장음표시 사용
91쪽
eundo dicitur steminae quia proprie tantum amissio Virginitatis
mulieris causat stuprum , non autem illa mastuli . olet. lib. s.c p. II. Denique dicitur saeta per vim quia si fiat non contra volutatem, sed cum libero consensu
mulieris volunt octores nonnulli, quod non sit stuprum , sed simplex fornicatio quamvis magis gravis ratione aperitionis, seu fracturae signi Virginalis,adeoque volunt esse circumstantiam explicandam in cori sessione. Lessius i. a. eap. lo. Sancheg lib. . s. ia Nia
arrie. r. quod semper sit st'prum quando sit supradicta aperitio, utractura s& quod, si addatur vi
lentia dicatur Raptus Per quem
tenetur rubieecato mortali , sive stuprum , sive raptus sit, qui hoc
committit ad dotandam scemina ut possit nubere juxta suam conditionem, seu ingredi Religionε: vel saltem eam sibi matrimonio coniungere, quando ambo aequa liceonditionis sint, prout habetur ex capite si seduxerit deAIMAreriis Dantur tamen aliqui casus , in ovibus non tenetur in conscientia nuprator ad recompensationem
damni supradicti r quamvis aliquando possit ad illud cogi in s
ro externo Primus est, quando Uirgo stuprata libere,' sponte corisensit copulae fabsque ullair missione , aut pacto ine ullo timore , aut Dilli fac tae a stupratore quamvis alliceretur ad deli-
praecibus, quando tamen ex hoc non sequeretur infamia talis ratione revelationis facta ab eodem stupratore sceminae, ut redderetur
valde difficile illi nuberes: nam in simili casu stuprator teneretur ad totum id, quod necessarium esset pro dicta infamia Solus, Nava γrus , Silvester, Ledesma , UaΩqueZ, Caspen fis , Cordub Angelus , Cardinalis de Lugo in Ma-
Secundus casus est,quando Stuprator induxit mulierem ad esse tiendum suae libidinosae voluntati iusto timore v. g. si induxit illamminando , quod si non assentiat,
illam aceus abit de aliquo gravidelicto ab ea commita apud P
trem , seu apud Iudicem cum illius notabili damno, quam accusationem poterat stuprator legitimis ferre 3 ipsa vero ad fugiendum hoc grave damnum timore plena, consensit Turri an Cardinalis de
Lugo LPoncius, quos citat idem Mastrius ibidem num.s9. Tertio si habendo commercium vir cum muliere ab eo existimata Virgine postea habuerit notitiam
indubitatam, certam,quod ante dictium commercium seu copu-
lam, jam mulieresset stuprata, non Virgo. Sicuti pariter si ob
die tum commercium , seu copulanullam incurreret scemina infamiam, cum stuprum secreto fuerit factum, non obstante quod per dictam copulam deflorata remaneat: Mastrius Missi
92쪽
Quarto si mulier stuprata potuit facile cognoscere ' advertere , vel ab inaequalitate conditionis , vel ab aliis signis , quod stuprato fingebat in promissis precipue in illa matrimonii secum contrahendi dum in simili casu
non fuit proprie decepta cognoscendi, ut dixi, vel si poterat facile cognoscere deceptionem,cum in tali casu contractus non subsisteret, cum non sit verus , sed fictus ex parte viri, it talis cognitus,in consequenter a muliere acceptatus , quae codditio dirimit Contractum . Ex opposito vero si mulier non potuit nisi dissiciliter praevidere falsitatem promissionis .etiamivir habuerit intentionem eam decipiendi, tenetur vir stuprator ad recompensationem,&satisfactionem injuriae, ut diximus immo ad matrimonium cum illa contrahendum, si talis expresse fuit promissio , non obstante conditionis inaequalitate si sit, Mastrius in in lib. . sententiarum
Quinto si mulier deflorata sciebat quod deflorator Votum castitatis emisit, ioc, non obstante delicto consensit mala fides, quod ille semetipsam ducturus essetfn uxorem ob illius falsas, Miriu- , stas promissiones illius; quod nopoterat exequi causa voti supradicti in casu vero quod deflorata tale Votum nescivit, quamvis deflorator post deflorationem illud mulieri revelaret tenetur ad ma
trimonium cum illa contrahendit; non obstante dicto voto , quando non possit aliter recompensari danum . Advertendum tamen quod post matrimonium contractum non potest in simili casu maritus petere ab uxore debitum quamvis teneatur illud reddere , si ab uxore petatur e quando tamen nolit dispensationem diei voti quaerere facile obtinendam , qua obtenta poterit vir absque ullo scrupolo reddere o petere debitum matrimoniale . Idem di- put.9 quaest. . art. 2. Nu.M.Theologiae moralis. Sexto si cum promiserit desorator Matrimonium contrahere cum deflorata , quae per talem promissionem tantum inducta suit ad consensum ob hoc matrim ni promissis secuturum sit grave scandulum, aut damnum notahiles unde in casu simili tenetur dictus deflorator alio modo injuria
recompessare extra matrimonium.
