장음표시 사용
161쪽
Praecipi. S. Eccles Dub. III. et sa
liuee Rodrique , Abulens. in vis sint sani. robusti; quia hoeter alios Bonac de praeceptis Ec beneficium habent tantum a legeeIesiae di put uti quaes. i. panes ratione imbecillitatis status inuis num 4. quo sunt, a qua imbecillitate, ut Quarto, eximuntur pauperes, natura possit proficere, habent su-
mendici, qui privationis iussi pradicti necessitate majoris qua
cienti cibo, quo possint vires refi litatis nutriment , quam alii cere perfecta resectione quam adeoque etiam cibi, resectio-obrem famem tollunt per cibum is, non unius tantum . Fere disparse mendicatum , quo non communiter omnes Doctores, ut possunt observare regulam con videre est apud Filuccium tram suetam ieiunantibus prescriptam a T. AU. . num. 7. contra Me
vest. Navarr. Bonac. Fili ucc. Re Aliget verbo Diunium quas i 3.ginald Ualent Walii Verum initos. Sunt igitur isti exempti quidem est, quod cum aliqui ex acieiunio, non autem aqualitate his assignatis habeant elemosy ciborum , ad abstinentiam qu nas firmas in stabiles, quae sum rum Nigantur a Sancta Matre cientes sunt pro necessaria rese Ecclesia . AZor Bonac.Less.Layctiones, non video, quomodo non man, Sc Reginald. Ita. anum. 2 s. possint ex omnibus illis etiamsi o . Scio8. Neque huic obstat, disperse receptis in unum con quod Religiosi in dicta state congregatis facere unam sufficien stituti obligentur ad totale ieiu-tem commestionem pro completa nivis hoc est tam in ordine ad resectione, seu prandio. obser qualitatem quam in ordine ad vare ieiunium hoc tamen alio quantitatem ab eorum Religiorum meliorijudicio remitto. Item neu quia isti eum plena . 4e excusantur isti tales etiam a com feria libertate se obligarunt ad mestione carnis , si alium cibum dictum ieiunium post factam pro- non inveniant, non tamen a ieiu fessionem silli autem non adstrinnio, quando cibum sufficientem in guntur dicta obligatione . cum quaestuatione habeant ad rese obligentur,in adstringantur tanctionem etiamsi moderatam dum tum ratione praecepti unde eo modo sit suffciens r cum , ut jam modo, quo obligat preceptum te- dictum suit, dispensatio ciborum nentur illud observare,' non non est dispensatio ieiunii. Tolet alio . Et haec est ratio quod ra-IM. . cap. 6 uum. 3. AZor. Iib. 7. radicti Religiosi , qui non emcos. T. quaest. . Venerunt ad aetatem requisitam a Quinto, omnes illi, qui adhuc Sancta Ecclesia,quamvis tenean- non compleverunt annum vigesi turis ieiunium suae Religionismum primum aetatis suae quam modo quo illia imponitur, non
162쪽
tamen tenentur aditaeceptum ieiunandi in diebus ab Ecelesiam eptis. Sunt nihilominus valde laude digni illi iuvenes, qui
quamvis non Obligati ieiunia Observant, ac si tenerentur Rodri-queZ par. l. cap. 24. Naidus verbo Iliosus num et t. Emanuel Saeterbo Diunium num II. AZOr. I b 7. cap. II. quaest a. a. Layman cap. 3. num. 2. alii. Advertendum tamen . quod tempore Iubilae supradicti iuvenes . qui non tenentur ratione
Priecepti ad ieiunium in vigiliis
de praecepto, tenentur tamen ad
illud a Summo Pontifice praeceptum in Bulla pro quirendo dicto Iubilae, dum in illa dicti iu
ptos nominat die hi Bulles inter autem nominatos non includuntur dicti Iuvenes,de quo dicemus etiam inferius tractando de Indulgentiis Naidus num. 6.
