장음표시 사용
151쪽
ii lac animalis , migdolarum similium , neque jusculum carnis, non frangit jejunium; quia illud, quod communiter existimatur cibus , prohibetur sumi ante , sive post prandium , quando non sit insumptione cibi facta pro substentatione de sero , ut diximus. Non prohibetur tamen aliquis fructus, seu pomum, cum sit parva res non apta ad frangendum jejunium D Thomas a. a. quaes. ψT. art.6 ad secundum Cajet ibidem,
Fili ucc. num. 3. Gabriel dirip. 3. quaes. . Ex quo sequitur , quod
si aliquis sentiat aliquem stomachi languorem , consequenter 'necessitatem alicujus parva resectionis potest absque scrupulo interdiu sumere parum cibi cum potu . Simile fieri etiam potest ratione urbanitatis, quando non sit super excedens Emanuel a ver-ho jejunium nam.8. Regina id. ib. . . Tq. I 89. Bonac loco cit. Num alii Quarto , quod si sumatur aliquo pro medicamento , sive sit res compacta commestibilis sive liquid , eriam si esset jusculum carnis in tota illa quantitate , quae necessaria existimatur tantum non frangitur dictum jejunium Ecclesiasticum quia illud : quod sumitur per modum medicamenti , non sumitur permodu cibi, quod solummodo prohibetur,ut diximus.Riccard.29p.
g. cum Toleto, Filiuccio. aliis
Quinto, quod non peccat contra hoc praeceptum , qui tantum in refectione, sive prandio comedit laute, ita ut per illam non eX-periatur ullam repugnantiam in jejunando illa die quamvisje cet saltem venialiter peccato gulae contra virtutem temperantiae: ratio est, quia in hoc praecepto praecipitur simpliciter una cominmestio sine ulla moderatione ejus dem commestionis . Abulensis in cap.6. Matthaei quaest. I 66. var-
cap. de jejunio quaesi.6 Reginald.
Iib.4. n. I s. ajetanus, Bonaci n. alii Sexto,quod transgreditur idem Praeceptum , non solum qui non comedit semel tantum in die jejunii; verum etiam qui comedit ci- hos prohibitos in Quadragesima Min omnibus aliis diebus jejunii, nisi excusetur a parvitate materiae, ut habetur cap.Fatuimur U. q. in Synodo cap. anone s6. in D. Thoma quae I l. art. uisimo. Qui cibi sunt omnes species carnis, qua pariter prohibentur in diebus Veneris in Sab-hati xulterius ova, iacticinia cujusque generis in locis tamen , ubi sit talis consuetudo rcum non si aliqua lex , quae positive prohibeat istos cibos , sed consuetudo, quae vim legis habet, ut diximus, ita ut hi talis consuetudo est, si comedantur dicti cibi in die jejunii, peccatur O taliter , nisi excuset materiaria vitas Bona cin de legibus in ge
152쪽
nere Less.Ludovicus Cardo, Ro-driquer, Sc alii. Quia autem sunt aliquae species animalium, de quihus dubitatur, an sint nec ne carnes ad tollendum omnem scrupulum, informetur advena , qui transeunte invenitur in aliquo loco si ille ei bus iudicatur ibi car. nis, aut piscis,in an soleant tempore jejunii habitatores ejusdem loci illum comedere quo si inveniat, non esse carnem neque aliucibum ibi non comedi solitum dicito cmpore jejunii comedet illum tuta conscientia; cum haec sti egula communiter pro infallibiliali ignata a Doctoribus, ut advertit Fili uccius ut supra inm.47.