Simile debet fieri ab illo, qui stupravit Virginem dicta promissione , si sit ordinatus Ordinibus Sacris, vel sit Matrimonio conjunctus cum alia, cum non possit omnino satisfacere promissis , praecitatus astrius ibidem num. 3s. Septimo, illimo, si mulier post deflorationem non obstante promissione laeta defloratori se truli nubendi habuerit cum alio copulam si deflorator nil aliud promiserit defloratae, quam ei nubere, non tenetur neque huic, ne
93쪽
damnum amissionis candoris imginalis non potest per quamlibet
recompensationem redimi , Ma-strius hidem. Τertia species Luxuriae est Adulterium , quod consistit in copula carnali secuta tamen in vase naturali inter masculum is steminam , quorum unus , aut ambo
sint conjuncti vinculo Matrimonii hoc est copula secuta in habita in vase naturali a conjugato cum conjugata diversa a propria uXOre, seu conjugata cum alio conjugato diversis a proprio ma inrito seu liberi cum conjugata, aut liberae cum conjugat, Qui modi, inatus sunt necessario, exprimendi in Consessione pro maiori aut minori gravitate pe Cati, cum minus sit Adulterium committam cum muliere conjugata, quam Cum libera . ob iniuriam dupliciter adtam a Cramento
Praecepto in proli, prout modo
Hoc estriccatum gravius duobus antecedentibus e primo quia ab hoc frangitur fides, aut Promissito matrimonialis praeter injuriam Sancto Matrimonii Sacramento illatam . Secundo quia potest dari casus quod a simili copu-I , aut carnali conjunctione na Leantur filii, qui cum pervenerint ad aetatem majorem egitimorum ob ignorantiam:quod nati sunt ex Adulterio ac consequenter quod sunt illegitimi praeserantur legitimis Mob hanc causam succedant haereditati cum notabili de-
Ex quo colligitur, quod quamvis desit ex parte prima iniuria,
offensa facta marit, aut mulieri, quando ex consensu utriusq;committitur peccatum quia X communi illo axiomate , scienti, volenti,4 consensiet in aliquo dano nulla fit injuria, remanet nihilominus alia gravior Sacramenti, detrimentum filiorum modo supradicto, consequenter est
speciem per dictum consensum transeundo de adulterio in simplicem fornicationem . Hoc autem
ita verum est , quod asserere non teneri , qui habet copulam cum conjugata consentiente marito, exprimere se comisisse adulterium. sed simplicem sernicationem, qui aedicta copuIa cum dicto consensu non est adulterium, damnatur a Sacra Congregatiove praedicta a Martii 6 9 cum sit prorsus idem . quod asseritur in hac Copula cum conjugata consentiente marito non est adulterium adcoque suffiei in Consessione dicere se esse sornicatum . Quae est quinquagesima inter alias eo tempore damnatas, ita communituri
mulier adultera ab adulterii copula concipito habet generati nem , aliquando tenetur illud revelare ne filius legitim maereditate privetur, si hoc sit occultum, non obstante quolibet detrimento, quod illi immineat cauta dictae Disitire by Orale
94쪽
