장음표시 사용
61쪽
set, II. Praecept mea . Dub. III.
determinata se obligandi ad ii rum, quibus emittuntur, ita , Schi d.quod vovens vult facere.Un taliter quod si aliquis Votum fa- de si aliquis promitteret Deo ali ceret alicui Sancto , nullo modo quid non animo vero obligandi intelligens Deo factum LVotum se . non esset Votum. Abbas Se non teneret, ieccatum grave nior in capia Litteraturam de Voto, committeret , auferens cultum ut refert Pi AbbasIunior, Aeto Deo , qui illi debetur,in tribues,. rius lib.9. capta . in hoc requiri cui non debetur,videlicet Sanc to tu talis advertentia... 8e deliberae dum actus , aut cultus Latriae λ- tio , utri aliquis v. g. esset ebrius ti Deo is non Sanctis debetur. cum praevi derit , quod ebrietas prout habetur in primo Praecepto posset esse cinsa , ut aliquod votis Decalogi dub ifaceret v. g. non bibendi amplius Tertio dicitur De aliquo bono vinum, ripis dum actualiter est meliorici quia nequit fieri votui ebrius, faceret simile votum nou. nisi de aliquo quod sit bonum, teneret, nec obligaret, non obsta non ni alum , aut peccaminosui te quod hic talis in simili casa Navarrus , Toletus, Sancteae,.S Peccaret mortaliter. st inteceden Lesius ad Angles. Sententiar te praevidit, quod ebrietas erat inflaribias pari. a. quas . de Voto sibi occasio proxima peccassi mor immo neque fieri potest de aliquo,
taliter, in eadem ebrietate con quod non, sit neque bonumnequin misisset actionem peccaminosam, malum , quod vocant Theologi. ut suo loco dixitnus , juXt: coni ad tum indi serentem sed simplici- munem sententiam Theologorum ter bonum, sive sit de Praecepto
Casui starum. Itaque in omni ut jejunare in quadragesimi, sivebus illis contingentiis , Sc casibus de consili, ut jejunare in aliquabin quibus aliquis eat pessee e liber peculiari dies, quod Ecclesia notae cognoscendo operando per se praecipit, in honorem Beatiss.Virdiu illud, quod operatur,si Uotuna, in is, aut alterius Sancni.D.Tho..emittat, tenet caliter non Et hoc . . dipisc7. 8.. quae s. I. art. I. Se
provenit exonere magno δε obli Doctores communiter Immoenon.
gatione , quata, habet otu Vi lassicit, quod sit res bona, sed de-
de Sancta Γί.Ita dijput 8, Π.23. et esse melior Et significat, quod de Matri uimio, Sc Bona inam enittendo aliquis uotum bon ulnitum.z..d p . . quU.2..puxH. I. faciendi,quod impedit aliud, quoa Secundo, dicitur tacti Deo et etiam bonuni sitian Or tenet votu .
quia cum Voluar sit achus verer uisi in casu quod hoc , de quo fid
62쪽
Virginitatem, Gastitatem, quaa meliores Matrimonio sunt non obstante quod Matrimonium it per se ipsum valde honum sicuti ex opposito votum sieri potest de Virginitate, .castitate servanda , quia quamvis impediat matrimonium quod honum est, iahilominus illud est bonum valde melius isto. Votum dividitur primo in voto per nate , reale, mixtum.
Primum illud est , per quod Deo promittitur ab aliquo aliquid facere. V. g. jejunium, orationes Ec similia, vel non facere, ut non ludere, non transire per illam via. non ire ad illum locum c S cundum quando Deo promittitur actio aliqua externa facienda per
Pecuniam, aut per aliud pretiosum , ut si aliquis votum emitteret faciendi aliquam elemosynam, vel aliquod donum alicui Ecclesiae, aut Cappellae Tertium est
quando promittitur aliquid, quod
continet in se utrumque , ut V. g.