Septimo, quod tenetur ad jejunium , qui cum privilegio speciali dispens Hur a qualitate cibi comedi soliti in diebu jejunii quia cum sit diEtum jejunium institutua mortificandum nostrum sensum non tantiam per abstinentiam qualitatis cibi , verum etiam aquantitate , hoc est a comedendo per modum referatoriis , aut prandii pini quam emel in die; si aliquis dispenssitur in primo non debet per hoc intelligi dispensatus in secundo, nisi clare exprimatur in privilegio seu hulla Sicuti qui dispensatur in jejunio non dispensatur in qualitate ciborum: immo experientia est in savorem hujus, quod assero dum tempore contagii cum Summus Ponti sex Alexander Septimus se l.mem.dispensaverit in qualitate ciborum pro tempore quadragesimali, non di-
spensavit in jejunio, quoad unicam commestionem faciendam Unde si a Iiquis non comedat cibos solitos jejunii, quia sibi nota. 'biliter nocent, non propter Ocnon tenetur ad non comedendum nisi semel. Ita Lese dub. 6. n. 24. Navarr.cap. 2I Num. 22.Regina d. Bh. q. num. 68. Corduba, Valentia, Bona c. alii quamvis non defint Authores , qui contrariam sententiam sustinent absque tamen subsistenti fundamento videlicet Tolet fib. q. cap. 3. - . AZor. Iib. . cap. ira quaest. 3. Fi- lucc traH. 27. cap. . quo Consulant igitur propriam conscientiam illi, qui tempore qua dragesimae dispensantur in cibis carnium, quia non jejunando non sunt in illa tuti, dummodo expresse non disponsentur etiam in
jejunio, quod fieri non solet nisi
in casu gravis infirmitatis, indispositionis, aut alterius , per quod non possit absque gravi in comm do percurri tota dies absque iterato cibo . ut laetantes, imiles ultra infirmos qui limites indisi positiones patiuntur. Regina id.
Octavo , quod illi qui alterutro ex supradictis modis non tenentur ex necessitate, hoc est ratione infirmitatis, aut ex alio motivo legitimo, ut supra diximus in princedenti . non per hoc exempti sunt a petenda facultate non ejunandi, dummodo tamen sit dubium, an necessitas vera Α
153쪽
Praecepi. S. Eccles Dub. I. 1 3
aut non vera sit quia si evidens sit in dispensatioue carnis temposit dicta necessitas , non tenentur, re jejunii hoc est quod dispensa- cum haec superior sit ad omnem a carne dicto tempore , debet Iegem. Silvest verbo jejunium etiam praesumi dispensatum jejunum. 2. AZorius, Rodrique Z, Re nium , ut male insert AZorius ginald. alii apud Bonacinam ut Toled. Filucc loco supracit. supra num. s. Bene tamen erit, quia dispensatio comedendi a tum ad obediendum Superiori , ne maior est dispeniatione ieiu- qui illud praecipit tum ad O nandici quare juxta doctrinamnendam in tuto conscientiam, pe assignatam, si dispensatur caro, tere dictam licentiam ab eodem intelligitur etiam dispensaturi eiu- Superiore, aut ab alio, ab eodem nium. Non debet, inquam, hoc ad noc deputat . inferri; quia doctrina currit quod Nono, quod prohibito usu car ad res illas . quae sunt in codem Dic, non prohibetur usus ovo genere, non autem quoad illas. rum , cladiiciniorum exemplum quae sunt indiveri. Quamobrem est clarum dum die Veneris in cum qualitas diversi generis sit a. Sabbati prohibetur caro , non a quantitates: equitur quod cum menter hoc prohibentur ova aliquis tempore ieiunii dispense- lac icinia. a ludanus in 4. Os . tur in qualitate cibi, non intelliquo. q. art. 4 concussi. 2. AZor gatur dispensatus in quantitate. Bonac. Reginald.& omnes passim ut bene probat Bonae ut supra Contra Ovaruviam s.var.cap. 2 o. num. 3. Dicendum igitur quod num. Ι . ex opposito vero quando majus, minus Oppossitum a con-
