장음표시 사용
191쪽
s Ibus , sive in plantis virtutem movendi, ut habet definitio Finis, Irincipii . . . Ostendimus doctrinam ad definiendum res per quatuor species Regulae C. unde sicut solvimus p rq dietasMufestiones, possent solvi ii aestiones se quentes , considerato hoc , quod sunt res de quibus quaeritur. Et ut homo habeat generalem doc trinam ad faciendum definitiones, fecimus Tractatum in titulatum De Mixtionibus Princ orum.
DEFINITIONES RESPONDENTES I uaestioni Quid
Respondeo Anima est illa essentia, quae perficit Opus cum quo et conjunctari ut uti definitio in I S.
O aeritur deinde V. id est Corpus e
Respondeo per tertiam speciem secundae Regulae Corpus est substantia in loco occupans locum. Et sic de consequentibus implicata Quae otione Quid . JElementum est ens ex quo est elementat Um.
Et hoc vult secunda species Tertiae Regulae , definitio Principit. Siclipi x est illud unum , quod per se se sine aliquo alio est unum let hoc vult definitio 'rincipit. Compsuum est illii dinum, quod cst de pluribus. Et hoc vult secunda species tertiae Regulae.
192쪽
SaSi, antia est per se naturaliter existens , agens. Et hoc vult definitio potestatis. Accidens it instrumentum naturale substanetiae, quod per se existere non potest: Vt significa. tum est per tertiam speciem tertice Regulae . Spiratus corporalis j est ens ut sit vivere . Et hoc significatum est per quartam Regillam. Gebus est concretum relatum ad essentiam generalem reabstractam , ut significatum est per definitionem Principit. Specia est concretum relatum ad speciem . Et hoc lignificatum est per definitionem runcipit. Indi vidissim est en subditum speciei. Vt signi. ficatum est per tertiam speciem tertiae ReguLE. Elementativa est potentia elementandi. Uegeistativa vestetandi Imaginativa imaginandi. Vt significatum est per definitionem Principii , mper Regulam X. Sensitiva est potentia habcias in se coessentieale, substantiale naturale sensitivum , sensibile, sentire. Vt significatum est per secundam speciem secundae Regulae . Rationativa est ens per quod suppositum est ratiosi nativum . ratio sinabile ratio sinan formaliter, uti Inificatum est per quartam Regulam. Da est ens per quod est vivere. Vt significa. tum est per quartam Regulam. Memoria est potentia quae conservat species
193쪽
33 aequisitas per intellectum . Vt significatum est per
aeternitatem, sive Durationem.
Votantas jam est definita in Arte. Fides est actus intellectus, qui supra suas vires intelligit veritates de DEO obediens volutati, quae illas veritates de DEO diligit. Et hoc significatum
est per tertia specie secundae Regulae, considera*do quod intellectus est in veritate verus per DEUM. Para sus est locus aevi ternus , riti pernus in qu Beati quiescunt . Vt significatum est per desinitionem Gloriae. Infernus est locus magis infimus , ubi non est quies, in quo Damnati carent omnibus finibus. Vt significatum est per definitionem Contrarietatis. Daemon est Angelus perversas , in quo poena est magis intensata V significatum est per Majoritatem, & moritatem , istus est jam definita in Arte . Peccatum est accidens in subjecto, quod nul lam similitudinem habet cum D EO. Vt significatum est per Minoritatem , contrarietatem , S Privationem finis. Nobilita est antiqua possessio possessa in pace cum prosperitatibu S. Vilitas est oppositum Nobilitatis, ut senificatum est per definitionem Bonitatis , Contrata talis, Finis periectionis, inprivationis. Lux est color Solis,o aliorum corpor tam cin-
194쪽
