장음표시 사용
171쪽
Trum in generatione sit necessarium mulierem permati Zare r. Solutio. Ad solvendum istam gaestionem oportet considerare Regulam Quomodo , eae cum quos cum definitione Trianguli Rubet hoc est Principii, Medii. -, Finis, tunc declarabitur cum Regula G. O Qua sed quod proprium est viro generare ratione formae, Mulieri appropria tum ratione materiae unde sequitur quod materia in flucat , ut forma veniens a viro habeat de quo vivat, ut fiat conjunistio, mensuratio, Qui medium extremitatum sit continuum xplenum , ut mulier generando transmittat suam similitudinem, ut humiditas appetat multiplicationem in conservationem humanae speciei ideo concluditur quod affirmativa hujus queestionis est tenenda.
Trum radii, sive lumen Solis , sint corporat
Solutio De ista materia satis sufficienter sumus locuti in Arbore Elementali inin Arbore coelisiali, quae sunt Arbore cientiae, in qua appari' ret, quod negatio, quaestionis est teneda Et quando dicitur , quod nisi radii Solis essent corporari non possciat calcfacere ac semper motum, cum mo--
172쪽
tus non possit esse sine corpore , Respondeo per nonam Regulam , quod Sol extra transmittit suas militudinem, sicut apparet per similitudinem immaginationis, cum qua imaginatio movet sensiti vana ad concupiscentiam carnis in sic de flamma ignis, qui calefacit aes em per caliditatem.
OR aeritur per quem modum Sol calefacit a
I. Solutio Ad solvendum istam Quaestionem, oportet considerare illam Regulam C ut modo , dicendo sic : Lux Solis est suus color, , participando cum Venere dat ei suam similitudinem &venus dat Mercuriori Mercurius Lunae, e Luna igni; quia ignis, do cordor dant per colorem, scilicet per luciditatem , Sol juvat ignem contra aquam , existentibus igne aqua in aere , ut suis pra dictuni est per Medium chaos ideo quamona agis aqua est remissa in aere, tanto minus pote ih resistere igni, recipere beneficium ab aer et caeris cum non possit transmittere perfecte luam similitudinem in aquam , afligitur magis percali dum , insiccum mi deo per talem modum Sol caviles acit aerem transmittendo in ipsum similitudinem suam.
173쪽
VTrum umbra , sive tenebrae sint corpora FSolutio De ista materia locuti sumus in arbore Elime mali, ubi dixi irus, quod umbra est co-or terrae, renabra est recepta in diaphanitate a eris in qua causa tenebras, cum aer per sua nati aphanitatem coccipsa omnes colores , sicut 1 qua cr suam albed mem , aut crystallum per suisimiasaphanitatem in ideo aer plenus aporibus olorati per colorem terrae , quae est nigredo, est: enebrosus in absentia Solis , ii est noxa sed in diraesentia Solis destruitur nox, quia aer recipit luriditatem a Sole se hoc idem est de flamma ignis in camera in qua erant tenebrae , antequamuisset in ipsa candela accensa hoc idem apparetn umbra parietis , aut arboris.
VTrum Sol generet calorem in Orbe , sive in sphera suasi . Solutio. Ad istam Quaestionem oportet con aderare Regulas D. X ODe quo, Quomodo , ejiciuo dicendo sic Si Sol generaret caliditate in suo Orbe sive in sphyra sua caliditas esset in ca simi itudo sua, S cum ipsa corrumperct aliquid mes
se Sciactatio de aliquo, di sic in sphqra Solis,
174쪽
vel in Olbe ipsius esset generatio,&corruptio,au mentatio, nutrimen Iu, alte satio, quod est imposusibile ut apparet ad sensum, in quat una stellae, quas cognoscimus , sunt permanentes , In coelo nuta Iam novitatem attingimus , nisi in cometis tantu, dc cometa est nimia influentia ab illa stella a qua est in est conglobata per nimiam intensitatem, dc sic se movet ad suam stellam, scut ferium ad adamantem, ponente stella suam similitudinem in ipso corpore conglobato.
aeritur, quae fuit necessitas creandi coelii sine contrarietate
'i . Solutio. In quarta Quaestione diximus quod DEUS creavit similitudines , dissimilitudines, ut per ipsas possit multum recoli , intelligi S a mari P rihil dici, quod creavit DEUS VCel uni Inco Duptibile se sine contrarietate , ad significandum , quod ipse DEUS est incorruptibilis ,
sine contrarietate in creavit in inferioribus contrarietatem , corruptionem , ut per dissimile esset magis recolitus, Intellectus Item creavit coelum incorruptibile, sine contrarietate , Ut Au-hcrnaret inferiora , quae corruptibilia sunt quo, niam si coelum esset corruptibile , de rebus
contrariis, cile impeditum ad Subernandum.
