Apologia Fratris Archangeli de Burgonovo (Arcangelo da Borgonuovo)

31쪽

quod iterata sonat lecstio appellari voliti t. Ethbe ile Mima, in sex partes diuiditur, seu ordines, quoru primus e Sede Zeraim

id est ordo semen tu Iam vi pore de terra nascentibus de promiscue satis insitis ci . de terrae remissione oc eius praeputio, de primicis Dac decimis, aliisque dulcibuendis frugibus tractat pars secunda, dicta ede dein an in , id est ordo temporum , qui de anni temporibus, de festis diebus deque varia illorum obseruantiae conditione con 'deiarat Tertia, vocata Se deria him , id est, ordo nati mina , qui conii ubi j libelli repudi ,& omnium eorum , quae in re conitis es versantur citara matuta Xaminat. Qii arta nuncupata Sedernes him bd est ordo dat ratiorum, qui ea omnia quae lites coninnitationesque, o mutua hontinum com .

mercia respiciunt pertractat. Quinta, dicta Sede Ko a schim , id est ordos j crorum qu e sacrifialorum4 oblationum legem ri-

tiantia in declarat. Quaes ad euna, qui iu-tus S sub aenigmate , typum latitat, perspicatius quis mentem adhibeat, sublimia fa- in ed recodita sapientiae penetrabit oracula, quae aenigmatice allegoriae velamine circuiviecta

32쪽

etim tecta tradiatur, ne hallucinatores, atq; igii obile vulgus veritatis sacra inenta inquinet pc ilia atque immundum munda. Et hec sapi vitia, alii id non est ciliam cabal a , quam laui colis erunt. Et multa scripta postaris reliqueriliat. Primo citantur a fide dignis Uaenoch liber de quo meminit Τha deus iii epit lota in Origes es inpiarclion Abrahapatriarcha. de sor notione compendiosum,

S grauidum volii men edidit qd ego X-

posui qua nutis alicuri existimam eius auctore in I bbi Achil, , de mente tamen Abraha : Quin e Moses allegat libros bellorum domini. Iosue libri in iustorum, ecvniuersitatem i, brorum hiriath Sephan in quam Ailitii et duce Calet, expuguaiiit. Asilerus libros memorabilium . Ionathas in Machabaeis libros sane os de spartiatis.

Paralipomena commemoratu libi os lamentati omina Libros Samuel videlitis, Nathan propheta , ct Gad videntis, Semeiae prophetae, Haddo videtis, Saluae si lonitis, S libros Iehu fili Hai rani, qui omnes nusquana sunt, dempto libro Abrahae pari

exemplo innumera nostro sarculo author esca balae periere ut deducit Reiiclita tametsi non dubitamus supere illa plurima, quae ipsi nos christiam ignoramus . Ali doctores huius ini ita a sunt. Abi aliam Alaphia Abraham

33쪽

Abraha aben Ezra . Rabbi Agariel. Rabbi Akiba . Rabbi Amaiien annina . Rabbi Aaron Mechubal Rabbi Ama Rabbi Abraham dehola aba. Rabbi Bona dies dematas auri abbii' utrici. Rabbi Bachai Rabbi Simeon ben Iochai fin antro quatuor annos supra viginti lat ns Zohari quod luminare dicitur scripsit Rabbi Elchana. Rabbi Ioseph carni tote. Rabbi Zarielgaronesis Rabbi Hairgeon . Rabbi Reuben Hispaniis Rabbi Iahacob de amicini Rabbi Mai merui. Rabbi Mai filius Theodori Rabbi Moses gerendensis Rabbi Ioseph

cicatilia . Rabbi Manahen rica nati Rabbi Iehu da, agi d uictus dicitur. Rabbi Ioseph albo. Rabbi aliaco coeliin Sepher Ietcira Abrahae Rabbi Moses. Rabbi lachar. Rabbi edaciis Levi. Rabbi Samuel. At costio doctorii nemo unqua de ipsa scripsit arte usq; dudii artificiosius, nemo distinctius . nemo lucidius qua Rabbi Ioseph Bar AbrahaCastillesis ciuis Salernitanus que sequutus sum in traitati de modo cabalizandi tria huius facultatis abalae volii mina studiose molitus: quibus omnem cabalistarii instituitana fecit clariore prirem de dictionibus t Secutidum deliteris Sc tertiit volumen de putretis Eius libri titulus est, Genat agoZna naa, id e mortus nucis auxia Solomonis