tamen teneantur illud exercere a necessitate coacti aut ex obligatione sive sit corporis, sive applicationis mentis per quod ita debilitetur persona, quod illi non sufficiat pro victu necessario illius diei unica sola resectio, sed plures r quia Eecles non obligat
cum tanto , quamvis cum aliquo incommodo ad mortincandum Corpus Emanuel a verto Diumani, Mastrius dirip. ,.quas. I.
art. 3. num. 23. alii. Immye cusantur praedicti, quando neces.sitentur interrumpere suum exe
citium, ut is pra, ratione diei alicujus Festivitatis , in qua etiam currat obligatio ieiunii Excusantur, inquam, etiam in dicta die a ieiunio; in casu tamen. quod ita debilitarentur ratione laboris praecedentis diei, quod ieiunando in dicta Festivitatis die, ut non possent laborare in die sequenti, non aliter Medin de Instruct.
debent in hoc huiusmodi exempti valde cautelate procedere, cum isailis fit deceptio. Adverte hic cum attentione o Lector, me non ponere hic in pamticulari illos laborantes, qui eximuntur a ieiunio , sive ratione exercitiorum Corporis , aut mentis . includendo in hoc exercitio etiam iter, ut faciunt alii quia
si omnes convenire tenentur, sicuti conveniunt in hoc quod scilicet si in quolibet genere supradictorum laborum cognoscat aliquis optime posse unire utrumque, hoc est laborem, Geiunium absque suo , nec etiam mediocri incommodo requisito a magis favorabili sententia mon eximitur hic talis , neque excusatur ab obligatione praecepti. Hac de causa dico, me in supradictis non loqui in particulari sed tantum do dictam regulam generalem e
163쪽
dum quodlibet particulare assignabile semper habebit dictam
Adverte etiam, me supra dixisse , quod die hi labores esse de bent ex obligatione is necessitate quia si fini seu habeantur tantum ad solatium, pro sibi heneplacito absque obligatione, aut necessitate aliqua , non eXc satur qui illos exercet Sicuti nec etiam excusaturi, qui possit trans. ferre dictos ad aliam diem non ieiuni P quamvis sint ex obligatione, necessitate Septimo, excusantur tam Maritus , quam Uxor, ille ratione impotentiar, haec quia a Marito non fit illi permissum iustis de
causis ieiunare. Hoc autem totum est, quia Ecclesia non intendit obligare ad eiunium ad impediendam rem ieiunio meliorem: ut est concordia inter maritum. uxorem in eo vel magis usum, aut copulam matrimonialem Emanuel Sa num 9 C et de jejunio cap. 3. Medin cap. de jejunio quaest. 9. Reginald nam 2IT.
cap. . um. . alii apud Bonacinam utius inum. q. Octavo illi, qui dubitant, an eximentur nec ne ab obligatione ieiunandi procurare debent, Obtinere facultatem ab eo , ad quem pertinet non ieiunandi; merito , quia non ieiunando cum
conscientia tali peccant mortaliter quamvis dubitando cum sundamento habita experientiae, sive cum alio simili, nec etiam isti absolute teneantur. Angei verso
alii. Si vero petatur, quinam auctoritatem habeat praebendi facultatem in casu dubii supradieti non ieiunandi, dico cum Bonacina, aliis Doctoribus ab eodem citatis in tractatu de praeceptis Ecclesiae dissipui.uo quaest. I punct. Hi num. I 8 quod solus Summus Pontifex in tota Christianitate, Episcopi in suis Dioecesibus, ut etiam constat ex D Thoma , Caietani, Asta sano, aliis citatis a Mastrio num. 2s. Superiores vero Regulares respective in eorum Religionibus non habent dispensandi omnibus Subditis suis dictum ieiunium, sed tantum declarandi an teneatur nec ne aliquis ex ipsis , idem potest Medicus emcere cum infirmo, Consessarius cum poenitente, aut do-estus in prudens cum ignorante
Et quamvis Episcopus possit dispensare in ieiunio , non potest absolute illud tollere, quia qui habet auctoritatem dispensandi in rebus pertinentibus ad ius commune, ut est ieiunium in ordine ad omnes Fideles non habet per hoc auctoritatem illud tollendi penitus, sed solus Sum mus
164쪽
mus Pontifex . Ita Bonac. Ioco iupra cit cum aliis , quamquam Caietanus verbo ieiurium cap.