175쪽
CVae fuit necessitas creandi Angelum sine cona
i . Solutio Hujus quaestionis constat in solutione praecedentis , hoc est, ut DEUS pet simile sit magis recolitus.
CI in Angelus peccaverit, incoelum causa verit in inferioribus monstruositates , Quaero: Virum Angelus, .coelum stat ex contiarii S. i. Solutio. Ad solvendam istam quaestionem oportet considerare secundam Regulam, tertiam,
sisextam iid, De quo tali dicendo sic quod
Angelus non est creatus ex contrariis, ut possit peccare libere quod si esset creatus de contrariis, esset DEVS causa peccandi, quod est impossibile; sed peccavit Angelus dicet non sit ex contrariis, Ut in quarta quaestione significatu est . . n. q. n. a. Item non oportet, quod coelum sit creatum ex contrariis Et quando dicitur, quod influit in inferioribus monstruositates dico quod secundum Regulam G. uales coelum in se dispositum est, ad influendum, inferioribus suas perlectio, nes, ,hoc proprie sed per appropria tum , inieri Ora , quae ex contrarietatibus consiliunt, alterant
176쪽
pcrteret Ones , quae a superioribus ventiunt in ima perfectiones. Monstruos ales sicut malum vas, quod vinum bonum in se, corrumpit , pei verti
CIIae fuit necessitas sic creandi mundum pSolutio. Ad solvendum istam quaesti . nem Oportet considerare secundam Regulam , O uid quartam Quare metiam omnes Regulas, omnia Principia Artis Generalis, laesis pondere ad quaestionem per modum Artis simis.cendo Principium cum Principio , Regulam cum Regula o Principium cum Regulari mimplici, ta reducere ad explicita, hoc est, quia Quaestio est multum generalis sed nos breviter significabi mus indeclarabimus veritatem Quaestionis dicen, do sic. et Per secundam Regulam neu JDEVS est in se unus, quia est unus creavit unum mundum, non plures, ad significandum quod ipse est unus solus D EVS in non plures DIJ; quia est infini- tu creavit coelum rotundum, cum circulus in figura sit infinitus; quia DEVS habet in se plures Personas Divinas, creavit in mundo plures resa quia est aeternu creavit coeliis incorruptibilen cquia est bonus, creavit bonitatem inquia est ais Sinus , creavit mas nitudinem , quia est aeternus,
177쪽
. ereavit aevi ternum , tas de aliis. 3 Item, quia sua bonitas est una, In dit inctis personis Divinis existit, creavit EVS plures bonitates, insic de aliis & quia ipse DEVS est unus ex pluribus personis Divinis , voluit, quod ex pluribus esset unum, sicut unus homo, Una arbor, quae ex pluribus sunt constituta ,sic de aliis. Item diversificavit bonitates, magnitudines c. in gemneribus , speciebus , In dividuis , ut significat una
est in Angulo de Differetia:& quia in Eo et Concordantia, quae consistit in dis nactione Divinarum Personarum, postiat Concordantiam creatam in se-bus distinctis , ut significatum est in Triangulo Viridi, O hoc est rentia, Concordantia , Corat rarie tas J quia in Deo non est contrarieta L, crea Vitcontrarietatem , ut per ipsam esset cognitus ; nam
simile cum sis simili incum suo dissimili magis cognosci potest. . Item, cu DEUS Pater sit Principium DEI
Filii , creavit Principia Generali: hujus mundi, quae sunt Bonitas, Magnitudo Sc Et creavit Pru Cipium generans, vel generativum, generabile, generare S quia DEUS Pater, MEVS Filius se Onjugunt per Spiritum Sanctum, creavit medium, per quod Principium, re Finis ita conjungi pos- sunt & quia D Eu es finis, creavit plures fines 3 Item per quartam Regulam uare cum DEUS Pater sit bonus formaliter, masnus, A term
178쪽