conceditur commestio ovorum, trariis intelligi debet in eode in laticiniorum , non intelligitur genere quare si aliquis dispense- concessa commestio carnis ra tur in qualitate cibi cum dispentio est , quia conceta majori cibo setur in re maiori in genere cibi, intelligitur etiam concessus mi dispensatur etiam in minori fusinor, sed concessis minori non in dem generis . Quare dispensatustelligitur concessus maior in quoad comestionem carnis, quod maiori enim continetur minor . est majus, intelligitur etiam di- non vero si contra . Medina in pensatus quoad commestion eiuInstruct Iib. I .cap. I s. io AZor ovorum in lacticiniorum, quod cap. Is quaes. 4. Sanche Filucc est minusa non autem in jejunio
&alii apud Bonacinam delegi quod est in diversis genere Ita-bus, lae octavo Decalogi prae que ut si dispensatus etiam in jecepto dissipui. o. quaest unica unio, quod est esse dispensatum
punζL 2. num . . in quantitate ut supra necesse
Neque debet ullo modo ex hoe est, ut declaretur in privilegio, inferri, quod idem observandum seu bulla. Idem Bona cina cum
154쪽
Decimo , quod quando dispensatur jejunium, non intelligitur per hoc dispensata qualitas ciborum per rationem supradictam:
hoc est quia dispensata in jejunio
ab itinentia in uno genere , non
intelligitur dispensata in aliori quando non sit hoc expresse declaratum . Adeoque in quadragesima Dominicae eximuntur aleiunio, non autem a qualitate ciborum quadragesimalium. Emanuel Sa verbo ieiunium num II. Bonac. punZ3. 3. vum. 3. Less. Cor-cluba, Navarr. Victoria Rodri-queZ, Ualentia in alii. Undecimo , quod in sumptione cibi seu parva refectione permisi. D in diebus ieiuniorum ut supra, aut concessa per usum in consuetudinem potest aliquando augeri in quantitate , non ita tamen ut Drmet cenam hoc est in vigiliis, seu ieiuniis Nativitatis Domini Nostri,& duorum Paschatum Resurrectionis, Pentecostes; in die a parva resectione serotina vult maior pars Doctorum, quod possint sumi, seu comedi etiam res Coctae, dummodo illa retineat esse dista parvae resectionis tam inquantitate , quam in qualitate. Unde non solum possunt comedi pro obsonio fructus in herbae, verum etiam pisces Caiet verbo
Duodecimo quod ille, qui pluries comedit in die tempore ieiunii cibos , qui solent comedi indicto tempore , peccant mortaliter tantum prima vice, hoc est comedendo post primam commestionemri dum jam fregit ieiunium . E contra vero accidit in commestione ciborum prohibitorum in dicto tempore squia quo ties illi comeduntur, committitur culpa gravisci dummodo tamen non excuset parvitas materiae Ratio est , quia praeceptum ieiunandi est assirmativum i quod obligat semper , sed non ad sem
dendi carnem , aut aliud , est negativum , quod obligat semper. ad semperi hoc est , ut alias diximus, non solum semper obligat uti est praeceptum affirmativum verum etiam pro omni tempore . Unde quoties aliquis ieiunium fregit comedendo secunda vice per duplicatam commestionem, si comedat tertia, quarta , aut pluries in eadem die non committit peccatum nisi prima vice post primam commestionem. Ex opposito vero qui comedit in die ieiunii, aut in aliis temporibus prohibitis cibos carnis C. toties peccat , quoties comedit dictos thos Silvest verbo ieiunium quae Z.8. Angelus eodem ver-ho num. 22. Tolet. m. 6. cap. 8. m. s. ROdriqueZpart. I. cap. 23. num. I. Layman. δεθ. q. tra87 8.
cap. I. num. 2. Ualent rom. 3.
