장음표시 사용
41쪽
triam seruiebat, sitit liberatus. Qtiem soreeste cuim precipuum aduentus Christi ipsorum balitiarum firma est opinio . Ita cognoscetur esse deoibus alijs,li coclusionum cabal illic aru videatur mea declaratio multu
esse pene articuluin quo nobiscuJudei, per
cabaliliariim authoritatem sentire non cogantur. Qitata et, quam solida veritatis ii dei testimonia vltra praedicta prebeat hoe cabal eorum dogma, facile videre licet cuiq; amplissima illo tu volumina tractanti. Ea si- qindem non obscure Trinitatis in unitate enunculit sacramentum, de Parre Filio, de spiritu audio, de nigeniti generatione peterna, de peccato originis, uo mors trauit in orbem de redemptione per passi otie, sanguine Messi , de eius restar rectiones de
virgine ce li Regma almar de mystico Ecclesiae corpore, quod sancti temptu sui a Dei,& membra Christi, de iudicio diruindiconsumatione de poenitentia&peccatorure massione dem Otinorum resurrestione:
de dono prophetie scienti aevi sapientie de allegoria,&spiritali sacri eloqui sensu, quo cabala ipsa non modo verbad singula verborum elementa , sed apices, puncta queque illis adieci, ad sublimia diuina
tollit oracula . Unde assidua meditatione exercetur Iabili tu mens humana an superis
42쪽
peris. De linguarum insuper & curationuvirtute de Angelica Hierarchi, de min- disd inimi indis spiritibus tradit documenta . Et hoc quidem peragit Cabale ustrabus
varajsque conlucerandi nodis quos qui dii induare& discernere nequeunt, inextrica
bilibus sane ambiguitatum irroru implicant e se nodis. Quoruinus con syderandi modus est que verborum contextus literatis intelligentia expostulat. Alius quem allegoriae typus deposcit. Atius, quein prophetandi atq; inhaerendi superis aemulatio requirit duos modos supra tetigit mis Et haec omnia patent res declaratione cochisio mi cabalistarum. Et omnia supradicia, ac naulta alia quodammodo sinita sitiit, quq per hanc sapientiam cabalae dii lucidantiar: Utpote, quare ii primordi operibus, nusquarn comemoratust in comunicabile no men Tetra g. an , aut quod uis sanctorum nomiirum, preter illud quod&creaturis c5mmaicati solet, ironac Elohim z'ὐκ quod bis migcsic in illis primordi operibus seorsum, per tuti legimus, curn amen creatio opus iit solius creatoris Dei, cur propriueu si communicabile Tetrag nan). Ubi vero secundo capit , caeli aerrae genetationem resumit. 1 erras nomen pr nectit non in illo hi m. ill 'ia lures sunt generatio es
43쪽
c si desterrae, quado creata stitit in dies, quo iacit Tetra gramaton Detis Elohim, cellim terram. Et licet utrunque eande, summae simplacitatis essentiam designet, non in
eandem essentiae rationem eamdem ire lau
manae intelligentiae conditionem enunciat: queadi nodum hanc ipsam incompraehensibili unitate essentiam indicat nomena Sadat id est, Deus, qui satis siue omni Potes, eandem Ietrag nomen ondit, in uno tu nomine Et Sadal innotuit patriarchis quos latuit in nomine Tetrag.Iuxta illud Exodi. Apparui Abrahae, Isahac, c Lahacob in ElSadat, nome meum Tetrag. no indicaui, reclitus,n5 cognitus fui eis pari utiq; lege de singulis sacroruin Dei nominii iudicandrina, quod causa scrutanda sit lita propheta nunc explicet nomen Eliele, nunc nomeIah , saepius inuocat Tetrag. cum punctis
Elohim ,π 'sique cui unctis Adonat, ni iuxta illi id Mosis . Dixit Abraham Adonat Elolii in Diae Deus, i iid dabis mihi Nial toties insuper ad unum impetra duvottam orat nomitae El, ad aliud note Elo-him ad illud Zeuaot ad illi id Sadai, nomine Adonai: Horum similiumq; discriminiim rationes, catlsas i, pete las fore nullus qui de idoneus sacri eloqui scrutator igno
rauerit. Quandoqiudem&hi qui phisica
44쪽
corpora; sensibilium quererit naturas contemplantia, singulas in his portituaculas,&minima' usque eorum scrutantur syntho mata:& rolies causasque paIIam requirunt.
