장음표시 사용
51쪽
visus fuit ad explicandam illustrandam hanc doctrinam. Sicaut enim Judaei in deserto mors a serpentibus ignitis per aspectum serpentis aenei sanabantur: ita humanum genus, a primo homine seu Adam obveneno sauciatum infectum ac in peccata prolapsum, persecundum hominem, seu Adamum, peccato liberati sunt, Rom),I2. IJ Et sicut serpens ille aeneus igne conflatus, naturali non genitus lege, colorem similitudinem sera pentum ignitorum venenatorum referebat , ipse interim, venenam non habens : ita CHRISTUS conceptus e Spiritu sancto , igne illo coelesti , natus ex Maria virgine praeter supra naturam, factus est in similitudinem carnis peccati , Roman. g. . sed peccato, cum Ceteris hominibus, neutiquam obnoxius. Et tandem sicut serpens ille suspensus in . ligno exaltatus fuit, ac nudus aspectus ejus sanabat morbum , corporis liberabat a morte temporali ita Christus peccata .
nostia in corpore suo portabat super lignum Q. Pet. 2, 24 liberans nos a morbo animae morte aeterna, cujus sollius aspectus,
qui fidei est, oculi scilicet illius spiritualis , sanat omnes peccatores, si modo, pos seriam Poenitentiam, perseverant in fide
non negligunt aut contemnunt tantam oblatam gratiam.
XIX. Sed heic notandum Exaltationem de Christo in Scriptura tribus modis usurpari Primo pro passione, crucifixione, morte Christi, qua in ligno suspensus peccatum&maledictum pro nobis factus est, Gal. 3,IJ quo sensu occurrit vox illa ,
Ioha,28. 42, 32. Secundo vocatur in Scriptura Exaltatio Christi, quod victor peccati is ortis acquisita justitia i ita ad deae tram Patris exaltatus est, Act. 2, 33. Phil a ,s ut vultui Dei appareat pro nobis, Heb.9,2 . Utq; per Vitam ejus serVemur Rom. 3, I p. quo etiam referendus locus, Rom. Α, 23. Tertio referri potest illud vocabulum ad locum, Efit,io quod scit meritum Christi, per ministerium Euangel j tanquam erecto vexillo omnibus proponatur, perinde ut serpens aeneus in ligno erectus omnium oculis proponebatur in Deserto ; quod ministerium Uerbi Sacramentorum estica est, non virtute suae naturae , sed ex divi na ordinatione i nstitution , . CXX. Ad haec Particula OMNis haud obscure monstrat, quam late
52쪽
late pateat meritum Christi. Non enim solum hi qui aguntibiam in terris post natum revelatum CHRIsaeu M, sed etiam illi qui vixerunt ante natum Christum , fruuntur beneficiis Christi, exaltati quasi in medio totius generis humani, ita existentis unicum remedium adversus antiqui serpentis venena, I. Cor. 2,2 ut omnes, sive ante ipsum, sive post ipsum, veram haberent salutem, qui respicerent eum viva fide, Cons loc Ioli. 8, 36. Heb. II. Neq; ad solos Israelitas circumcisos, lonestos in seculo homines, sed etiam ad omnes alias gentes in circumcisas, ad omnes alios homines, quantumcunq; coram mundo in honestos, pertinent beneficia Christi, juxta dictum Galat. 3, 28.
Et exemplum Latron I praeterea .