155쪽
alii eum Lessio Emanuel Sa , Agorio contra Medi nam cap. deIeiunio quaest. 4. Covar Ru-
alios apud Agorium Iib. I. cap. 9.quo. a. Decimo tertio,quod Dominua, aut pater familiam, sive quicumque alius Superior cujuslibet coditionis peccat mortaliter dan. do oecasionem voluntarie non ieiunandi Servis Filiis , Inferiori-hus aut Subditis , si praecipiendo
ut non ieiunent, aut dando illis occasionem proximam non ieiunandi praebendo cibos, qui possint
frangere ieiunium tam in qualitate hoc est carne, aut alio,quam in quantitate . praebendo de sero illam quantitatem cibi, quae non faciat parvam resec tionet dictam sed totum suffciens ad caena dum scuti etiam , quod erit ortasse facilius . negando illi necessarios cibos non prohibitos pro ui fitii necertiri illius diei ex quo O-gantur fratere dictum ieiunium Non peccat tamen Servus, qui ratione sui officii, ita precipiente Domino, eidem praebet tempore
supradicto dictos ibos prohibitos tam in qualitate , quam inquantitates dum in hoc casu refunditur in Dominum. AZGr.guae. I et Reginald Iib. . num. 96. Fillucc. num. I. Bonaein circa octavum Decalogi praeceptum insue. D. quaest. I. unct. . num. n. Calet. 2.2. quo. 347. artio. Reginald num. 9 .
AZor quaesione . alii. De cauponibus , aliis similibus diversus est casus quia non sunt proprie Servi, sed sui Iurisci unde praebendo isti similes cibo; in tempore ieiunii, si notum sit illis non ad esse aliquam necessitatem, neque privilegium aut dispensationem peccant mortaliter tam praebendo cibos in qualitate carnis, quam de sero coenam, si de mane prandiderunt, ut habet Tolet. cap. s. num. q.
Quod debet intelligi in ordine ad hospites catholicos , quia in ordine ad infideles , si hospitio recipiantur,& sint tolerati,in admisia habitationem inter catholicosa Sancta Sede in hoc casu, ut ait Bonacina in alii passim dicitum est illis illum cibum praesbere
quem petunt quia cum sint tolerati quoad habitandum is morandum, intelliguntur pariter to. lerati quoad modum vivendi. Decimo quarto, quod interruinpto prandio in die ieiunii cum intentione illud continuandi ratione alicujus occupationis, aut necessitatis , quae supervenerit te pore commestionis , aut pro suo libito, non frangit ieiunium quamvis interruptio esset per longum tempus et quia quamvis physice dici possent duae commestio
nesa moraliter tamen ratione in tentionis continuandi eamdem commestionem est unica tantum Si vero interrumpatur cum iu-tentione non continuandi, frangitur ieiunium, re assumentio comin mestio- Diqiligo by Ooste
156쪽
mestionem , quamvis mora sithrevis r dummodo tamen ille talis habuerit expressam is abs Iutam intentionem finiendi discedens E menta . Quod si habuit intentionem conditionatam finiendi, fi mora erit longa ; in illo casu potest iterum reverti ad comedendum cum non fuerit adimplet conditio intentionis complendi prandium . Hoc tamen intelligi debet, quando commestio rea sinsumpta non sit parvi momenti, quia in hoc casu ratione parvae materiae, quamvis habuerit intentionem ab lutissimam non continuandi potest ad prandium
reverti Navarr. cap. 2 I. num. IS.
DUBIUM II. aeuomodo institutum M
a Christo Domino Redemptore,qui ieiunavit quadraginta di hus, quadraginta noctibus prout habetur ex Evangelio m hilominus non sui proprie . formaliter institutum, praeceptum ab ipsb. sed a Sancta Ecclesia . Hoc est prius ab Apostolis. tamquam a Capitibus principalibus ejusdem postea a Canonibus D. Clement. Ita s. OUit. s. cap. II. D. Hieron eps io ad
A. tracl. 8. cap. a. num. I. quamvis
aliqui velint, quod institutum sit ab eodem Christo fundati in a ctoriiste, P. August. in almIoo ac S. Ambroe nr. 23. s. 27. tamen sit quomodocumque, certum est, quod ab exemplo nostri Divini Magistri ab Ecclesia