34쪽

monis cantica in hortu niicis cleseendi ut

viverem amen a virgulti . Apparet nuce in

hanc Use ut pomu hi Q arg se retiaculo iric ullis n. vllegitur in protierbiis, Mala aurea m ei licis argenteis verbiam prolatum iuκta modo sitos. Ita et cabal pomum illi ad aureum a tui te dium tim argenteis filis videlicet ingeniosis institutionibus4 humanis artibus circunligatis clitate fieri con- usu ita uti ficu si si io, qui subtilibu s caelaturis aureum botri odoris pomtim non omnino tegunt aut operitin argento, ut nihil eius videri' iteat sed catiatis quibus da ramitii bus Scargenteis cancellis tum pomi colorem eminere, tum ambrae odor erra afutia rei inimi Aspicientibus tamen longinq; toti id quod reticulatu est, uidetur argentuesse antegruis propius aut iiii uetes, si studiose rimentiti, simul auru quoq; reperient:&quo magis attrii in ab argento distat eo longe plus ab arte Taim udica probatur differre cabala PQ hiauis ambas ecies, nugentis spiritu ah instinctus coplectat hir. Sc saltera precedit alteram ut oraculu Hieropha IIras, utq; unius generis auri id qui de bonii est, illud autos tituli, ad quem modum in Petirateucho de Hevila narratur, quod aurum terrae illitis bonis est: non enim illic scribitur optimii ut trudam lagunt sed bonii. . Et

35쪽

Et in Isaia de opina Digna , homonem

plusqua aurum optimii aut si de Ophir Ita quicqd de sacra scriptura homines optim artim artium amatores scientia naturali

addiscunt, auro bono par est: appellatur opus demeres th . Quod vero scientia spirittiali recipimus, opus de Mercaua dicitur. auro arquatur optimo atqtie purissimo. Scribunt enim Cabalistae ita . Opus demetesith est sapientia nature in opus de Mercaua est sapientia Diuinitatis. Et qui utraqtie sapientia viculique circa Mim dum ea quae consiliunt in mundo versatur. Estque Taim udillarum I cabalistarum ea in re unanimis arbitratus quod duo sunt mundi primus intellectualis qui vocatur

Naesa, i, id est Minidus ille veturus filicet quo ad nos. Et secundus sensibilis, qui dicitur in sev id est, Mildus iste presens:

qti Od ex verbis sapientiam cabalistarum recepimus de nominis diuini quadraginta duaru literarii studioso cultore sic dicenim: quod talis dubio procul existat dilemissursii md deorsum, ' haereditans duos findoc mundum praesentem dc mundum tuis rum . Iccirco diuiduntur Thalinii dici &Cabalistae secedentes ii duas facultates: tametsi ex creditis receptionibus ainbae similiter Oarantur c emanent nam utrique maiorusuorum

36쪽

sitorum traditionibus fidem habent, etiam nulla ratione reddita sed hac dillhaguntur deputationis ordinatione , quod omne studium , ominem operam , omne consilium,

laboremo diligentiam , niuersam oti mentis suae intentionem Gabalista felix ille atque beatus a Mundo sensibili finaliter ad undum intelicen ualem transfert&traducit Thalnaud illa vero in Mundo sensibili permanet, ac animam uniuersi uiti rivm di non transcendit quod si quandoq; licenter ad Deum & beatos spiritia pergat non tamen ad Deu ipsum immanentem dc abiolut accedit sedit opificem causamq;

rerum, circa sua creata occupatum .Et ne quae diximus tanquat apocrypha contemnantur, videamus quid Dionysius in huius rei fauorem deponat. Decentissimul inquit erat divini incomprehensibilia per

aenigmata occiauari: is uram multis ponere sacram abditamque supra mundano rum intellectuu veritatem . Est enim non omnis sacer, neqtie inlatum eloquia aiunt scientia: aliquantilli pro ressus

ait. 'Thimothee diuinus in diuina doctrina fastus secreto nimi que saneta furit circii tegens ex immunda multitudine, tan quam uniformia haec custodi. non nimis et in porcos proiiceretia uili biliti in margari a Dian

37쪽

ita ruinto susum & luci forme benestis lior natu Huic opinioni subscribu rigenes, cuius telli monita in his, in quibus ab ecclesa a recipitur, est validissimum, quia ubi bene , nemo melius Hic ergo iii p. illvit pauli ad B. omanos 3. Quid ergo amplius

lude, aut quae utilitas circumcisionis a multum per omnea modum irimum m-dem , quia credita sinu iliis eloquia Dei Dacit Origenes considerandum est quia non dixerit literas esse creditas , sed tot

quia Dei. Ex quo disto Origenis patet, quod piae te liter alem lege aliud, id traditum fuit ludaeis, quod hic vocat I auitas, eloquia Dei. Literas enim id est iteralem legem eis fuisse traditam nemo negat, sed non imputarii reis ad praerogativam , quialiter per se occidit, iis adiit spiritus vivificans, omnino per se est mortua . Sed praeter has literas tradita si in eis eloquia Dei de quibus merito gloriantur . 'Vae

nihil aliud sunt quam quod apud Hebra

os dicitur ahal , id est erus legis sensus ab ore Dei acceptus Addit Origenes in loco prea legato dicens. De Mose prophetis lite, c teris horum similibus haec intelligenda sunt dici, tu, bus sunt credita eloqa Dei. Ad dein quis apud eos sapiens,& in relligens auditor Si rabilis conlinarius filii. Hec