dicta revelationis Gut v. g. si sine luntatem recompensandi detri- cedendo haereditati spurius , qui mentum filii legitimi . si unquam creditur legitimus,natus ex ad ut erit in statu hoc adimplendi. Sterio proveniret ex hoc alicuiRe hoc pro quiete omnimoda nropriegno. Reipublicae, aut alii cuique conscientiae , cum non teneatur se Communitati notabile detrimen infamare per di Etam revelationem tum causa depravatorum morum me extrema necessitatem, ut di- illius in praecipue quia haeresi est ximus. D. Antoninus, Caiet Me insectusci mater tenetur hoc reve din Sylvester, Angelus, Eor. lare . quamvis exponatur per hac Navarr. UasqueZ. Caspensis cum
revelationem manifesto periculo Canon istis in corpG e depaenit. etiam amissionis propria vitae ut es remi=tra infamiam, ratio est ista.qui Hinc insertur , quod si mater
honum commune debet praeponi adultera tenetur recompensare cuilibet bono particulari ordina damna filiorum legitimorum:mururie tamen non tenetur illud cum to magis ortasse tenetur pater
tanto periculo manifestare raco apulteri, si tamen non sit periculatus, quem sequitur Aretinus di vitae, aut honoris ut dictum fuit sincti i6 quaest 2 art. s. scibi . de matre, alere in substentare GUerum quidem est, quod debet lios natura Ies, willos in statu mater in dicto casu diligenter vivendi secundum propriam con- procurare recompensationem no ditionem ponere in si stemina sit, tabilis damni filii legitimi , cui illam dotare juxta ipsius statum debetur haereditas , exhortando Hanc autem obligationem habetipurium, aut illegitimum tacito dictus adulter si habeat certitu- delicto ut ingrediatur Religione, dinem saltem moralem , hoc est seu fiat Ecclesiasticus , aut saltem verisimilem ex circumstantiis ocis per convincentia motiva illi pro currentibus , quod ille talis vere posita, ut renunciet, cedat hae proprius alius sit,in non aliorum; reditatem legitimo, cui debetur cum non sit ita facile de hoc ha-Quod si hoc non possit absque no heri certam notitiam, nec teneata ii detrimento efficere, tenetur tu vir facile credere in hoc uis mater ita augere de propriis bo lieri , quae solet falli, pro suanis portionem supradimi filii te utilitate querit fallere adulterum. gitimi, ut reddat saltem secundu In casu autem quod multi hanue- majorem partem, si non in totum in copulam cum muliere mari
dictam portionem toti haereditati tata a quorum uno cum supradi- aequalem. Si vero adultera non cla Certitudine nascatur filius, sed poterit, nec etiam hoc adimplere sit omnino incertum, a quo illo- ratione paupertatis sufficiet quod rumi astratu nomnes tenentur pro retineat veram is efficacem vo rata Portione ad alimentum, Lis Cu-Disiligo b c Orale
95쪽
turam illorum ex Iustitia in ali consistit in aliqua e speeiebus ter faciendo , praeter culpam gra dictis, seu dicendis Luxuriae,cnmvem non possunt ullo modo ab hoc tamen quod per ipsam pol- solvi si Consessario sepradictam luatur persona Deo dicata per