Sylvester Regina id Layma , Naid putent Episcopum posse ab
uno in alium diem transferre In ordine ad tertium de hora resectionis , aut prandi prius advertendum cst, quod volunt Doctores communiter dictam horam non esse de substantia ieiunii; sed tamquam circumstantia , quae est tantum res accidentalis . Ex quo insertur quod mutatio ipsius horae non sit culpa gravis , sed levis; dum praeceptum non respicit accidens, sed substantiam . Tolet.
Iib. I. cap. 2. contra Navarrum cap. M. uum. 27 COUar. Iib. .Par. cap. 22. Hoc tamen intelligendum
est, quando circumstantia non sit ita aggravans , ut speciem mutet quia in illo casu est de suh- stantia in non simplex accidens: quod non evenit in casu nostro; cum hora supradicta non sit de praecepto , sed de simplici consuetudines, quae nec etiam obligat: dum non sitit, ut aliae supradictae introductae ad hunc finem obligandi sed tantum , quia hora consueta illa est inde sicuti solet ratione extraordinariae famis, aut lassitudinis anticipari prandium tempore non ieiunii; ita remanet dicta consuetudo tempore ieiunii Italon ac loco cit. Hora igitur resectionis in ieiunio est hora consueta prandii; hoc est meridies . Unde illud antici-Pare per quartam, aut tertiam
horae partem , non est peccatum ullum anticipare vero absque legitima causa , existimo cum communiori sententia esse pecca
les nam ut diximus , non extat de hoc praeceptum, sed tantum de unica resectione, non assignando horam determinatam consuetudo vero non obligat rigorose ad horam supradictam . Sylvest. U. jejunium num. 24. Abul. u. 72. Layman. ib. 4. trail. 8. cap. l. num. I 6 Filucc. trari. 27. cap.
quaesi. . Lesse Iib. . cap. 2 dub. 2. alii. Ex dictis insertur primo, quod si anticipetur dictum tempus no tabiliter , v. g. per horam, aut duas est culpa venialis postponere autem nulla est culpa, eo vel magis in primitiva Ecclesia consuetudo erat in die ieiunii resectionem sumere de sero . Unde cadem Ecclesia in henedictione mense, quamvis sit hora prandii
utitur enedictione coenae Na-Varr. cap. 2I., alii apud Bona-
Secundo, quod illi, qui obtinuerunt, aut obtinent privilegia anticipandi dictam horam resectionis , non remanent per hoc
exempti ab obligatione ieiunii, quia dispensati, quoad accidens, non remanent dispensati quoad substantiam, quae est resectio, seu commestio unica. Si vero fit privilegiu etiam in ordine ad illam remanent dispensati,in exempti
165쪽
etiam quoad ieiunium cum re Sacram quaest uis punincia alii servatione tamen supradicta, hoe vero negant apud Mastrium dio. est in ordine ad resectionem uni ia quaest. a. art. I. qui ibidem cam non autem in ordine ad qua cum Rodriq. Tolet, Tambur λlitatem ciborum carnis, Sc lacti S. Stephan S eodem Bonac. s ciniorum; dummodo non sit pri pradictum approbat. vilegium quoad utrumque ma In tertio de confitendo saltem
Varr. cap. I 2 uum. a. Reginald semel in anno movetur dubium e