peregrinatio , aut visitatio loci saneti infirmorum milium cum onere faciendi aliquam ele-morynam illi loco , aut infirmo
qui visitandus est . Disserentia utriusque est quod obligatio voti
realis, mixti astringit non solum voventem, sed etiam haeredes post mortem ipsius , personale vero obligat solum voventem, ut colligitur ex capite . Parte de Censibus, communiter Docto
lutum est illud, quod fit absque
ulla conditione : Conditionatum
vero illud est . quod sit aliqua co-ditione, ita ut illa non adimpleta
nolit votum vovens obligare se ad promissum. V.g. si aliquis promitteret, se facere velle aliquam elemosynam, fi liberetur ab aliqua infirmitate cita communiter. A Lvertendum est tamen , Quod non
debet, nec fieri potest simile votum cum aliqua conditione, quae destruat, is ullum reddat votum ipsum ut . . si aliquis votum faceret hoc modo . Ego promitto meReligionem ingressurum, si per hanc promissionem . aut votum non obliger ad Religionem ingrediendam . Vel ponat aliam conditionem , quae sit contraria is incompossibilis cum hono promita. V. g. si aliquis votum faceret, ingrediendi eligionem cum hac conditione, quod possit apud se
retinere tamquam proprium annuum redditum. Et ratio est,quia utraque conditio ptaedicta reddit votum nullum; nam primum votum destruit se ipsum , cum idem sit, ac diceres: Votum voveo, sed Votum non facio . Quod si fiat cudebita advertentia, peccatum gramve est, cum per hoc Deus conte- natur:Secundum vero destruit essentiam boni, quod promittitur, commutando illud de bono in malum dum conditio opposita est penitus contraria dicto bono , consequenter destructiva illius,&venenum aliquod quod illud per
63쪽
s, II. Praecept De ea . Dub. III.
mutati de salubri in perniciosum finem institutis. Hoc autem sunt scuti apparet in allato exemplo vota emissa in solemni prosessione illius , qui votum emittit intre sua a Religiosis , monialibus,diendi religionem cum hoc quod per qui penitus tollitur quodlibet retineat apud se tamquam pro aliud votum incompossibile cum priam dictam pecunia r quia ipsis, sicuti etiam ab illis, qui or- proprietas est opposita paupertati inantur in Subdiaconatum, ut Hligiosae essentiali, ut videbimus diximus, cum hac tamen differen-Bonaccina oletus, Mastrius di tia, quod a Religiosis expresse
But. I h. quaest. 3.arta. alii com emittuntur , a Sudiaconis verom miter . tacite emittitur suum votum, ut Tertio dividitur id votum ex dictum fuit. Ita communiter Do- pressum .in votum tacitum iri ctores . Hoc autem sunt iciat in or-mum est, quod expresse fit verbis dine ad desinitionem, divisione Secundum vero , quod quamvis voti, quod si transgrediatur eo non fiat verbis claris expresse fit modo , quo sui supra definitum nihilominus implicite , c tacite divisum semper mortaliter pec- volens aliquis illud, cum. quo scit eatur exceptis tamen sequentibus esse connexum votum aliquod'.g casibus qui ordinatur in Subdiaconum Primo si illud de quo fit votum, set quidem huic ordini annexum est res mala ; quia cuti dictum votum castitatis,ut ait Bonaccina fuit supra materia voti . hoc estaOm. a. diaput . . quaes. Σ. punes. Σ. res , quae promittitur , semper de
alii communiter. Dum igitur et esse hones immo si aliquis, hie talis ordinatus est Subdiaco tum emittat de re mala, peccat,&mis; quamvis non emittat expres toties pariter peccat, quoties esse votum castitatis verbis nihi- equitur illud, quod promifit dilominus illud emittit implicite clo voto Caietanus a. a. u.Σ3-Ωn ledaendo illum ordinem,cura arι. et diem si est res impossibilis aequo metatum votum annexum dum de re impossibili nequit fierLest . votum, cum ad impossibile nemo Quarto dividitur votum in vo teneaetur juxta commune affatumiatum simplex, solemne Himum Immo si Minuas votum emisittaciest illud quod fit absque ulla si aliqua re, quam tempore quo Vo- Iemnitate , sed in privato ab ali tum emisit putabat sibi possibilem, quo emittitur. D. Thomas, a, postea uero vidit, non esse talem. jetanus . Morius, Lesitus , Ma sed sibi omnino impossibilem, non