satisfactionem non promittant. Votum Castitatis , vel locus sa- compensationem haereditatis , si a cer . Itaque quodcumque pecca- spurio impediantur, legitimi, ut tum luxuria commissum cum sa- die tum fuit de matre adultera quet cris Ordinibus insignitis, aut cum eximitur ab hac obligatione, si eligioso. aut ab ipsis cum aliis, adulter satisfaciat in integrum quamvis laicis, aut a quocumque toti Salas, AZor Turrian Marti quamvis laico in loco sacro sem. ne Z, Castro Palaus, Diana, est per est Sacrilegium ratem volunt communior opinio . aliqui Au Etores . gravi funda- Quarta species est Incestus,qui mento, ut Suare , Mardinalis conuitit in conjunc ione, aut co de Lugo , quod aestus impuri, Pula , ut supra cum muliere con inhonesti habiti in dictis locis sanguine , aut amni usque ad etiam non secuta pollutione . Scquartum gradum, ion ulterius copula inter conjugatos absque affinitatis . Hoc est peccatum ma necessitate in iisdem locis sint Sa-jus supradictis, quod tanto magis crilegia. augetur , quanto strictior est di Sexta dicitur Raptus cometus gradus minc oritur, quod mittitur quando eripitur mulierni us est peccatum Incestus com ab aliquo is domo propriorum missum cum consanguineo illo, genitotum, aut eorum ad quos
cum assine commisso , quod est nertinet ejus cura, per vim in agravius illo habito cum conjun Raptore fertur seu transfertur infit a cognatione spirituali, hoc est alium locum , seu domum , ut illa cum Patrino, aut Matrina hoc libidinose abutatur. Quod pecca- autem erit gravius commissis cum tum in hoc differt ab assis , quod Conjuncti, aut coniuncta cogna mulier rapta sit modo dicto, hoctione legali hoc est cum consan est contra propriam suam volunguineo adoptivo . Hae diversita talem, ac aliorum sub dominio,&tes graduum debent exprimi in cura quorum vivit. Neque excu-. Consenione ad hoc ut Consessa sat causa matrimonii ob finem rius possit cognoscere,in distin cujus rapta sit mulier, quia ma-guere majorem,aut minorem gra trimonium hoc modo contractum
vitatem peccati. Supradicti gra nullum est, ut dixi in meo Mem dus fuerunt a me jam declarati in tali Theologico traes de mair meoMemoriali Theologicobram monio Itaque ad raptum proprio de Matrim. pag. 23s num. a. loquendo requiritur quod si per Quinta est Sacrilegium , quod vim ε, unde consentiendo mulier
96쪽
viro ad fugiendum, multo magis ipsa petendo ob finem supradictum libidinis non est verus , proprius Raptus, ita communis es Doctorum sententia Item requiritur quod non sit
commissum peccatum, aut copula in domo propria mulieris,sed in alia a Raptore inventa , ubi illam servat a genitoribus, aut aliis absconditam ad sui dispositionem,&libitum independenter ab ipsis; ut fuit die tum Quamobrem quam vis per vim obtineatur a muliere intentum libidinosum ab eo, qui illam sollicitat si hoc eveniat in eadem domo mulierismo est Raptus , sed alia luxuria species secundum circumstantias superius dictas. Denique ut fuit dictum rapi debet ad finem inhonestum ex quo sequitur quod cum rapiatur ad inserviendum Raptori in rebus necessariis suae domus , neque est Raptus , neque alia luXuriae species . Ita Leisus, Sanchea, Reginald. amburrin. Bona c. alii Advertendum tamen , quod non obstantes, quod Concilium Τridentinum Sesi et . cap. 6 assignet poenam tantum Raptori im ginis, nihilominus peccatum hujus speciei cadit supra Raptorem cujuscumquae steminae ,, etiam masculi. Septima species est peccatum contra naturam, de quo
cum sit in hoc genere luxuriae enormius, separatim sit.