ih. . num. I 68. Bonac. alii, Supposito prius quod quilibet quos ipse refert paues. l. nam.2. baptizatus , cum pervenerit ad haec sint satis de ei linio usum rationis persectae, in quo fit De aliis numeratis praeceptis capax culpae, tenetur confiteri, Sancte: Ecclesiae occurrnn aliquet dummodo cognoscat se esse in st dissicultates quas breviter re t tu culpae mortalis. Supposito Vemus . inquam, hoc vero dubium in- In secundo praecepto de au surgit, an praeceptum obliget ad dienda Missa in diebus Festivis de confitendum pro aliquo determi- praecepto ultra id , quod dictum nata tempore anni praesponde- fuit in tertio praecepto Deealogi, tu negative cum communiori occurrit dubium an satisfiat prae sententia, quia tam Concit. La- cepto si audiatur Missa alicuius teran cap. 2I. quam ridentin. Sacerdotis suspens, aut excom r. q. v. s. praecipiunt inde- municati, aut degradati, sive hae terminate, ut quilibet baptizatus retici, vel concubinarii publici 2 teneatur confiteri saltem semel in Ad quod breviter negative quo anno absque eo, quod determ
ad haereticum degradatum , ex nent tempus determinatum pamCommunicatum, iuspensum re liculare . Unde ratione praedicti
spondetur unde in casu , quo in Praecepti sufficit confiteri semel in aliquo loco non esset nisi unicus anno. Ita ex dictis Concit couex die his Sacerdotibus , non te ligunt Suaret, VasqueZ, Henri-neretur populus in illa Se is que Coninch. Valent. Olet. sam audire; dummodo dictus Sa Layman. Diana Capsensis cerdos non sit toleratus et quia alii Contra Sotum, Medin Sc magis urget praeceptum de illo tum, Eoriis alios nonnullos. Sacerdote evitando, qui ab Ec Non tamen propter hoc remanet clesia non toleratur . quam illud exemptus a dicta obligatione de audienda Missa. Quoad Con confitendi ex alio capite quoties cubinarium publicum vero ran culpa mortali gravetur. praeest certum inter Doctores com cipue sumere volens Sactissimam muniter multi enim assirmant, Eucharistiam . Sicuti si non sit ut videre est apud Bonacinam de confessus in anno praecedenti ex
166쪽
impotentia , oblivione, in culpa-hili tamen . aut alia justa de causa; non per hoc eximitur ab obligatione confitendi in subsequenti
anno his, semel pro anno praecedenti, halia vice procurrenti,
advertendo, quod prima consessio est facienda uatim ac commoditas erit, ut possit dici moraliter anni praecedentisci quia finis praecepti de confitendo saltem semel
in anno est ut non differatur tempus confitendi unde ex eo quod sit annus transactus transit cum
illo obligatio supradicta. Ita Na-
alii passim contra Dianam,Filucc. Tabienam, Sylvest Ledesin. alios, quos refert Mastrius Deo ei minit. II casu vero. quod aliquis non se cognoscat reum culpae gravis
quamvis non teneatur confiteri: quia Concilium Lateranens hoc Praecipiens cap. ar dicit confiteri debent omnia peccata et quod
debet intelligi de peccatis morta libus, tum quia solum de his a solute loquendo, est obligatio, tum quia est moraliter impossibile
confiteri omnia peecata venialia: nihilominus tenetur se praesenta-
Te Confessario pro recipienda ab illo benedictiones dummodo inlit confiteri venialia ad recipiendum meritum Sacramenti, prout
dicit Angelicus Doctor in Sup plemento . Partis art. 3. quU.9 ini ponsione ad 3. a me pariter
citatus in meo Memoriali heologico . par num. 34. Q used si hic talis, qui se praesentavit ut supra , immo consessus sit de peccatis venialibus , caderet post di- Etam cosessionem in aliquam culpam gravem et tenetur sub eodem praecepto iterum confiteri si annus non sit completus quia praeeipiendo Concilium supradiclum, immo etiam Tridentinum, quod quilibet tenetur confiteri peccata mortalia Ie antecedentem consessionem non satisfecit praecepto, eum eodem anno reus culpae gravis non consessi inveniatur SuareZ, VasqueZ, Bonac. Reginald. Brancatus dissipui. 2 Ae Sacramento Paenitentia art. a. q.4.