sirius , δε alii passim Secundum tenetur illus servare Sanchea sib- est illud quod fit solemnitar in eap. 4 nam a A quo insertur Ioco publico cum ritibus particu quod quamvis filius, qui votum
latibusa Sancta Ecclesia ad hunc emisi non peccet cci similia
64쪽
ter dicendum est de famulo , de muliere conjugata, de quolibet alio , qui siti sub potestate, Σο- minio aliorum contraveniendo voto emisi in illis rebus , quae contraria sunt obligationi subditi peccat tamen . si contravenratin illis , quae sunt consormes , compatibiles cum esse subditi. Et ratio est, ut Optime habet astrius quas. 3. artQ. qui asabditi, Cum omnes non sint Domini sui ipsius , non possunt exequi illa quae promittunt . si contraria sint proprio statui subditi, qui ut talis non potest illa facere, quae necessario dependent ab aliorum arbitrio , ita ut orationes Sessimilia quae alias dependent ab albitrio suo , quando illa impediant, quae
dependent ab arbitrio aliorum. quibus subdunttia , nullo modo peccarent, illa non faciendo,quavis de ipfis votum haberent. Ut habetur cap.Scriptura de voto.Et haec est ratio , quare ordinarie loquendo non tenent vota emissa a
talibus absque licentis aliorum quorum dominio vivunt subiecti Ouamobrem Consessarius debet esse valde cautus in examinando poenitentes, ipsis casus similes in
Consessione occurrant Secundo non peccat, qui vota transgreditur de re vana emissum, hoc est quae neque bona . . neque mala est . quae dicitur indifferens, ut supra diximus . Navare. ap. I 2. num. 37. Nam votum de re simili
non suhsistit ob rationes supradictas , Unde si aliquis ex eo, quod
transeundo per aliquam viam in-eiderit in aliquam foveam . per
quod aliquod grave damnum sibi
provenerit, Otum emitteret per
eamdem viam se in posterum non
transiturum, votum non teneret;
quia transire per illam viam non est neque honum , neque malum. Quod si aliquis transeundo per aliquam viam expertus est, quod ille transitus sibi fuit occasio lapsus,& ruinae spiritualis tunc quia res mutatur rac non transire per
illam iam , de esse indisserenti
malum grave impediat votum emissum de non transeundo in posterum per illam tenet δε obligat
ad culpam gravem in casu transgressionis Bonac. om.. 2. disp. φρπM. T. punct. . Tertio, fi aliquis votum transgrederetur de re bona de se emisi sum, mala tamen ratione finis,qui malus est, non solum non obligaretur ad obseruantiam. illium, sed illud observando graviter peccaret: dum ut iam dixi, votum debet esse de re bona non autem mala A quo sequitur , quod si Titius votum emitteret Religionem. ingrediendi, ut suum inimicum
occideret, non tum non pecoret non observando dicitam votused peccaret observando et quia quamvis eligionem ingredi secundum se consideratum sit optimum e nihilominus cum finis pessimus sit, inficit illam actionem vi mutando illam de optima in pes simam. Immo emisio similis voti
65쪽
mon solum nulla est , sed est te Catum grave. Ita Sancti Patres ScDoctores uniformiter. Alii casus possunt faciliter deduci a supradi-Hiso
Quaenam sim tota solemnia squomodo contra tua
sunt hoc est Votum Obedientiae,Votum Castitatis,4 Votum Paupertatis. Sunt nihilominus Religiones aliquae, inter quas locum ahet mea quae addunt quartum Humilitatis , moniales quae Omnes, exceptis illis quae dicuntur oblatae ultra tria consueta vota supradidi addunt
votum perpetuae Clausurae. Haec vota solemnia fieri non possunt ante annum decimum sextum co-pletum, cum ita delinitum sit a Sacro Concilio Trident. Ses. s. cap. Is de Rega.oribus. Votum obedientiae est actus, quo aliquis obligatur ad totum illud exequendum quod praecipitur a regula aut Constitutione Religionis quam profitetur , vel a Superioribus illius , in illis tamen rebus , quae considerabiles sunt pro manulentione ejusdem Religionis, Ita Sancti Patres,
Notandum tamen est, quod non omne praeceptum simpliciter
religiosum obligat ad culpam ecal. Dub. IV.