In quo confisa peccatum contra
PEccatum contra Naturam ita dicitur a Theologis, Ga-suistisci quia consistit in adhu Luxuriae repugnate generationi humanae , secuta tamen ex illo seminis effusione, ut habet D. Τhom. 2.2. quaest. I sq. art. I. Hoc potest diversimode committi . Primo
quando aliquis effundit semen proprium voluntarie per propria tactum absque copula eum stemina , aut masculo simplici pollutione aut per cooperationem , taEtum aliorum quoquo modo habitum, dummodo sequatur pollutio, aut effusio seminis extra vasa , tam mulieris , quam viri: hoc autem vocatur Mollities,quae semper est peccatum mortale du- modo, ut dixi, sit voluntaria,qui
nullo praetextu excusatur: quamvis sequeretur , aut procuraretur causa sanitatis,cum evidenter cognoscatur, quod emissio seminis secuta modo supradicto etiam ex consultu Medicorum nece saria sit ad se eximendum ab aliqua infirmitate gravi, etiam mortali, immo ab eadem morte, ita ut haec propositi, Mollities jure naturae prohibita non est. Unde si Deus eam non interdixi et saepe esset bona, aliquando obligatoria sub mortali . Est quadragesima nonae damnatis in Sacra Con
97쪽
gregatione supradicta eadem die et Martii I 679. Sed quia diximus, quod mollities aut pollutio ad hoc ut peccatum mortales, sit necesse est, ut sit voluntaria radvertendum est,quod dupliciter potest esse voluntaria hoc est directe, aut in directe. Est voluntaria diret te quando aliquis illam immediate vult; voluntaria vero indirecte est, quando quamuis non velit per actum clarum, apertum , aut explicitum voluntatis immediate dictam polluti nem, vult nihilominus aliquid, a quo scit, secuturam esse pollutionem supradictam infallibiliter; immo ad hunc finem illud efficii aut saltem illud non respuit cognoscedo id sibimetipsi causam, i casionem certam is infallibilem di Rae pollutionis,quamvis secundum se talis non si V. g. si aliquis scit, quΔd respiciendo sceminam , aut aliquam imaginem obscaenam , aut legendos libros ob- Caenos aut audiendo similes discursus per experientiam pluries hahi tam causatur sibi pollutior quamvis in se ipsis supradicta co- siderata non sint illius pollutionis
Causae cum non in omnibus hunc habeant essectum ut evenit in tacti hus impudicis , istaecipue partium pudendarum, quae X natura sua ad hoc ordinantur nihilominus quia cognoscit illa ut causam proximam sibimet ipsi illius I vult illa, vult consequenter, quamvis indirecte pollutio
Idem dicendum de cibo, io- tua quia cognoscendo ille talis
quod nimius cibus, aut potus,aut
quod aliqua species cibi, seu potus sibi causa sere semper dictuinetaehumcidebet ab illo se abstinere, aperte cognoscendo, quod illa sunt sibimet ipsi occasio proxima ad pollutionem. Si vero ex aliqua necessitate lastringatur ad manducandum illum cibum, aut
ad sumendum illum potum , qui solent sibi causare eumdem effectum, in illo casu non debet se ab illis abstinere . dummodo non sumat supradicta ad delectationem
sensualem quia tunc non est occasio proxima , ut alibi diximus ; mec est ratio quod non obstante quod per evidentiam Cognoscatur ab aliquo Consessario lectio in nem alicuIus libri facta pro tuo studi, aut consessionem alicujus poenitentis sibi causare ut plurimum pollutionem e dummodo ipse neque legat, neque confiteatur ad habendam similem delectati nem , sed simpliciter ad adimple- dum suum officium cum hoc non sit ullo modo occasio proxima no
Iciendum est, quod quando ultra mollitiem aut pollutionem supradictam aliquis habeat in sua propria imaginativa aliquod obieetum, aut commercium libidino
98쪽
. VI. Praecept Decal. Dub. II. 8
sum peccat dupliciter hoc est mi improprie dicta , aut imperis peccato mollitiei quoad opus, seu feeta. V. Thomas 2.2 quaest iactum, quem essicit; domi re au art. II. omnes communiter.