Excusatur nihilominus, eximitur a supradicta obligatione consessionis , qui non potest illam acere sine suo gravi periculo vitae, aut amissionis rerum notabilium ratione fracturae sigillii timens fundata probabilitate poenitens , quod Consessarius sit
revelaturus suam consessionem, a
quo probabilissime proveniat illius mors aut aliud infortunium cum suo notabili detrimento , in tuo conveniunt Doctores Excu-at pariter periculum amissionis, seu laesionis honoris proprii ratione dictae revelationis , de quacum fundamento timetur: sed non est sufficiens motivum excusationis amissio honi conceptus apud suum Consessarium dum debet in hoc Sacramento praevalere conceptus virtutis, quem instendit
167쪽
stendit Poenitens confitendo cum extremo dolore is humilitate culpas, quaecumque illa sint,c nisceptui sinistro, qui provenire ponsi de ipso Poenitente apud Confessarium per notitiam peccati. Similiter excusatur, qui non PO- te habere Consessarium intelligentem suum proprium diomardum non tenetur confiteri per interpretem, quia aliter faciendo Contra veniret poenitens Concilio,
consessione suorum peccatorum: quod non eveniret, si ille uteretur interprete. Ita deducitur ex Concilio Lateranensi sub Innocentio III ca'. I. inci p. omnis utriusquefexus. Non excusatur tamen
qui propria lingua confiteri non potest ratione impedimenti, quod habet in loquendo elim possit hoc facere per scripturam, si non possit per signa . Bonac dissipui. s. quas. s. iees a punct. D. alii. Quoad quartum Praeceptum
notandum est, quod tam praesen S, quam antecedens non solum sunt Ecclesiastica, hoc est Sanc tae Ecclesiae, verit m etiam divina , hoc est a Christo Redemptore imp sita et quoniam quoad substantiam confitendi, communicandi sunt divina . Quoad circumstantiam vero temporis de confitendo saltem semel in anno, communicando in Paschate Resurrectionis Dominicte , hoc est tempore Paschali , quod declaratur a Summo Pontifice Eugenio IV ut resert
Navarrus in moesi cap. s. iDominica Palmarum usque ad totam Dominicam in Albis est praeceptum Ecclesie Sanetae. Item, Concilium ridentinum in s. IS.
can.O.ubi excommunicando contrarium asserentes decrevit, quod
quilibet fidelis cum pervenerit ad aetatem persecti usus rationis,quq existimatur communiter a Doctoribus annus decimus quartus, in aliquibus cognitionis , seu luminis naturalis magis persecti etiam undecimus, aliquando decimus, ovide Bonaeinam dio. q. de Sacramento Eucharisiae punct. a. nam a. obligetur ad
communicandum, ita ut cum pervenerit aliquis ad annum decimum quartum aetatis suae ad summum teneatur praecepto com municandi quando non teneatur
prius causa perserue cognitionis, aut luminis supradicti sicuti tenetur confiteri, statim ac habet usum, quamvis imperfectum rationis , qui solet esse annus septimus . Ulterius hoc praeceptum prout divinum obligat ad communicandum , sie ut antecedens ad confitendum saltem in articul, aut periculo mortis . Unde si aliquis voluntarie nollet recipere sacram synaxim indicto tempore, peccaret mortaliter Sotus,
Nugnus is alii contra C etanum . Vietoriam . OdriqueZ, quos citat Bonacina Leo citato
Remanent hic re luenda aliae tresi difficultates. Prima est, an ali-
168쪽
is Praecept S. Eccles Dub. III.
aliquis non sumendo Sacram Eu nentur communicare in Ecclesia charistiam tempore Paschali, te propria Parochiali, si velit alineatur sumere alio tempore ejus quis communicare pro sua dev dem anni Secunda, an sumen tione, non potest in aliis Ecclesiis do dictam Sacram Eucharistiam illud facere absque licentia , fidelis in peccato mortali satissa notitia proprii Parochi, ita asse-ciat praecepto P ertia is ulti rentes communiter Doctores dem , an debeat sumere dierim Sa dueendo hoc e verbis Concilii. cram Eucharistiam dicto tempore quod praecipit, non solum com-
Paschali in Ecclesia Parochiali, municare in Paschates, sed de ma- aut in alia Ecclesial nisui proprii Sacerdotis, hoc est
Ad primam respondetur a Fr Parochi, ut explicant Navarrusmative quia Concilium Triden cap. a L. num s2. Suare dissip. 72. tinum dicit, quod fidelis commu iees. a. Enrique Iib. 8 cap. s. n. 2. nicet, seu Sacram Eucharistiam S alii apud Bonacinam de Sacra-
sumat quolibet anno, saltem in mento Eucharisia Aio. 4. quaes.
