장음표시 사용
161쪽
multiplicandam humanam speciem, it esset in a.
Anus populus in mundo. S. Et quando quaeritur, si erant anni solares, aut Lunae Respondendum est , quod secundum quod legitur in . Scriptura, non in Venitur, quod aliquis homo vixisset a principio mundi ultra mille annos, consequenter, si si en illi anni per cursum Lunae, plus vixi issent homines in medio, quam in principio quoniam aliqui sunt nunc, qui habent plusquam centum, d Viginti annos per cui sum Solis , qui si quidem anni Solis sunt plusquam mille anni Lunae munde videtur Omnibus consideratas , quod antiqui Patres habuerunt anno solares.
Trum influentia coelestis in nobis possit
nobis impedit , dato quod futurum possit conjecturaliter sciri per Astronomiam , secundu in quod dicunt sapientes Astrono mi. i. Solutionem hujus Quaestionis, habetis in libris, quos feci de Astronomia, , de a uia levitatis, , ponderositatis.
Trum aurum si corruptibile si Alchim istae dicunt quod non .
162쪽
i, Solatio. Ad quaestionem istam oportet cone
siderare ccundam Regulam C. O id Qterticam definitionem Medii. Quoniam corruptio auri non est in potentia visiva Alchim istarum, cum sua corruptio non videatur ab ipsis: sic dicunt, quod aurum non est corruptibile sua autem corruptio est in imaginatione , mintellectu Naturalium, cum autum sat per secundam speciem D. de contrariis elementis,in per influenti. amrim refluentiam Principii , .Finis Elemento. rum, corporum supra coelestium, quorum influeentiam refluentia inmotus essent perditi, inna. tura Vacuata, si aurum non esset corruptibile
DIxit Avicenna, quod calor naturalis nostri corporis non cessat depascere suum humidum radicate, donec veniat unicuique mors , quae destinata est sibi per naturam. Et quaero utrumne rum sit hoc dictum. a. Affirmati, hujus quaestionis est tenenda, ut significatur per mixtionem Pi incipiorum se cundae Figurae se hoc est Disserentiae Concordantie dic definitionem Durationis quoniam calor naturalis se immittit humido radicali ascendendo, utatu ad medium mensurationis scilicet ad majo-
163쪽
re concordantiam durationis caliditatis, numiditatis, frigiditatis &siccitatis; sed quando transiit ultra medium mensurationis, quae est medietas Vitae hominis, incalor naturalis se appropinquat ad finem privationis, tunc majoritas concordantiae, quam diximus, incipit infirmari, diminui gradatim, se motum continue usque ad minoritatem vitae, majoritas pervertit se in majorem contrarietatem caliditatis , infrigiditatis , humiditatis, siccitatis: ridet quando majoritas Vitae ascendit, minoritas mortis descendit, me contratam: sic motus permanens in subjecto est a principio per medium, usque ad finem quod non si et si negatatio quaestionis esset tenenda .
Trum vita hominis possit prolongari per na
a. Solatio. Affirmatio hujus quaestionis est te. nenda, ut significatum cst per Regulas D. G. Mestuo. Quale Distini odo Humidum radicate in ho-naine vivit per humidum nutrimentale proprium, quoniam sine materia quae venit per humidum nutrimetuale, Radicat non haberct ex quo Vi Veret: d de hoc habemus experientiam per cibum, iOtum .per oleum in lampade quo flamma vivit; sed per appropria tu quoque Medicus potest ad ju
164쪽
2 vare attiram disponendo illud humidum uittarrientale, quod naturae magis competita, inde hoc hab cmus experientiam per medicinama Quoniam qui daret vinum sorte patienti Tertianam , festi Daret mortemnunde concluditur de quaestione in Opposito Excludo tamen Voluntatem Divinam ut
V Trum Ars tantum deficiat ab operatione
Natura , quantum Natura deficit a Natura Divina ii etiam dicatur Uerum Ar possit meliosa re operationes Naturae , vel facere aliquid melius quam Natura I. Solutio Secundum definitionem Major ita. tis, plus deficit natura creata a Natura Divina, quam Ars a Natura , cum inter infinitum, initum nulla sit proportios sed inter finitum , infinitum sic. et . Item respondeo per Regulam G. tale ,
quod Ars proprie non potest meliora re operati O-nem natilrat,neque facere aliquid naturaliter melius quam natura , quod si faceret , jam non esset Ars, quod est contradicti Os eruntamen per appropria tum potest Ars accidentaliter disponere mater tam , cum qua natura se adjuvare possit naturaliter in nutriendo humidum radicate per hu
165쪽
midam nutrimentale, ut supra significatum est quaestione antecedenti.
Nos dicimus quod Rheu babarum attrahit
choleram a tota specie : Quaeritur, Quid est tota illa species ea. Solutio. Ad solvendum istam quaestionem Considero nonam Regulam to modo quando
dicitur , qticitari do pars est pars , , pars est in armieri S totum es in partibus suis, partes in ipso; quomodo subolainia extra ansmittit suam similitudinem Dunde sequitur, quod Rheu balbarum attrahit choletam a tota specie hoc est a tot cor .pore hominis cum attrahat choleram a qualibet parte corporis calioquin in corpore hominis non esset pars in parte petum eam continuam, quod est impossibile: ergo C.