gravem , sed tantum illud , quod aliquo signo externo ostedit praecipere per obedientiam. Quare fieri solet voce vel scripto juxta
diversitatem legum, aut Constitutionum praeceptum , quod dicitur formale, per quod subditus optime cognoscit quod superior non habet de eo quod praecipitii inplicem elicitatem , sed ahlb-lutam, determinatam voluntatem & cum dictum signum non ponitur, Religiosus non peccat, saltem mortaliter, non obediendo . . Thomas a. a. quaest. 86.
nes ibidem , Sancheg Filuccius Walii apud Bon accinam. Dixi saltem mortaliter , quia sunt aliquae Religiones , inter quas meae reperitur quae declarant se non obligare ad culpam , quando non explicant modo supradidiori hoc est si non praecipiunt sub praecepto formali, sive in voce , sive inscripto,mea tamen solum in scripto , iis verbis , in virtute Spiritus Sancti, Sanctae obedientiar, sub formali praecepto Gut videre est . para. eap.s num. . In quo casu non solum per transgressione non committitur culpa gravis, sed neque venialisci quando tamen didia transgressio non fiat per contemptum cum advertentiaci quia in simili casu non est culpa Venia-ilis, sed etiam mortalis inuamvis sit absque , dic to praecepto sormali supra explicato, dummodo non excuset in advertentia , aut ignorantia inculpabilis . AZorius Io
66쪽
I2. cap. a. quaei. l. ridentino Ses. 4. V. . Unde quilibet Religiosus, aut alius qui simili voto ligetur , si simile peccatum commisit, hoc est luxuriae; non solii in confessione peccatu exprimere debet, sed inter alias circumstantias statum propriae persono . si paenitens non sit alias
notus Confessario Leaana tom. r. cap. s. oletus lib. . caries T.
Votum paupertatis denique illud est, per quod aliquis se privattam externe retenus . quam interne per amim voluntatis . qualibet re, quam actualiter possidet, aut possidere possit in futurum, fi-ve sit pecunia , sive aliquod aliud pecunia exstimabile is hoc per impulsum Spiritus Sancti, Ἀκpuro amore, cimitatione Christi
Redemptoris. D. Tho 2 a quaes. I 86 art. 7 . Unde peccat mortaliter contra hoc votum, non solum
qui retinet tamquam proprium a
liquod notabiles Et Lillud quod
potest esse materia apta ad constituendam culpam gravemin quat, tale furti, ut dicunt Doctores comi niter Cabsconditum oculis sui superioris , ita ut nullo modo velit quod sit eidem manifestum, veru etiam qui vult illud retinere,&eatenus no retines, quatenus non
potest. Hinc oritur,quod furando aliquis Religiosus Professus rem pro culpa gravi sussicientem, duo peccata mortalia c*mmittit; unlii furti, Maliud proprietatis, ut habet Azorius in alii communite Haec autem est ratio, quod nullus Religiosus potest apud se re
m I lib. Solent graves Doctores assignare pro manifesto indicio p&ecepti rmalis taciti, si non ex pressi poenam, aut censuram . Itaque volunt, quod quamvis regu la, Constitutiones, vel superioris praeceptum no eXprimant signum supradictum in antecedenti paragras , si addatur dicto praecepto censura , aut poena imponi' lita gravibus trangressionibus hujus voti, intelligatur verum praeceptura formale , vide Mastrium dis put. I quas I artsi num. 26IEgo tamen me remitto in decidendo hoc puncto sententiae probabilio-ri,in communiori, cum non desint firma rationes pro parte Op posita Verum quidem est . nec negari potest , quod valde timendum est simile praeceptum non solum a Religioso honς, timorata Conscientiar, qui maximi facit, timet quodlibet quamvis