Paschate , quamobrem asserunt .s uves. a. num T. Sunt tamen Doctores, quod non communi exempti ab hac obligatione Sacando in toto anno committat cerdotes, qui possunt celebrare, duo peccata mortalia,unum con- cosequenter communicare ubitra priceptum de communicando queriin Omnes Laici, qui moran-
semel in anno, aliud de com tur in locis Regularium ad eorti municando in Paschate Card de servitium , qui possunt communi- Lugo dissiput. 6 de Sacramento care in Ecclesiis eorum dem 'o-
Eucharisiae Bes. 4. Viguerius in drique in Summa cap. 26. de
situ, io m cap. 6. itigianus Communione nanet. I. Emanuel Sad 't.9. quas. 3. arr.9. Mugnius verbo Eucharistia num at Enri- quaes. 8o art. Is Suare diripui que Iib. 9. cap. 23. num a b Iib. o. ΛΠ. a. alii. Ad secundam . cap. 8 num. 2.felix memoria Innocenti XI. re In quinto Praecepto, ubi pra solvit,in respondet negative con cipitur solutio decimarum hoc tra propositionem quinquagesi est decima pars fructuum , autinam quintam damnatam die a reddituum , ut videre est a. a. D.
Martii i6 9 juxta resolutionem Thomae quaes. 8 . quam praecipit
Alexandri VII. confutantis pro Sancta Ecclesia , ut apparct ca- positionem quartam decimam ex pite Tua nobis de Deemis is in damnatis die et . Septembris aliis Canonibus , ut solvanturr 66s re luendi, quod non a Parochis , aut Ministris spirituatis sit praecepto annuae Consessio libus propter eorum substentationis qui facit illam sacrilegam. nem , cum hoc requirat non s Ad tertiam dico, quod omnes te tum convenientia verum etiam
169쪽
Praecept S. Eccles. Pub. III. 3 9
debitum, quod dum Populo praecipitur dicta fututio decima-
inserviunt dicti Ministri mini rum sub poena excommunicatio- strando Sacramenta is servien nis comminatori , ut constat exdo in rebus spiritu cum non Concilio Tridentino es. ai. de possint alio modo sibi procurare Reformat cap. a. 'cast flatu victum ops hoc praebeatur ab mus i 6 quaest. 2-
illo modo supradicto . Distinguunt Doctores tres species De De Censuris Ecclesiasticis.
cimarum e videlicet personales,
quae sunt illius , quod aliquis sibi Ensura est poena Ecclesiasti- procurat per propriam industria: spiritualis pro culpa in- praediales , quae sunt illius , quod icta privans usu aliquorum spi-
provenit a terrae fructibus; de ritualium bonorum , prout habentque mixtae , quae sunt illius , tur ex Innocentio Tertio in cap. quod habetur ab utroque Sylvest. Ruaerenti de verborum signiscat. verbo Doctrina quaes. . Suare Triplex est. Prima dicitur Ex- libri . cap. q. Tolet Iibro 6 communicati, Secunda suspen- cap. 2. sio in tertia Interdie tum Addi- Pro intelligentia cujus note tur quarta quae dicitur Irregulatum, quod Populus tenetur, ut ritas , quae proprie non est censu- diximus , praebere necessariam a , sed quaedam inhabilita ad substentationem omnibus illis , ordines in ad Ossicia Ecclesia- qui sibi ministrant Sacramenta , stica, prout habetur in ipsismet sive qui habent curam suarii ani Iure in cap. i. Statutum de Seumarum , sicuti etiam aliis Cleri tentia excommunicationis in 6.cis,in Ecclesiasticis, qui prae Excommunicatio est aliqua cen-hent ad hunc finem auxilium eis iura Ecclesiastica, quae privat fidem , quando isti ex alia parte delem communione QSanc O-
non provideantur de necessario rum Sacramentorum participa-Vnde in illis locis , in quibus Q tione tantum . Suare diripui. 7.lent solvi decimae supradictae, si EA. I. Nauar. cap. 27.num. I. Hae non solvantur, committitur pec quamvis in se non sit peccatum, catum grave; quamvis notum es supponit tamen semper peccatum
se illi , qui debet eas solvere, mortale, Mastrius diis. 3, quas.