leitium. Item ei color ignis . Vt significatum cst in sexta Regula. Tenebrae sunt vapores in aere inducti de colore terrae ut significatum est in non a Regula, ubi dicitur, quod substantia transmittit extra se suam similitudinem Magister Thoma, finitae sunt Quaestiones, de quibus quaerebatis, S data est doctrina diffiniendi a ia dubia. Quando autem dicitis , quod dare in vobis doctrinam scriptam per quam possetis
invenire proprietate rerum ita ut uni coeti peteret talis proprietas, non alteri, quia per talem doctrinam sciretis in Venire proprietate rerum, d
per consequens disianitiones mucritates , sicut in venire quod est proprium DEO, non alter id sic de Angelori coeli, maliis. Respondeo , quod hoc de quo vos quaeritis est implicatum in Arte, In Praelicare jus miscendo Principia in Regulas, inconcludendo tali mo do, quod definitiones Principiorum, S species Re gularum remaneant hoc quod sunt affirmando,
vel negandori sicut quaerere de DEO Quid est sibi proprium ' Et ri idem est Eo proprium, quod a
gat tantum se producat, in te de bono, magno, ae terno C. quantum ipse est , ut sua bonitas , insic de aliis, sit a magnam aeterna ratio producendi
bonum , sicut DEVS est DEUS.& sit ita DEVS pee suum agere , sicut per suum cxistere . Haec propri
195쪽
etas nulli alteri enti competit i cum nullum ens possit tantum agere de bono magno , indurabili per se, quantum ple est. Item Joli DEO Opetit creare ratione definitionis Principii quonia si alicui alterienti competeret creare , competeret ei producere seipsum de nihilo ec esset antequam csset, quod est impossibile , contra definitionem Principit. Item, proprium est Angelo, quod sit sua species, quod attingat sua inferiora sine sensit livori mimaginativo, ut supra diruim est in suadelinitione . Et hoc vult tertia species, tertice Re gulae, ch: tio Majoritatis cum Angelus sit in DEO magis altus, quam homo, per HViilitudinem: ideo sic potellis videre per ea , quae dicta sunt, discurrendo per Principia , Regulas miscendo illa inter se, cum istis, ac sic invenire proprie. tates rerum de hoc in praedictis desinitionibus scriptis data est doctrina . Item, quando quaeritis de necessitat Angelorum , Coeli S c. Et quod mundus sit talis , qualis est e Responsum est vobis sin quadragessima quarta Quaestione. Item, quando quaeritis, quod dicam vobis de secunda Figura, cujus aliqua Principia non pertinent ad D EVM . Dicimus vobis; quod Majoritas , in Oritas in Contrarietas non pertinent ad DEUM cum sit aeternus , minfinitus , ncqU COntia tactas pertinet ad Angelum, nec etiam ad Ceis
196쪽
Ium, cum sint entia incorruptibilias Minoritas auistem Masoritas, malia competunt eis, cum lint ex substantia Maccidentibus composta. Omnia alia Principia Figurarum omnibus aliis ciatibus compe. tunt. Et ista sufficiant ad ea, quae Vos quaeritis. Compilatus fuit iste Tractatus Patastis anno Domini orso mense Julii ad hono tem
197쪽
TABULA GENERALISUM NIVM QVASTIONUM CONTENTARUM
in quatuor Libris Tomi praesentis .
QUAESTIONES LIBRI FACILIS SCIENTIAE. DE DEO.PRimo quaeritur Quid est DEUS' Solutio
Quaestio. runa Divina Incarnatio, creatiori re surrectio hominum, materna beatitudo sint possibilia Sol. fol. 3. Quaest. Utrun DEVS sit 3 Sol ol. s. In Cap. de bonitate fol. 3. Quaest trum DEVS possit agere miraculose 3 Sol sol et q. sol. 3. tu est Ut tum M EVS sit infiniti vigoris e Sol. sol et s. fol. 3. Qtiaest. Utrum Divina bonitas possit esse tantum diffusa in se ipsa , quantum cst sua citentias Sol fol. q. Num . .