minimum praecepturin se s etiam ab illis, qui nos vivunt summa circumspectione suarum actionu, immo satis negligentur, cinconsideratu
Votum Castitatis est actus h manus , Hiber ioc est actus
qui oritur a voluinate non coadiae, sed libere, externe , ore patefactus , necessario requisitus in
omnibus per quem obligatur vovens non solum ad non conjungedum se mulieri in Matrimonio,sed nec etiam ad actus externos habendos , sicuti nec internos vene- I S, aula caruio, utiliabetur ex
67쪽
tinere absconditum aliquod peculium , ut de eo disponat ad suum heneplacitum, nec etiam propter suas necessitates absque expressa aut tacita facultate sui Superioris ut colligitur ex Concilio Tri- demino es. s. cap. 2. quae tunc solum supponitur , quando Religiosus reponit dictum peculium in deposito communi Monasterii, aut Conventus, consignando illud deputato Depositarii, ut facitam hoc modo superiori notum si idem superior aliter non disposuerit de dicto peculio in beneficium commune , possit Religiosusprie dictus tuta conscientia inferre quod suus superior non sit conir rius , immo vclit, quod possit de illo disponere in suis licitis necesistatibus. Dixi licitis, quia quamvis superior, non solum tacite, sed expresse concederet suo subdito quod possit expendere denarium supradictum in rebus, aut impropriis in statui religioso indignis, aut superfluis ., facultas esset nulla immo uterque graviter peccaret, cum auctoritas dicti superioris non extendatur ad similem licentiam is illam concedendo
manus teneret ad actionem mala, peecaminosam . Na Varrus,Valentia, Sivius, Molina , AZorius. Lessius Sanche 4 La man, Leetana es alii pasim UM2 Mastrium
bet Religiosus ille subditus , qui
cum non provideatur de suo necessario a Monasterio, sive Con-
vetu retinet apud se secret,summam pecuniae ad fibi providend6. Immo multi Auctores substinent quod redditus provenientes vel ex aliquo legato ad favorem alicujus Religiosi particularis factum , vel ex aliis laboribus habitis ab eodem Religioso, qui a Iure sunt Conventus sive Monasterii, in quo est assignatus, fixus, in casu quo non provideat superior it Ii de omni necessario poj sit ipse tuta conscientia illis uti in illis tamen solum de quibus non fuit a superiore provisui debita
facultate expressa , aut tacita , sive interpretativa, quae consilit in eadem facultate si non obtenta saltem juste debita Legana , Α- strius cum Bartholomaeo a San- Faustode voto paupertatis ρμαμ l 96. st I97. quo debet bonus Religiosus esse valde circumspectus , cum facilis sit fallacia patasionis , superior in providendo necessitatibus suorum subditolii,
ut eos reddat immunes ab occasione peccandi eontra tantuni v
Et tandem bene observandum est , esse tam rigorosum hoc votu, ut ratione ipsius minister, aut quilibet alius officialis Religiosus ad quem pertinet administratio,&exactio reddituum, aut eleemosynarum iec potest dispensare nec pecuniam nec alia Mon alterii. aut Conventus, nisi in utilitatem ipsius Monasterii in hoc cum eX- pressa licentia sui superioris , nec etiam eleemosynas is aliter f
68쪽
eiendo, sisti quantitate, sive materia lassicienti, peccat mortaliter in respem vestenetur ad restitutionem procurando ri potest aequivalens ad beneficium ejusde Monasterii, sive Conventus Et hoc totum non tum ratione, ti, sed etiam praecepti Ecclesiastici, prout habetur cap. Midie sis Ia quaest. cap. cum ad Monasterium, concit. Τridentino Sess. s. cap.2. confirmant San- ω Patres, ac Doctores communiter cum AZori tom. l. lib. I 2.