quod ille , cui solvendae sunt, sit et are. r. num 3I. Duplex est dives,& non illarum egenus:quia Prima dicitur Majorci Secunda decime: non solvuntur titulo pau minor Major est illa , quae pri- pertatis sed ratione ministerii, at participatione Sacramento laboris in providendo populis rum tam passive , quam activerde Sacramentis , aliis rebus hoc est administratione , Wrespiritualibus,ut dixi quamobrem ceptione dictorum Sacramento
170쪽
ticipatione passiva didiorum Sacramentorum hoc est , facit quod Excommunicatus non posist recipere Sacramenta quamvis possit illa administrare , prout hahetur cap. Statuimur,s cap.Gπ-situtionem de sententia excommunicationis in . est sententia communis . Privat similiter electione passiva hoc est , efficit. quod Excommunicatus non possit promoveri ad gradum . dignitatem , aut heneficium Ecclefiasticum , cap. se Hebrat de C
Fic excommunicat. - Armilla Cerbo excommunicatio . s. In casu vero , quod Excommunicatus excommunicatione minori enset electus . Electio non esset nulla sed si notitia perveniat ad Superiorem, aut Tribunal, ad quod pertinet, an nullari debet Faber. Blandus, cum Riccardo .dist.
I 8 art. 7. Haec autem contrahitur per participationem cum Excom municatis publicis excommunicaticine majori . Tolet. alii passim . Excommunicatio major duplex est generalis is particularis Prima est illa, quae respicit generaliter omnes personas Iarticularis illa , quae respicit unum tantum Generalis iterum dividitur in duas r hoc est in promulgatam a Iure in in promulgatam ab homine Prima illa est, quae cotinetur in aliquo Canone Conciliorum, seu in aliqua Constitutione, seu Statuto Secunda
vero illa , quae imponitur ab aliquo Iudices, sive Superiore particulari contra delinquentes in aliquo speciali delicto. Prima semper durat Secunda minime , sed eo tempore tantum , quod durat, seu in vita , seu in or icio Iudex aut Superior, qui eam promulgavit, iuxta Glossam in cap. ambis de sententia excommunicationis . Bonac. ih. I. cap. s. Mastr ut supra quas. .art. .n8. Dividitur etiam excommunicatio major in excommunicationem iustam in injustam . Prima est illa, quae imponitur ex justa is legitima causa per sententiam secundum ordinem requisitum a legi-hus facto Processes Secunda, ro illa quae datur absque requisitis supradictis sive a Iudice non habente jurisdictionε, quae quam vis non obliget excomunicatum ad observantiam, seu in foro co- scientiae, observanda est, Maestimanda tamquam justa , dummodo sit publica usque dum noti ficetur , non esse justam: hoc adtollendum scandalum vulgi qui existimat, esse justam, videndo tamen illam vilipensam. Ultimo dividitur in illam, quae dicitur lata sententiae , quae incurritur statim, ac sit promulgatam in illam, quae dicitur ferendae sententiae quae non incurritur, nisi post datam sententiam D. Bonaventura . sin I 8 pari. E.
quaestione 6 Sylvester, SuareZ, Sayrus, golinus, Bonacin. de Censuris in communi λος i.