tem , adulterii, brnicationis c. Utraque sodomia hoc est per- quo ad intentionem, &desideri u est , aut imperfecta potest ha-juxta imaginationem obiecti . here sibi annexum etiam aliud
quod habet in mente . Adeoque peccatum,hoc cladulterium,aut necesse est exprimere in consessio incestum, si committatur cum vi ne non solum obiectum in genere, ro, aut muliere conjugatis, aut sed etiam in specie , hoc est, an sit cum consanguineis . seu assinthus, foemina Religiosa, conjugata,vir adeoque necesse est in consessionego, aut libera et aut si sit mascu exprimere circumstantiam supra-lus qui est Religiosus uxoratus , dictam . si casus Occurrat: non est aut liber . Ita communiter . tamen necesse exprimere gradum Secundo , committi potest hoo consanguinitatisci quia per scdo- peccatum , aut copuIa inter duos iam non sit mixtio carnis . aut ejusdem sexus , hoc est inter duos propria uni seminis, per quam masculos, aut duas sceminas cum contrahitur affinitas sicuti nec effusione seminis in vase , aut in etiam exprimendum est necessario strumento indebitori hic autem si scemina sit virgoci quia intacto modus peccandi contra naturam remanente claustro virginali non dicitur Sodomia Haec aut est per committitur peccatum stupri. secta, si sequatur pollutio in i consequenter non additur novumcto vase, aut imperfecta, si sequa- peccatum ipsi sodomiae. Volunttur extra vas quamvis incepta 1 pariter multi graves Doctores hoc est , procurata in illo unde quod non sit necesse exprimere in si masculus habeat copuIam cum cohsessione si poenitens in actu si)scemina in vase posteriori , non domitico fuerit agens, aut paties,
committit proprie peccatum so excepto tamen quando cum sue-
domiae , quia quamvis vas non.sit it patiens, habuit etiam ipse pol naturale. proprium pro e rufici tutionem dum in tali casu dubiune seminis , est nihilo mitius pro aliquod non est, quod debet ex- prius, Mnaturalis exuc cum primi circumstantia causa pollusit masculi 3 sceminae Quamo tionis habitae tantum quia talis brem necesse est quod exprimatur circumstantia agentis,aut patien-
in consessione haec circumstantia, tis non auget, aut diminuit pec- ut volunt Cassiime quia quamvis catum , cum ambo sodomitae, sive servetur sexus, non servatur a patiendo aequaliter concurrerimpmen vas natureses quod efficit ad sodomiam. Quod si ad majo- peccatum majus adulterio, Tor rem sui quietem in ad acquiren nicatione hoc auten erit sodo dum majus meritum causa pudo
99쪽
ris vellet poenitens etiam exprimere dictam circumstatiam, opus Deo valde gratum is laudabile efficiet Mastrius di put. I. qu.7.art. 2. cum aliis pluribus , inter quos Amr. pari. . Iib. 3. cap. 8.
Tertio, haberi potest hoc peccatum per copulam viri cum hestia, licitur Bestialitas quet est culpa majori quae possit committi in hac specie hoc peccatum ha- heri potest tam a viro cum bestia
femina , quam a muliere cum bruto masculo dummodo sit copula.