praeceptum fuit ieiunium, tam quadragesimale,de quo est aliqua difficultas ratione auctoritatis Sanctorum atrum dictorum quam illud quatuor temporum S aliorum unde nuncupatur ieiunium Ecclesiasticum. Obligatio igitur ieiunandi habetur a praxepto Sanctae Matris Ecclesiae, quae sundatur ut diximus in exemplo Christi Domini, rigorose praecipit tempus , in quo ieiunari debet, quod est quadragesima exceptis ejusdem Dominicis iis tres dies pro quolibet diverso anni tempore assignando dies praeelses unde dicuntur ieiunia quatuor temporum, capsest tuimus dub. 6. Ulterius praecipit aliquos dies, praecedentes aliquas Festivitates peculiares . Virginis Mariae Sanctorum Apostolorum .in aliorum Sanctorum in Kalendario descriptorum, qui retinuerunt nomen Vigiliae, quia antiquitus erat consuetudo E clesiae ultra ieiunium diei etiam
vigilare de noEte in Ecclesis ouod postea abolitum fuit iustis de causis . Habetur etiam dicta obligatio per usum, d consuetudinem supradictam, quae, uti Pra
157쪽
pra cliximus , habet vigorem te destinati cum obligatione culpaenis . Quainobrem in aliquibus gravis ex praecepto raelatorum locis, quamvis non sit aliqua lex tam Secularium, quam Regula- seu positivum praeceptuma ratio rium, qua ieiunia pariter debent ne usus, ac consuetudinis ieiu observari cum omni rigore, tamnandi tantum ieiunatur in aliqui in locis subjem dictis Praelatis. hus diebus ita, ut frangere dicta aut Episcopis Secularibus, quam ieiunium in dictis diebus sit pec in Religionibus, in quibus ratio catum grave. Belarmin. tom. 3. ne praecepti formalis suarum Re- Iib. a. cap. II. Medin Regin.Va gularum , seu Constitutionum lent. alii. Religiosi tenentur eas observare observandum tamen , quod Silvest verbo Ieiunium quaest a. Ecclesia Sancta numquam praeci Palud. alii apud Azorium Iib. pit ieiunium iu diebus Domini T. cap. I in quaest.2.cis, quamvis praecipiat abstine tiam a carnibus Malii juxta DUBIUM II Lconsuetudinem, ut dictum sitit, prout praecipit in diebus Domi Ruinam nonare teneanur axenicis Quadragesimae . Unde in iis exempti s quaena icasu, quo in die praecedenti est hora pro prandio quod Festum sit observandum te desinoa iunium, si dies Dominica, transfertur ad diem Sabbati immedia Uilibet Christi Fidelia , qui te praecedentem Dominicam cap. Musum habeat rationis, cum ex parte de obfemat. yejunii. Et pervenerit ad annum vi- quamvis non sit praeceptum pota gesimum secundum aetatis suae tivum Sanctae Ecclesiae, nihilomi seu completo vigesimo primo di-nus interpraelative habetur prae ctae aetatis tenetur ad ieiunium ceptum ratione suis . Itaque si supradictorum dierum de praece- aliquis velit ieiunare ex devotio pto Ecclesiae . Itaque si aliquisne, aut voto, pia non esse hoc usu rationis sit privus, non tenefaciendum in dictis diebus , ad tur adieiunium cum non sit ulli inhaerendum pice, iustae consue legi subiectus , quia est privus indidi Ecelesiae non obstante au propria libertate essentialiter rectoritate nonnullorum octo quisita ad merendum, aut demerum inter quos numerantur Na rendum ' consequenter ad hocvar Filluc. Silvest qui Opposi ut sit capa legis, ex observantum sustinent cum per hoc ma tia, aut inobservantia cujus hagis scandalum, quam devotionem betur meritum , aut demeritum pariant in proximo vidente. Ita communiter Caussae cum Sunt etiam alii dies ad ieiuni Theologis. a - ,
158쪽
Ohservandum tamen , quod, eum aliquis pervenerit, ut dixi, ad annum vigesimum secundum aetatis tenetur ad eiunium Ecclesiasticum ad quod prius non tenebatur non fit tamen ab obligatione alterius ieiunii exemptus,
ad quod sponte is libere se oblis
gaverit ex voto sive ad quod teneatur ex paenitentia a Consessario iniuncta . Silvest verbo Ieiunium quaesi.9 AZor. IIb. . cap. 27. qu s. 3. Bonac. num. I. illuc.