QUAESTIONES DE ANGELIS. OVaest. Utrum sint Angcli 3 Sol fol. 3. cap. de
Bon uate, implicata est 'illis verbi lin. a. nulla impossibilita S c. Quaest. Utrum DEVS potuerit creare Anteios mi.
198쪽
raculos, Sol est implicata in cap. de Bonitate s. a. sol. d. Quaest . Utrum Divina Bonitas sit perfectum obojectum Angelorum SOL in cap. de Bonitate S.
Quaest. Utrum Divina aeternitas habeat majorem potestatem in gubernando Angelum, quam Divina Bonitas in boni ficando Sol in cap. de
Bonitate , . . Ol. q. Quaest. Utrum Angelus sit tantum potens quoad suum agere quantum quoad suum existere e Sol fol. To
aest. Utrum Divina Potestas possit ex tenadere Coelum in infinitum LSOL fol. a T. Cap. de Magnitudine fol. s. Quaest. Utrum Coelum post et impedire magnitudinem Divinae Potestatic Sol fol. f. s.' Quaest. Utrum Coelum sit magnum sine proprio motu 3 Sol fol. 8. In 3. . de Magnitudine
l. s. Quaest. Utrum innata Principia coeli con Vertuntur ad invicem Sol. f. 28. N. q. d. q. tol is Qv est. Posito quod Coelum sit aeternum , Uaeri intur: Vtrum habeat infinitam naturam a Sol sol. 8. e S. S. Ol. C.
199쪽
Valli Vtrum forma, fateria hominis magis participent clim Divina unitate, emae te nrtate, posito quod sint factae a DEO, Sol se La 8. ad primam Rationem in Cap. de aeternitate fotis. Quaest. Vtrum intellectus Platonis sit particula istuc Sol fol. 8. s. a. sin Cap. de aeternita
Quae t. Vtrum DEVS habeat tantam potestatem in homine quoad suam bonitatem, quantum UO- ad suam aeternitatem Eoi fol. s. T. Quaest. Vtrum sit posse bile, quod sit resurrectio hominum Sol Cap. de aeternitatae fol. I. Qu aest. Vtrum sition una, magnum Sc id per quod homo magis dependet a DEO Scl. 3. 3. fol. T.
Uaest. Utrum DEVS faciat motum imaginae tionis Sol sol as e in prima ratione Cap. de Potestate fol. 8. u. est. Utrum Ev cum sua potestate compre hendat tota in essentiam imaginationis , Nuccidentia ejus E Sol. in . . Cap. de potestate sol. 8. Quaest. Vtrum impossibile quodcumque sit, possit impedire possibilitatem Divinae potestatis Sol in , . . lol. 8. (A uaest.
200쪽
Quae t. Otrio , quod homo mortuus resurgat de morte adtarismo uti m DEVS posset resuscita re illam candem imaginationem , quam habebat in hac vitae Sol. 3. q. Cap. de Potest te sol. 8. Quaest. Vtrum DEVS possit ani hilare naturalem potentiam quam habet imaginatio e Sol in . s. Ol. s.
Vari Vtrum sit sensus agens Sol in , i Cap. de intellectu fol. IO. Quae ita Virum humanus intellectus possit facere veriores altiores scientias cum particularibus sensibus , quam cum Divinis Rationibus. Sol in b. a. Ol. m. Qupril. Vtrum intellectus possit sacere scientiam extra sensum e Sol. l. 3 i. x, S. se l. o. Quaest. Vtrum sensus particulatus habeat correelativa sibi connaturalia re Sol fol. 3. 3. q. fol. o. Quae sit. Utrum mortuo animali anilii letur ejus sensus Sol io L 3 i. n. s. Ol. o.
QVAESTIONES VEGETATI R. VTrum vegetativa sit potentia absoluta 3 Sol
fol. 3 a. d. a. Ol. I 2. Quae si . Vtrum vegctativa tantum appetat suam poetic statem , quantum appetit suam duratione my