Longe ideo accuratiori diligentiae filii dio sacri, di perpetito diuitie menti inscripti eloquij, inspicienda suti partes, earumq didi iones, singula discernenda sunt elemeta . prophetae en iis it primo delibero arbitrio Augiistino placet, legunt in libro vitae. Constat autem, qlia si intin libro vitae,iaon esse mortali voce prolataci quia illas ut Paradigmata, atq; dee, qtiae cadiicisti is uocibus, literisq; velliti e X emplaria, sempiternae rationes diti inae meti inscriptae respodent, quibus allegorigans lanagogi Zans Cabaleus dispiritalis sacri eloqiu conte triplator maxime inuigilat,d circa illa viai uersutia eius negotium studium vertitur: quod plane ad Galatas Apostolus doctiit: duo per allegoriam erat incians testamenta quorum uni in traditum est in mole Syia ai, qui terrest id sertuli iunctiis est Ierusalem aliorum datum in monte sancto itincto ei,
quae sursum S libera est mater nostra clerusale iri. Unde Cabalaeus, exercet mente,
denudatq; animi vires a cogitatione teri ena tollit eas ad stiperos, ut illis adhereant. Et
Propterea in hoc si aduertis itoli ematumo ii genere
45쪽
genere multis modis dissentiunt Cabal ei, alijsminrem, alijs figuram, nonnullis positionem, Permutationem , ac combinationem multimo de meditantibus, viresci animi exercetibus: Et hec eli ratio, quare nulti in exponendo sacram scripturam errant, sedi flentiunt qa minus aduertu vim cotemplandi,&admirantes, multis vari j Sque, inutilibus questiunculis sese inuoluunt. Saberrant a tramitere to. Nota n, tametsi consona cx prsus necessaria sint singula huius generis inuenta, no in recessam ex illimat cabal ei, id eo in loco liter ah, vel allegorico . vel anagogico intellectu seniisse pse beta . Conte plando puta Tetra gramati ele- meta π Ah, affirm ipsit Iod), ideo prim zi positam esse litera Tetra gramati, quod indivisibilem punctu nitatem l refer c EO, indiuiduam summi unitatis e sentiam delignet Ali hic circo hanc primam autumant. quia decem unitates numero ostendit, qui
scilicet denarius mi merus nitas quedam est, toti in numerorum ambitum virtute
pterea primum inter Tetra gramati elemensa poni presumunt, quo tenui suo cacumine, ii sensu percepto pice, quasi indiuidi iam , incomprehensibilem diuinam
essentiam de nunci et Denarius vero elementi
46쪽
menti numerus decem sephiroth tres scilicet diuinae sentie persona e septe sancti spiratus dona insinuet Hcchorumque similia licet comperta, ct solidae sint veritatis sacramenta lumma si quidem unitate de simplicitate esse diuinam essentiam principium finem , incomprehensibalem trinamque personis, Mona spiritus dari sit
necesse, non tamen prorsus necessarium arbitrantur, et ipsum Iod . haec precipue docereo instulare, o Iuisse prophetam. Simili modo de alijs huius generis meditationibus iudicandum , quod non ad liter civel allegoriae intelligentiam sed solii meXercendi, seu aptandi animi, superisque adhaeredi cupidine excogitantia . Qui igitur, hoc ea rius contemplandi scripti iras attendit, Mea quae minis fidei orthodoxae prebentur testimonia, ac se haberrima vite bonorumq; morum documenta cons) derat,& doctrina Saluatoris nostri in omnibus Apostoli vita edificat honorari des, derat , minime profecto tu dricum , perfidumque eiuscemodi Cab aliorum dogma praesumet, sed
crebri potius laude, praeconioque X tollet &tan qu in pietatis doctrina amplecte
turini fovebitiaque ad hoc unum tendit,
ut mortalium animos, a praetereuntibus
huius caduci orbis umbraculis, ad caelellia,
47쪽
&inmortalia mimina tollat, iterque passar
Ea vero quibus rigidus ille atroccabal oppugnator Dris Petrus antias Episcopus, id dogmatis retundere, perlid persuadere molitur, quam inconsiderata, viro sapienti indigna sint, facile eit cognoscere inspicienti. Ut autem inania, quae vir
