definientem aut dividentem omnia scire, quae sunt. Et sane fieri non posse dicunt nonnulli, ut quis disserentias sciat, quae sunt uniuscuiusque ignorans unumquod te sine differentiis autem non posse aliquem singula scire A quo enim aliquid non differat, cum eo hoc esse idem a quo autem disserat, ab eo esse diversum id Primum quidem hoc falsum est. Non enim secundit omnem differentiam alitertim ab altero diversum est. Nam multae differentiae insunt iisdem specie, at non secundum substantiam, neque per se is Praeterea , si quis sumat opposita indi ferentiam, & quod omnia in hoc aut illud Loppositum incidant, insumat in altero esse quaesitum, inhoc, gnoscat; nihil attinet scire aut nescire ea, de quibus aliis praedicantur disserentiae. Manifestum enim est, quod, ii ita procedens ad ea perveniat, quorum non amplius
est differentia, sit ille habiturus definitionem substan-
646쪽
Ades , ο πασι ακολουθει, κείνω ἐχη πανTα αναγκη αe, λαι τι τοιουτον λη*θεντο δε τουτου, - mTων,-- α ο; pomo; δευTeporum et Thetta et a tiae. Omnia vero incidere in divisionem, si opposita sint, quorum non sit medium, id non est postulatum; nam necesse est, quidquid est sub genere in alterutro illorum esse, si quidem illius generis disserentia fuerit. 16 Ut autem constituatur definitio per divisiones , tria
Observare oportet, ut iumamus ea, quae ratione eius
quid est praedicantur, inhaec disponamus, quid sit Wimum, aut secundum, .ut omnia . desinitionis membra cum desinito eadem sint. Est autem ex his unum primum, quia possumus, sicut de accidenti syllogismo colligere, quod insit, etiam per genus sedillogismum construere. 8 At disponet aliquis x, quemadmodum portet, si primum sumat. Hoc vero fiet, si sumtum fuerit id, quod ad omnia consequitur , si ad illud non consequuntur omnia Nam necesse est, esse aliquid tale. Quo autem sumto inferiorum eadem iam erit ratio. Nam quod secundum est, id reliquorum quae ad hoc secvn-
647쪽
ANALYTICORUM POST LIB. II. Goa
etvατον σπαι και V o Thetta χο λενων α*αι εθεντο γα του ἀμαθεν, et bχομενον των ,rata et taropECTαι. ομοίω σε και ἐπι ταν ἀλλων. is r. st απαντα ταυτα, *ανε ο ὲκ του λα diu To, TE Uω-Tον κατα λιαρετιν, τι σπαν το To , π χει θοδε και πάλιν τουτου κου δια*ο άν του Tελευταίου μηκετι εiναι δαβο αν η και εύθυ μεTαTη τελευταία δια*ο ἀσβου συνολο εχη δια*ε ειν' -ύει τουτο. 2 Aηλον γαρ, τι υτε incisi et o 'κειται παντα γα ἐν τω τί ἐπτιν είληπται τουτων ουτε ἀπολείπει ιυδεν η γα γενοσ, LAαβο α αν η γενοhi ipsύν υ , TE Uωτον, και - ET Tων δια*opta Tisiro Uec λαμβανομενον ιώ δια*οβαι παφαι χονται ου αedum sequuntur primum erit; SI tertium eorum, quae post ipsum veniunt. Ablato enim superiori, id quod sequitur alioriim primum erit. Similiter vero etiam in aliis. 3 Quod vero omnia intri membra definitionis eadem cum est hos, manifestum est inde, si sumamus id quod primum est secundum illius divisionem, quod totum illud aut hoc, aut illud sit, sit autem hoc inrursus hvitis totius differentiam; at quod ultimi non amplius sit differentia aut etiam quod statim post ultimam differentiam a toto seu per divisionem collictis omnibus desinitionis membris secundum speciem hoc destitumo non differat. etoriam perspicuum est, quod Phac ratione neque abundet definitio, cum omnia horum ratione eius quid est sumta sint nec deficiat aliquid si quidem aut genus, aut differentia fuerit. Genus quidem ergo id, quod fecundum hanc rationem xprimum incum differentiis assumtum est differentiae autem omnes hac ratione continentur in definitione); cum non sit amplius poste-
648쪽
όυ αν ι , CT Elyαι τουμενον, αψα πλείω.et Oio Ag ω, ει, τί πτι λεγαλοψυχία, ητουμε , σκεπτεον πί ιναν μεγαλο -υχων, ου et u εν, τί εχουσιν παντεσ, τ οιουτοι οiον , ει 'A AEι ιαδη; μεγα - rior ulla specie enim differret ultimum. At hoc dictum est non differre a Inquirere autem disserentias opo tet respiciendo ad similia, quibus non disserunt res inferiores , primUm , quid omnia commime habeant deinde rursus ad alia, quae in eodem quidem genere sint cum illis, at ipsa inter se specie eadem sint, ab illis vero sint specie diversa. Quando autem in his sumtum fuerit, quid omnia idem haheant, Win aliis similiter; tum rursus in his, quae sumta sunt, considerare oportet, num idem hoc sit, donec ad unam deveniatur rationem. Nam haec futura est rei definitio. Sin vero ad Unain rationem non devenerit aliquis , sed ad duos. aut plures manifestum est, quod non possit unum quid esse, quod quaeritur, sed esse debeant plura a Sic dico, si quaeramus, quid sit magnanimitas, considerandum est id in quibusdam magnanimis, quo novimus, quidnam unum habeant omnes hi, quatenus tales sunt
649쪽
ANALVTICORUM POST LIB. II. fos
quid omnes hi unum ratione magnanimitatis habeant): quod iniuriam ferre nequeant. Hic enim bellum movit alter ira incensus fuit hic denique sibi mortem conscivit. Rursus in aliis Oconsiderare oportet), ut in Lysandro Socrate. Si ergo in his hoc commune sit , quod neque secunda neque adversa fortuna animo mutarentur, haec duo sumens considero, quid habeant idem tum animi constantia in fortunae casibus, tum id, quod ferre iniurias nequeunt ignominia aflecti. Sin vero nihil P iee habeant commune , duae species sane fuerint magnanimitatis a Semper autem est omnis definitio universalis. Neque enim, quid huic oculo salubre sit, medicus dicit, sed aut quid omni, aut certam speciem designans. et Facilius etiam est particulare definire, quam Universale. Quare oportet nos a singularibus ad universalia ascendere. Nam inhomonymiae in universalibus magis latent, quam in his, quae differentus non item dividuim
650쪽
tur et Quemadmodum viet ines e vim concludendi itre lili ritur perspicuitas. Harde singulis dicta sunt, des quoque seirere est. Ut stiloribtis .iiguri universiit Ira