num. 3. Ex quo colligitur primo, quod non potest aliquis ieiunare
loco alterius ad satisfaciendum Praecepto quia, cum impositum sit dictum praeceptum ad mortifi-Candum sensum,& domandas passiones . consequenter est personalis hoc est directum ad personam particularem unde non potest
vice me satisfacere alius e mortificatio enim alterius non me
mortificat. Verum quidem est, quod potest aliquis ieiunare in furfragium deis nEti,' ad impetrandam a Deo salutem spiritualem, aut temporalem alicuius viventis quia hoc non est ieiunium vice alterius factum sed tantum ut illi prosit cui applicatur di-εtum ieiunium Reginald Iib.
iunare non potest , non propter hoc, in illa die ieiunii tenetur facere alia opera bona; neque tene tur ieiunare in alia dies, nisi ha
beat de his permutationibus pri-
vilegium speciale euius rati nem Doctores assignant; quia hoc praeceptum est determinatum inafixum huic tantum operi, aut actioni mortificativae , non alteri sicuti huic diei, non alte
ginald Iib. . num i 87. s. 3. Unde sicuti Sacerdos , aut alius qui teneatur reeitare ossiciu Divinum quotidie, non potest illud commutare in aliud opus pium rneque pro suo libito potest iterii celebrare Missam in alio dies, uutra illum sest , in quo tenetur illam audire absque culpa mortali; dummodo causa legitima non
excuseti ita nec etiam potest commutari, aut transferri, ut diximus ieiunium . Ut colligitur ex L manifeste C. de solutionibus
tenetur ieiunare ex voto, potest commutare diem inuando votum
sit ieiunandi in aliqua die indeterminate anni, mensis, aut septimanae dummodo sit intra illuannum , mensem, seu septimanam
voti emissi . Si vero votum sit emissum ieiunandi pro suo libito intra tempus propria vitae , ieiunare potest quando vult ad hoc
autem, ut tutus sit in conscientia illico ieiunare debet, cum incerta sit hora mortis nostrie . Quod si diem determinavit non potest pro suo libito illum permutare. sed tantum ex facultate hanc authoritatem habentis . Quare , si non possit ieiunare in illa dete minata die, assignata per Votum
159쪽
Praecept S. Eccles Dub. III. 49
non ideb tenetur alia die ieiuna tem ratione scandali, quod ponre, ut dictum fuit superius de eo, sunt probabiliter sumere Saecula- qui ieiunare tenetur ex praecepto res similis doctrinae incapaces eo Idem dicendum est reipective de vel magis, quia haec non est com- eo, qui tenetur a ieiunandum munis quod pariter advertunt ex poenitentia injuncta a Conses iidem Auctores.sario . zor loco citato Regi Quinto , quod non tenenturnald Filiuce. alii advenae ieiunare, quando moran- Quarto, quod Religiosi tenen tu transeunte in aliquo supratur ad ieiunia introducta ex con dictorum locorum , ubi ieiuna- suetudine in aliquo loco,ubi sunt tur, sive ratione consuetudinis, eorum Monasteria , sive Con ven sive particularis praecepti ut su-tus; dummodo non fit dicta con pra . Dixi transeunter quia si suetudo pro Laicis tantum, determinent dieni Advenae com- Ecclesiasticisci quia in hoc casu, morari in illo loco per aliquod
sicuti Seculares non tenentur ad tempus notabiles hoc est per maieiunium commorantes in Con iorem partem anni asserunt Do ventibus , aut Monasteriis Reli Mores teneri, quibus etiam ipse giosorum ita non tenentur Re me subscribo . Abulen in cap. 6.lie tofi commorantes in locis Sq- Matth quas i o Agor. Ita. 7.cularium . Igitur extra hunc ca cap. I9. U. q. Bonacin num. 6.sum tenentur Religios ieiunare Reginald. ib. . uum. 36 Filluc. in dims locis quia sicuti tenen tract. 27. cap.6 quas. 2. Num ΙO6.