Trum post cessationem generationis, cor ruptionis statim het Judicium D EI , de ces: satio uigatoriis i. Solutio. Ad solvendum istam quaestionem 'Vae est de tempore Oporter constaterare quid est te ut pus secundum Ita gulas C. D. X se id de Quo,
166쪽
omoa , , Cum quos dicendo sic quod orpus
non oportet esse in motu, quando Principium e lementorum, incorporum e Celestium quiescunt in ultimo fineri ita quod medium extremitatum enistium mo Ventium est consumatum quoad finem generationis, corruptionis: unde sequitur, quod
cessante motu, statim fiet Generale Judicium , cessabit Purgatorium , ut Iudicium sit Generale., Et si objicitur: uJd erit , si circa finem mundi moritur aliquis odi est magnus peccatoris qui tamen in puncto mortis est contritus, mpernii sericordiam DE salvatus , sed indiget esse in Purgatori , ut ipse puniatur de commissis e Re pondendum est , quod Di Uri in uno die potest dare illi intensive ita magnam poenam , sicut in mille diebus daret extensive.
VTrum quando Christianus justus moritur sit
statim in Paradiso Et utrum ille tedibit ad judicium ut judicetur e Et sic de damnat, Quod si sic tiare nunc oportet esse iudicium erit utruille dies sit dies naturalis idei. Solutio. Ad istam quaestionem oportet considerare de Tempore per Regulas C. D. X. . Quid, de quo , suo modo , , Cum quo dicendori quod judicium hominis in hac vita est alio modo ab illo, quod
167쪽
a Tquod erit in ultimo die . Quoniam in hac Vita, quando homo moritur, judicium cadit super Animam simpliciter, mi ultimo die cadet super hominem , qui est ex Anima, incorpore resuscitatus: ideo concluditur, quod homo , qui agit in hac vita bonum , malum ruit tunc resuscitat US,mmaxime, ut Christus, propter quem omnia sunt creata sit generalis Judex o quod ab omnibus hominibus videatur , iudiatur . Et quando Laeritur, Vtrum dies ille sit naturalis Respondeo, quod et it dies aevi ternus.
Trum Judicium erit super terram.
Solutio Vbi sit virtus , vitium , com petit esse Iudicium, secundum definitionem Medii: Quare superficies terrae locus crit, Medium inter illos, de quibus erit Judicium; Medium scilicet inter ascentum Beatorum ad coelos, descens una maledictorum ad inter OS.
Trum Elementum simplex intensum a sua
creatione prima sit corpus occupan locunt I. Solatio. Ad istam quaestionem oportet con
168쪽
28nem Principia sicut quando dicitur, quod una pars est in alia e totum in partibus suis me converso;& ideo quia elementa simplicia sunt principia prima elementorum , per secundam speciem Regulae D. ut dictum est, nullum elementum simplex et per se corpus solidum existens in
loco sim aliori licet sit de natura corporea Uoniam si per se esset corpus occupans locum concavum, quod est sub Lunari totum chaos non haberet lineam Otinuam, nec quantitatem continuam , sed esset de quantitatibus discretis cinignis superior non esset unus continuus usque ad ignem inferiorem V sic de aere, aqua Lunde sequere turri quod essent duae caliditates , duae humiditates, duae frigiditates , duce siccitates , duae ponderositates , duae levitates , duae albedines, i de consimilibus, quod est impossibile cum una cali ditas sufficiat in genere , malia es et superfluari de subjectum suum otiosum de sic de duabus humiditatibus, inde consimilibus. Et phtra aeris , ma- quae, quia essent corpora solida, impedirent ignem superiorem ad descendendum, ininferiorem ad ascendendum, in tantum quod participare non possent Wintilia alia inconvenientia sequerentur,
quae longa es en ad narrandum.1. Concludo ergo, quod ignis simplex in sede aliis clementis simplicibus non est corpus solidum , cum totum chao sit de partibus mixtis , de
169쪽
una pars sit in alia scut in denario auru est in ar genio, d e converso, sin vino limphato, a qtia in vino me converso Et de ista materia sufficienter sumus locuti in Arbore Elementali, quae est in
SI pecco mortaliter, Illud peccatum oblivis
cor, nec recordari possum , insic moriar non confessus, nec poenitens de illo, utrum sim damnatus i. Solutio hujus quaestionis significata est per Regulam exram ales semper quaestionem G di i . fol. o. Et dici, quod secundum quod contritio est vicina majoritatis, bonitatis, viri Utis,aud minoritatis, Solutio hujus quaestionis tenenda est.
Trum humidum permaticum viri cadat in substantiam foetus 3 Et utrum illud humi. dum permaticum sensibile sit humidum ladiis cales Et utrum in momento sit mascu us, aut scemina figuraliter. r. Solatio. Ad solvendum quaestionem istam, oportet considerare secundam speciem Reguliae C.
170쪽
guta De quo reces derisatis nonam Re gulam duo modo , indefinitionem Triaguli Rubel Principii , Medrari ervitiis Dicendo sica quod
humidum permaticum Viri postrium in matrice mulieri per modum conjunctionis cum humido, quod invenit , si forma humidi radicalisa vive niens in suo proprio humido nutrimentali, con Vertit humidum nutrimentale, quod in Venit, genera-do per generantem naturalem in cum adjutorio corporum coelestium cita quod perma corrumpitur , id ipso est foetus genitus , in quo motus transmittentis quiescit inmoVendo, a meando, augmentando in nutriendo per vegetativum cita quod est medium, sive terminus, ad quem influentia refluentia Principii,&Finis tendit;& ideo humidum radicale genitum , inspermaticum cadit in sub lantiam foetus, bivit per humidum nutrimen. tale, ut dictum est Et illud humidum radicale est in sensibile , .in vis bile secundum formam, inde is puratur in matrice mulieris, sicut aurum in forna. ce sed sua figura est visibilis, per tactum ratione dulcedinis est sensibilis, In momento recipit masculinitatis figuram, aut foemininitatis, ut cum puncto quantitatis, Win instanti temporis sit genituna.