IN capite vigefimo Exodi ponita
tur hoc tertium Decalogi pr Ceptum, est. Memento, ut diem
Sabbati Sanctifices. up juxta Legem Evangelicam Christi Redemptoris intelligitur Dominica, quodlibet aliud festum de Ecclesiae praecepto , ut habetur in Catechismo Romano par. 3 cap. In hoc praecipitur, ut in diebus Festivis omittantur opera laboris, aut servilia, cin omnibus se applicet Christianus ad opera an est , Divini cultus . Unde ut videamus, quomodo sit adimple- dum hoc praeceptum , quomodo transgrediatur , necesse est prius examinare, quamam Opera prohibeantur in illo, deinde quae praecipiantur.
DIes festivus dupliciter intelligi potest , hoc est vel dies
sestivus sacer, vel non sacer Primus ille est , qui institutus suit a Sancta Matre Ecclesia, hoc est ab aliquo Concilio generali, sive a Summo Pontifice, tunc est universalis festivitas observanda ab omnibus fidelibus.Sive institutus
est ab Episcopis,in tunc est χstiavitas tantum observanda in tota
Dioecesi illius Episcopi, qui illam instituit, quae esse non potest de aliquo Beato sed de Sancto iam
CanoniZato, cum non habeat Epia scopus auctoritatem instituendi festum Beati, ut habetur eapit. I. De reliquiis θ' veneratisne Sa Horum, S cap. finali deferiis.N
Deer vero dies ille est, qui instituitur ab aliquo Principe saeculari, est quando didius Princeps bene judicat,4 vult, quod in aliquo die non fiant opera aliqua servilia eodem prorsus modo ac sit in festivitate sacra, ae hoc propter suos fines particulares Transgredi primum est peccatum grave, ultra poenas temporal nransgredi secundum non est peccata saltem ejusdem speciei acestillud, quod committitur non observando festum sacrum quamviStransgresses incursat poenas i H posi-
69쪽
positas a suo Principe ion accinae rom. et disput. 9 quas unico pun-Hoci num. 6. Siises verbo Dominica quas GHo praesupposito necessc est
videre, quodnam opus intelligatur pro servili prohibito in die festo sacro, non solum a Sancta E clesia , verum etiam a Deo in Levitico cap.23.Hoc non poterit bene examinari nisi prius videamus. quomodo dividuntur a Doctoribus opera servulia Dividulus igitur in opera servilia Animae, in opera servilia corporis. Primassint illa quae quamvis corpore fiant, verius dicuntur fieri anima; quia requirunt speciali modo a tintionem, S applicationem potentiarum clictae Animae in peculia ritur intellectus, memori . Haec autem sunt legere, scribere, docere , disputare i dicare in similia Secunda sunt divisaci quia aliqua sunt communia tam Dominii quam servis is tam nobilibus , quam ignobilibus , ut ludere , cantare , sonares, iter facere α similia . Alia vero sunt propriae tantiim famulorum . personaruignobilium , ut arare , fabricare.
λdere, uire, Malia similia artis
me canicae exercitia. Geta nux 2.2. quae L I 22. ara. q. Bonaccina
c. cit Mastrius, Malii passim. Haec ultima ergo sunt illa, quae hoc priecepto prohibentur cum ista tantum proprie sint opera se viliaci quia propria sunt servoru , veram servitutem ostendunt,4 Consequenter ea sacere in die sa-
cro festi ut supra , peceatum est
grave Nec eXcusat dicere, quod fiant recreationis causa, nam hos
operis servilis a praecepto prohibiti ut dicunt communire fere
etiam per hoc praeceptum mercaturae, hoc est vendere se emere
res illas qua possunt vendi, emi in diebus non festivis exceptis illis quae pertinent ad victum necessarium illius diei . Ab Ec-cies a cap. ut resertabletus lib. q.