38쪽

He Origerres Per hos autem mirabiles cons hamos illici uelliguntur secundum Mirandulam principem tuos vocant Hebrei Sane drim, id est septuaginta, illos seniores, quos elegit Moses ex precepto D ni,

locum quotaim, videntur tenere cardinalis in nolira Ecclesia in ad immitatione rimi meri illoriam septuastata seniorum it supra dixi filerunt redacta mysteria cabale in eptuas inta libros tepore EZrq. Usq; . n. ad tempus Ezre de ista do istrina nihil scriptum erat, sed solum ut dixi, per successiti a receptione tradebatur. Unde Cabale , b me accepit Habetur de isto concilio , in quo

fit erunt scripti isti libri meruio latain diffusa apud Hebreos in libro, qui dicitur . Se decolam id est, liber seculorum ubi habetur, qui sestertintin concilio: deniq; totius concili j gesta ordo. Ex quibus omnibus pater, nona esse considium a viro Illustri Iohanc Mira diale principe, ut sibi impegit ciuereia. D. I 'errus arsias Fps se-Iensis, ut infra clarius patebit quod preter legem scriptam Moses veram quoque legis expostionem a Deo acceperit. 'uod illa dem ceps per succession a Mose L X X biis S ab illis alijs suis succelloribus

suerit reuelata in tempore 1 2re in plures

libros fuerit redacta mili dicuntur libri

Cabala

39쪽

eabatae quos praedi tus Mirandula summa impensa sibi conquisiuit vi ipse me testatur in sua Apologia defensiva suarum conchisio turm neq; enim eos Hebraei Latinis nostris comunicare volunt in quibus quidem libris, ipseMirandi ita ut idem ait inuenit multa immo pene omnia consona fidei nostrae,&sacrae scriptiirae, in sensu saltem allegorico uel anagogico . Sicut enim apud nos est quadruplex modus eΚpoI endi sacram scripturam, literatis videlicet, mysticus siue allegoricus tropologicus,&anagogicus:itain apud Hebraeos iteratis apud eos dicitur pelat que modum tenent apud

eos Rabbi Salomon, Rabbi chemat,&similes. Allegoricus id ras, unde apud eos saepe audies Midras Ruth , i dractyllim, Midras coelet, id est. expositio per Midio, id est mystica super Ruth , super psalmos, super Ecclesiasten c. Et istum modum sequuntur maxime doctore salia inaudici.

Tropologicus dicitur Seche que sequuntur Abraham Gerson,& multi alii: ante omnes Rabbi Moses Aegyptius Anagogicus dicitur cabala . Et hoc quia illa expositio, que dicitur ore Dei tradita Mosi, per successionem accepta modo preditio, quasi semper sensum sequitur Anagogicum: quietia inter omnes est sublimior diuinior, uisum

40쪽

sursum nos ducensa terrenis ad celestia, a seu tibi libris ad intelligibilia , a leporalibus ad aererna , ab infimis ad suprema , ab liu manis ad diuina bicorporalibus ad spiritualia Et hinc est clii od validissima inde argu sitam

menta habentur contra Iudaeos, quia di-RO: dia irae est inter nos eos, ut maxime P ' i et in Eois lolis Pauli hinc tota precipue depcndet, qu6d psit sequuntiariter amico utem nos autem spiritum vivificante: io unico exeplo sufficiat, uuc declarasset .vi cli in eis in prophetiis promittitur Messias eos liberabit de captiuitate, adducet in terram promissionis ex in Hierusa lem, cuin templo gaudebi in & coli gregabuntur. Ipsi haec literaliter intelligentes dici de captiuitate mundan ad de terra Pro

missionis quae est Iudaea terrestris: si1 militer de ciuitate materiali Hierusalem S templo non possutit credere illum iiiisse Messiam, per quem eiecti simi de illa terra promissa onis: ibi ita destructa δε diruthim fuit tepbim. Quod si voluerint simul cum cabali-ujs anagogice exponendo scripturam ita telligere . illa de colesti Hierusalem, de captiuitate spirituali , de celesti terra utent lim pylimam, S confiteamur necesse est illa verum fui illa Messiam: per quem penor O- tua orbis de manu damnonis, cuis; idolam tria m