Ad hanc eamdem speciem peccati reducunt Doctores copulam viri, aut mulieris cim Demone,qui su-mri imaginem mulieris, si velit conjugi cum viro . aut viri , si velit conjugi cum muliere, aut Cum alio viro sodomitice . Si primo modo per imaginem mulieris conjungatur Daemon cum viro , dicitur Succubui, si vero in imagine viri conjungatur cum foemina dicitur Incubus. Necesse tamen est, quod notum sit viro, aut mulieri in hoe casu quod ille,cum quo co-jungitur, sit Daemon: unde neces.se est exprimere in confessione dictam circumstantiam fi occurrat
quod Deus avertat sicuti pariter si persona humana a Daemone repraesentata si consanguinea,aut
amnis, cin quo gradi aut si sit
conjugata, aut virgo, quia ultra peccatum supradictum additur aliud intentionis juxta obiectum particulare repraesentatum . Ita
modum, ist, quando modo non ordinario in proprio, sed improprio in extraordinario conjungitur vir cum muliere, ita ut subtus ponatur homo, supra mulier seu mulier a parte anteriori, vira posteriori, habendo tameni
pulam in vase naturali, proprio . Sed quia hoc aut non es peccatum aliquod distinctum. quando sit necessitas , cum aliter non possit haberi dicta copula,aut tantum veniales, quando fiat ad majorem delectationem absq; necessitate supradictat supposito tamen quod non sit periculum impedimenti ad generationem , aut
effusionem seminis extra vas, nam
in simili casu est culpa gravis i
ter hos modos hunc non numero.
Verum quidem est Confessarium semper poenitentem monere debere, si hic casus occurrat, ut se a stineat a simili actu cum propria uxore , ad evitandum supradictu periculum effusionis seminis extrae vas . sicut etiam ad vitandum prccatum quamvis leves, quando tamen non adsit necessitas, ut supra dixi Sylvester, Angelus, T led. Getan EnriqueZ, Bonacc.&alii. DU-
100쪽
osculari faciem alicuius mulieris, DUBIUM III. aut viri; quando fiat ad hunc si plicem finem, non est peccatum De tactibus diseri impuris aliquod , saltem graver sicuti de
lectatio, aut complacentia, quam
SAcra Congregatio pluries a liquis habet non quo ad sensum,
me citata die i8. Martii I 666. aut carnem , sed quo ad volunta- damnavit illam opinionem asse tem, quia osculatus est virum auerentem esse tantum veniale oscu mulierem in locis, ubi ita mos est, tum habitum o delectationem complacendo fibi de illo ae tu non carnalem sensimile . quae tanquam sensus , sed tantum umex osculo oritur, seclusi, peri banitatis cum non sit expertusculo consensus ulterioris is in hoc , neque etiam minimum
pollutionis quae est propositio motivum sensuale ita ibi nulla quadragesima super quod sor est culpa Quod si tactus secum-
mari potest hoc argumentum. Os metips habitus, aut cum aliis culum habitum per solam sensus tam amplexibus , quam osculis delectationem sine periculo dele causet delectataonem veneream cstationis venereae est peccatum sensualem jam dictam , per qua mortale. Osculum, quod habe comotis spiritibus caro moveatur, tu per delectationem veneream Walteretur e quamvis tangens est peccatum mortale . Ergo os praescindat a pollutione, nec illam culum quod habetur per delecta velit quamvis aliquando sequationem sensus idem est ac oscul tu contra voluntatem Uc ille habitum per Ilectationem vene existimando a sensu deceptus ream. Haec consequentia deduci quando sit debita advertetia sem-tur a sequenti doSttina . . per est peccatum mortale.Navarta
Quilibet tactus qui secum ipso C et Leuius , Sanche , Fili ucci. aut cum aliis habetur , quorum amburrin Malii. unus , qui est principalis . est os Ex quo clare colligitur, quoaculum potest causare delectatio magna ponderationeSac. ngre nem naturalem . quae consistit iu gatio damnavit propositionem il- quadam proportione in consor lorum, qui asserunt. osculum hamitate organi tactus, cum re,quq bitum. cum delectatione sensibili tangitur, per quam pars seufitiva tantum, ob delectationem praedi- aut membrum corporeum experi ctam sensus non est culpa gravis tu delectationem, complacen Quia noster intellectus potesttiam , ut v. g. quando manus ni Praecisionem facere, se ipsum demis calefacta magnam delectatio cipiendo existimans dari posse de-nem experitur tangendo aliam lectationem sensus venerei in os- frigidam. Unde tangere, ac etiam culo. aut tacillimpuro absque peri