iste in suis, de cabalistic ut ipse elicuit γperfidia commenticijs ad ignominia confusionem cabal eorum comemorat reticesecam, ne friuolis, minusq; frugiferis lectum culis, benignas lectoris attres Occupem . Breuibus dicta eius ponam . Et sunt. De ista doctrina seu scietia miror cur Io sephus in libris antiquitatum Iudaicari imnon fecerit mentionem Cnec nostri Doctores, si tam sancta, tam vera, & tam consona fidei nostrae, ut iste cabalanorum, princeps assirmat praedicat. Si quis attendat,& ratiocinium istud recte consideret inueniet idipsum non modo Perperam, falso discurrere, sed et falsa vana figmenta adsumere Falso quidem discurrit, quia ab hominis eloquio veritas node pendet naturae, ut fas sit dictu , quod homo quantumlibet sapietia spiritu potes: non profert, id non est sed e conuersorida id et id sapiensio tositur, na dicut logici Argu -
48쪽
Argum e tu ab authoritate, negat, re, no tenet sed affirmative Iccirco rudis nimii dein colyderata argu vinetatio est, dicere Apostolus cabal 1 no tractat, ii eq; de ea comemorat. ergo cabalam respuit&es,ntemnit. 1 militer losephus non illam tangit, ergo illa respuit, vel tunc non erat & Quemadmodum turpe longe execrandum est dicerersia Apostolus de sacrata Hei per virgine,cle indiuidua trinitates videlicet ob gentiuruditatem nihil vel non satis explicat, ideo ad mattenda non esse. Quia insuper Apolloliis Ambrosilis, Augii stimis, Hieronymus,
aut quisquam veterum Theologorii de caelesti&Angelua Hierarchia nihil exactae enim riant, quam modo amplissima Dionysii volumina pandunt, propterea respuent da ines: quandoquidem plures sanctorum sapientumq; fidelium haec ipsa tanqua coelestia oracula ample tanturo fouet. Eadeutique rege de rudiuiuul ad vana illa contra cabalam argutia itidicandum. Quod alitera
haec ipsa argumentatio falsa, vanaq; figmenta assumat: palam constat inspicienti proponit enim trullii Apostolum, neque aliquem primorum sapientum quicquam de
Cibale oriam tradere vel innuere dogmater
quod aperteritu dem falsum cisi mentit ira a quo uia illorum scripta sedulo lectitanti dignoscitu e
49쪽
gnoscitur omnium siquidem, ut saltis ora sapientumq; anxia sollicitudo&citra potissime hoc unum intendit, uniuersam scilicet Mosis legem: ceteraq; prophetaru Agiogra
Pha, a literati alcitie terreno intellectu ad allegoriam spiritalem transferre intelligentiam, admoti et Apostolo: Litera inquius occidit spiritus aut viviscat. Cum igitur hunc spiritalem Anagogicu inllegoricusacri eloqui sensum Cabala vocitari libuit,
claro argumento reuincituri Apollolorum, traditione, sapienti salictoriici glossemata,&eorum sacri eloqui intem reta meta, omni diligentia studio circa cabal eum versari dogma . Et ideo falsa assumit contradictor, atq; ignarus&nominis qui de cabale . nec te moueat, suspicantem reddat nouissima patefaetio nominis do trita cabale: qtiemadmodum nec tarda Ariopagite volaminii evulgatio Nosti . n. vi Paulo ante rectili qua cura atq; solertia conati sunt Prouidi primortim sapientum velares circu- tegere fidei ieritatis Mysteria ad precauedum id, quod iam turbulenta& misera hac nostra tempestate confingere longe lateque eXPerimur. Qua de causa primorum ali gorizantium seu AnagogiZantiu seu cabal eorum tradi cstionem inuemadmodum Dionysi monumenta edere, & in viilgu da
50쪽
re minime permissum erat, solsi prouidis
sapientiain moria in honestate vitis: id clam&cuin silenti, acta reserare fas erat: donec turbato exinde rerum euentu insediciosoriam tyrratulorum clite pretialem audaci, haec archana abscondita sapienti tinvolumina, ad circia foraneos S ad insipienturii manus per diu iret, qui pies lus,&ina ni glorie libidine ea in publiciam proferre,
dem factum est, ut iam suguli qui sibi aliciti id literature prestarnunt etiam mulieriscule , lanii docerdoties rudes clue agricole, de maximis fidei mille rijs altercari asserere vani silue spernitiosissimis opinionum inito lucris uncia prophanare Simbecillium multitudinem in lubricum precipiti una deducere non formident. Fehiopterea illa te capiat admiratio, quod Rabbi Simonis principiscabal eortina, pariter diu Dioi si monum e sata, tanto teporis tracti latibialis &tenebrari caligine ab scundita iacuervi: Quod si Ecclesiasticas,
simul Thalinu deoru historias inspicias, Dion, si stripta cui abbi Simonis dogmate coseras, Plane reperies truq Coetaneos, Scirca sacratissim crucis Domini,&Hierosolytintani Rcilli tempora floruita se aut borum quo que dictata, Pari tenore,