nu S c generat Filium formaliter bonum, ut Pater sit bonus per bonum agere , iaciat se Casbonum in producendo Filium; Ideo creavit DE V formaliter naturaliter bonum hominemn quia DEVS Pater se facit bonum , disponit in homine virtutes morales, per quas se possit facere bonum visi de Sole naturaliter, qui formaliter est bonus, cffective in faciendo bonum, tacit se bonum sic de consimilibus istis. C. Quia DEVS est mulium intelligibilis , recoli bilis , maria abilis creavit Angelos,in homines cum majoritate recolitivitatis, intellectivitatis, amativitatis, ut DEVM recolerent, intelligeret, di amarent libere quia DEVS est dignus, ut sit libere recolitus, intellectus , vidi lectus alioquin sine libero arbitrio non esset recolitus, intellectus, indilectus cum Majoritate recolitivitatis, intellectivitatis, S amativitatis Angelorum , ,hominum, sed cum Minoritate. . Item, cum in DEO Divinae Personae sint ar
quales, crcavit in mundo res aequales in genere, sicut sunt Bonitas, Magnitudo c. Et creavit E-VS substantias, cum ipse sit substanti an creavit accidentia, ut subitantia creata ageret u accidentibus, sicut Divina substantia quae agit cum substantialibus dignitatibus metiam creavit accid(ntia , ut per suum dissimile magis cognosciscitet
S. Item C, O Paciat et dem p Ioetum termitistitie . non vi maliter , ut pq et em
179쪽
SS8. Ite DEVS creavit ista vitam, ut homo disia
poneret se,ut perveniret ad Paradisu, qui creatus est propter beatos; creavit infernum, ut justitia D Et haberet actum exercendi illana: Crea Vit cliam infernum, ut per ipsum gloria paradisi magis
cognosci pol Sit Et etiam creavit in mundo Ele mentativam ad elementandia, Vegetativam ad eis gelandum , sensitivam ad sentiendum , imaginati ..uam ad imaginandumst rcavit etiam Artes liberales se artificialc hominibus, S coelum adgua hernandim inferiora, omnia corporalia creavit propter homuum Chominem creavit DEUS propter se Ipsum: Creavit quoque meritum, ut esset porta vit alterius saeculi ratione Viternitatis. s. Item, cum D EVS diligat cum magnitudine, bonitatis, c. totum uni Versum creatum, eo quod suus ei lectus est, voluit DEUS sumere carnem , ut esset pars niversit, reaturaliter parti
ei paret cum Omnibus creaturi Sa quoniam causa
plus diligit suum effectum , si vult causa re ipsum, lasse ipsum , d participare naturaliter cum ipso, quam causa re effectum,& non vellerisse ipsum, nec participare naturalit et cum ipso , Video crea vi DEVS omnia ad ipsum Chri lium benedicturi ;&omnia creata sunt ad ipsum proportionata, inquantum homo est de in Christo, entia spiritualia &corporalia quiescunt respectu finis ultimi; excludo tamen damnatos.
180쪽
o i o. Iterum , Mundus est in ita perverso stans; aqui Pastores non bene custodiunt oves suas , quia cluasi omnes homines deviant ab illo fine, ad
quem creati sunt, de tendunt ad finem contrarium: Unde propter hoc flent, tolerat Devotio,& Cha, rita mirantes quare habent ita paucos amicosa de tali materia multa essent narranda , quae e plicare omittimus.
. Um Mundus sit unus , Quaeritur: quid est for
ma, materia citis, naturaliter er Solutio. Ad solvendurn Quaestionem istam oportet considerare definitionem Principii ,discurrere per Principia Artis,&per Regulas , Sed mos breviter ad Quaestionem respondemus sic e DEUS , Natura hoc, quod possunt sacere pertinum , non requirunt facere per duo , quia esset supcifluum; mi deo creavit DEUS Principia Generalia corporalia , sicut est Generalis Bonitas, Magnitudo , Duratiori Potestas , Instinctus Appetitus, c. Et per naturam in quolibet Principio posuit concreta correlati Va Gessentia Olia propriari substantialia', sicut in Bonitate, boni ficati Vum ,
boni ficabile, monificares&in Magnitudine, Magnificativum , bile , are, sic de aliis, loc, ut in quolibet Principio e stat natura per modum