tur in mili casu consuetudinis anche , Lessius in alii. generalis , quae obligat omnes , Quoad secundum punctum inobservare festivitates , ita pariter hoc praesenti dubio propositum
tenentur observare ieiunia ine Dico, quod excusantur ab obliginald ib- num. I 3s Bonac ut gatione ieiunandi omnes imp supra Azor loc cit quas et is tentes, sive impotentia physicari alii. Non tenentur tamen ad prae hoc est . qui absolute loquendo ceptum Episcoporum ieiunandi, non possunt: sive impotentia mo- in eorum Dioecesibus, in quibus altris sunt illi qui licet possint morantur dicti Religiosi: cum ex absolute loquendo ieiunare; cum iustitia non sia sub eorum Iuris de praesenti nullam haheant infise dictionibus in simili casu, ut asse mitatem , aut aliud obstaculum, Tunt multi. Bonac dissiput uis quod ieiunium impediat perie- quas I punctiit.num.s.Sc AZor iunium tamen exponuntur via loco cit. Quomodocumque a denti periculo alicuius notabilis men hoc sit, ego dico, non debere infirmitatis . Ita communiter ullo modo dictos Religiosos ieiu Unde a ieiunio eximuntur.
nium omittera in dicto easu, sal Primo Infirmi, aut Convale-
160쪽
is Praecepti s Eccles Dub. III.
scentes, qui non possunt totum ptionem vero qualitatis ciborum diem percurrere unica sola rese ieiunii cum magna circumspectione qui hoc beneficio gaudent, itione procedere debent in hoc : non obstante quod contraxerint dum ut diximus , non omnes illi. per propriam culpam infirmita qui sunt a ieiunio exempti , quo tem propriam risum tantum im ad refectionem, exempti sunt inpotentia in o respicienda sit, ordine ad qualitatem ciborum: non autem illius causa. In casu unde ut tutae sint in conscientia autem, quod dubitaret ille, qui ab omni scrupulo liberae, con- vult exemi ah obligatione ieiu sulere debent Medicos, Sc Con- nandi debet consulere, ut tuta fessarios, ut sciant si fini ab utro- Conscientia operetur Medicum, que exemptae. Qu9d pariter di-
aut Superiorem,& melius utrum puto exequendum in om-que Praecipue tamen illi , qui thus casibus exemptionis in di- timent infirmitatem futuram ra clo ieiunio. Ita Doctores Omnest ne dicti ieiunii videlicet ver supracitati. tiginem notabilem vigiliam no Tertio Senes septuaginta, autctis futurae. na postea illi cau sexaginta annorum , qui indigentset dolorem capitis sive stoma eontinuo nutrimento , quam vigehi aut alium membrorum re sani sint . gaudent dicis exem- morem, vel saltem summam de ptione quia tamen finis huiuabilitatem xlassitudinem: ni exemptionis est restauratio viriuin similibus casibus quilibet falli debilitatarum ratione aetatisci a Potest, illectus a propria utilita vertendum quod cognostens alia te in commodo. quae prae oculis quis se ipsum vigorosae virtutis
mentis ponant necessarium id , Te,non est concors sententia o quod est exiguum incommodum. torum in concedenda supradicta
Silv. verbo Diunium quaest. 9. exemptione illis, qui sunt die e
Navarr.Toled. Bonac. Layma aetatis, sed non auignantes in hoc AF. tra&.8. cap. 3. num3.RZor tenipus aliquod determinatum Less. M . cap. a. dis. 6. num aetatis volunt tantum , quod cum
Armss. Oerbo Diunium quaest. r. aliquis pervenerit ad illam. . in Medin eas de Diunio quas ri qua invenitur destitutus viribus Abul quaest i 6s. alii apud Re se cognoscit egenum die et restau-xin alaeuum II e. rationis, in qua sententia etiam Secundo quod Fceminae gra ipse libentillime convenio . Providae, aut lactantes, quae indi prima sententia est Sanehe ingent frequenti eommestione, pri opere morati tib cap. II. num. mae ratione laetus, secundae a sq. Valent tom. 3. αρ.9. quaes. tione nutrimenti puerulo praestiti 2 an e Lesa. dub. 6. nam. I.