CXXI. Quanquam autem Christus proponat se omnibus fruendum,' gratiae Dei sit datum esse remedium promptum¶tum ac assa item essicacissimum keo tamen non fruuntur, hujusve participes fiunt omnes, sed hi soliam, qui illum aspiciunt& hanc acceptant non quidem operibus, sed sola fide, quae noncst meritum cum nemo tantum credat, quantum debeat,Marc. q, et q. sed Orga non, seu causis instrumentalis,applicationis meritorum Christi Fides enim est mentis ille conspectus fidelis, quo Christum intuemur,& manus illa a parte nostri, qua ejus meritum cum oblata gratia apprehendimus. XXII. Ex eo vero quod omnis qui credit in eum, quatenus credit habeat vitam aeternam , in negotio Iustificationis recte
concludimus, nos sola fide justificari sive per fidem, improprie simul intelligentes ejus Correlatum,Dominum nostrum Iesum Christum fide apprehensum in cujus fideli apprehensione forma Iustificationis consistit; sive eam accipientes proprie pro causis instrumentali applicationis meritorum Christi, particu la sola no Subjectum, quasi fides debeat es e mortua infructuosa, sed Praedicatum, ita ut indicetur, quod licet fides proferat bona opera, tanquam fructus ex quibus homines de fide judicare post unt ea tamen non pertineant ad causis in ullam Justificationis , ac perinde nec ad instrumentalem quum omnis qui habet vitam aeternam sit justificatus quicquid tandem videatur Maldonato de sua charitate Moperibus, quae quanquam suum
53쪽
habeant ustam, suaq; merita , ut propterea homini Christiano omnino sectanda sint, non tamen sunt merita propter quae datur Christus , nec organa per quae accipitur Christus cum suo merito ad justitiam . CXXI II. Nec enim sunt aequipollentes hae Propositiones: omnis qui credit, quatenus credit habet vitam aeternam, ,omnis, qui charitatem habet salvatur, vel omnis;qui habet bona opera non peribit, ut existimat Maldonatus quum in illa Subjectu cum reduplicatione ponatur, ut propterea aeqvi polleat Exclusivae, huic scit sola fide accipitur vita aeternari in his vero non item Unde pliis infertur in conclusione, quam fuit in praemissis, si quis ex his te hunc in modum subsumeret Ergo sola charitate ,vel solis bonis operibus justificamur. CXX LV. Fides igitur de qua hete Christo sermo est, constans, notitia vera Christi, assensu,& firma finali lis ducia in cundem, secundum promissionem Euangelii, habet promissionem vitae aeternae, rion e suo merito, sed ex merito Christi, quem totu apprehendit,& suum quasi facit; 'vum credenti promittitur illa vita aeterna concurrunt simul Remissio peccatorum , oblata eae
merito mortis Christi Joh i, p. Iustitia, non quidem Legis, sed Fidei, quam sua obedientia perfectissima nobis acquisivit Christus, Rom. J, I9. Io, . de qua etiam pluribus disserit Apostolus Rom.3. q. Gal.2 3. q. Eph. a Philip . . Ac tandem Regeneratio, Ioh i, D. ut ita cum tali fide remisJonis peccatoriam conjunctast gratia seu Iustificatio gratuita, qua tali homini imputatur Iustitia Christi, quae perfectissima legis impletio est,' donum seu donatio Spiritus sancti, quo regeneratur ut in novitate vitae
C X X V. Et haec CKristi beneficii, ut ut perpetu conjuncta sint, ita ut a se invicem divelli non possint, accurate tamen sunt . distinguenda, ut mediatoris beneficium a nostro ossicio laebito obsequio recte sic lare discernatu .
CXXVI. Qui tali fide accipiunt Christum illi non debent polliceri sibi immunitatem ab affictionibus; non enim dici Christus, qui credit in eum non affigatur , sed inquit non pereat. Christus namq; sic servat suos, ut affigantur quidem in hoc
54쪽
hoc seculo,ri corporali morte obruantur, acetiam dolores inferni sentiant, Ioli. 7, IJ sed conservantur tamen in his omnibus malis iericulis, ne pereant, sed tandem victoriam penta ipsum obtineant, vitamq; habeant aeternam quam etiam det
nobis DEUS ex gratia sua, per IESUM CHRISTUM DO MINUM nostrum , cui cum Patre&Spiritu sancto sit gloria laus: honor, in secula seculorum, M E