cap. 4. Prohibentur etiam aestus fisrenses , aut judiciarii, per quos deciduntur cause tam civiles,qua criminales , & tam saeculares quae lesiasticae, ut communiter dicunt Auctores deducentes hoc a Sacris Conciliis , praecipue ab A - latens sub Carolo Magno c. 26 Ρarisiens sub Gregorio VI anno 8eto. a decretis Summorum Pontificum. Uhi est observandum primo in ordine ad Mercaturas quod ista sunt in triplici disserentia laliae, quae fiunt singulis die bus , aut semel, vel pluries in hebdomada quamvis non fiant in quolibet dies, aliae, quae fiunt semel, aut pluries in anno , quae disiuntur undinae . Hae ultimae non prohibentur universaliter loquudo,cum dari possit casus quod in aliquibus locis prohibeantur
Sed alia sunt prolithitae Cintelligendo tamen de rebus , non necessariis supradie iso unde in his diebus , in quibus prohibentur
70쪽
mereaturae, ut dixi, fieri non pos puto posse fieri si vero fiant f sunt meque publice neque priva cundo modo , dico cum Toletote contractus , aut negotia emp- ib. . ecpria in aliis 3 immo cumtionis, aut venditionis, locatio communi sentenries, quod non sit mis, seu permutationis &c cum in illis peragendis scrupulum ali- snt res omnes pertinentes ad quo citi seu dubium culpae saltem
mercaturas gravis dummodo non impediant
Secundo in ordine ad actus Ju auditionem Missae. Hiciarios, quod in diebus sestivis Immo laudabilia sunt in casumo potest citari,neque examina fugiendi occasionem alicujus culeti Testis, dando illi juramentum a gravis per illa Puto tamen iudicialiter: sicuti non est licitum laudabile in similibus casibus co-
clare Sententia , neque illam exe sulere Confessarium, aut alium qui Qui actus si fiant,pote hoe, prudentem is doctum virum quod sunt peccata nullius sunt quado tamen vellet aliquis ma- valoris in nulli redduntur. Po jorem partem diei in fimilibus r te nihilominus in dictis diebus creationibus consumere,cum p excommunicari, dispensari tam ius consumenda sit in exercitiis
formarii private tamen baude sane iis cum sit dies cultui Diu
Consultare cum Advocat, aut no dicata Quamobrem illae. Procuratorer quia omnia haec non aliae similes recreationes in diebus Tequirunt rumorem non licitum milibus habita absque necessita-
in similibus diebus per quem sunt te dissicise immunes a culpa v victus Iudiciarii supradicti prohi niali redduntur eo vel magis:rhiti, qui secum serunt necessario quando in illis magnus labor cor fimiles rumores, seu strepitus . oris habeatur, ita Sancti, Patres Sua regia Layman Filuccius, ac Summista passim Bussembin lib.et tract. 3. cap. i. Contendunt alii , ut Laymam Dubitant aliqui de venando Medina, quod pistiira, scul aut piscando, quando haec fiant tura licitae sint in diebus festivis , Pro Iucro: quia volunt, quod su existimantes quod sim inter aliasvradicta fini opera servilia , se artes liberales positae: lententia i prohibita cum aliis, ita Sylvester, men magis communis illudis Angelus, alii nonnulli. Egoeta gat: quia ordinarie loquedo fiunt men distingues: quia illa aut fiunt propter lucrum proprium, cine propria prosessione, per quam alterius utilitatem, seu servitium, uptus procuretur, aut pro re consequenter opera servilia Creatione . si primo modo fiam, ni, quae, ut vidimus , prohibita
fieri non possunt in diebus festi sunt. Unde si aliquis pingeret vis et quando tamen fiant pro Iu aut sculperet idem dicitur deero quia .pro lucro non sint opere vario contexto,&fimilibus