장음표시 사용
81쪽
occidere absque gravissima culpa, aut positive ferro, veneno cessed neque negative , abstinentiis, aut mortificationibus indiscretis , a quibus cognoscat indiscretus abstinens, mortificatus se esse in
evidenti periculo mortis, advertens , quod a dictis mortificationibus sensibiliter notabiliter debilitatur quo ad vires , ita ut
morte approximetur. Non intelligitur tamen per hoc prohibita mortificatio carnis ad illam subiciendam spiritui per observantia
Divina legis , prout mos erat D. Ρauli. Unde scripsit, castigo Corpus meum . in servitutem redigo, sed quidem indiscretio illorum, per quam potest causari, mors, aut saltem tale nocumentum sibi aliquis , quod non possit causa linsarum mortificationum , quae tantum sunt de conlilio, ut dicunt Theologi , exequi illa quae sunt de praecepto . Quamobrem in omnibus supradictis quilibet peccatinortaliter si non excusetur ah ignorantia aut in advertentia jam samius supra repetita. Sylvesterve tho homicidium . . . D.Tho. 2. a. quas I T. art. I. Met. Uictor. Lay man, lavis Reg. Diana,Ma-
Ulterius notandum quod potest aggravari homicidium, percussio, vulnus grave, vel quodlibet aliud detrimentum Proximo illatum ita ut sit peccatum etiam duple ex circumstantiis ut V. g. homicidium, aut vulnus grave
habitum in Ecclesia cum effusione sanguinis non selum est homicidium, verum etiam sacrilegium cum sit in contemptum loci sacri. Item si offensus fit superior ex eo quod habeat aliquod dominium sunra offendentem augetur gravi tas peccati sicuti si illi est conjunctus in gradu cosanguinitatis no tabilis , ut .g. si sit Pater, Mater, Avus, Filius, Frater, aut NepOS & semper magis augetur, quanto magis conjunc tior est gradus Cosanguinitatis , aut affinitatis, qui reperitur inter offensum, offendentem. Si vero offendatur modo supradicto aliqua persona Ecclesiastica non solum augerur peccatum , sed etiam sit sacrilegium prout diAimus, de percussione aut
offensione gravi facta in loco sancto . Unde in confessione non sunficit confiteri in his casibus homicidium, aut percussionem, sed necesse est exprimere circumstantias
supra num. Os Tolet. lib. c. 8.
E contra vel , potest dari casus, quod circumstantia minuant peccatum supradicitam ita ut remaneat culpa levis in aliquando non sit nec etiam umbra culpee.g. Sempronius in advertenter. so tu ito in venatione existimans se Occidere belluam , Occidit hominem in hoc casu si sit negligentia inculpabilis levis est culpa venialis si notabilis, culpabilis.
est peccatum grave , si vero adhi-huit omnem diligentiam , sortuit prorsus, dum erat in ad ci
82쪽
proximo occidendii adam, tran alia peccaminon prout eadem , istat aliquis , Sc remaneat casu,to qua provenit, dubium aliquod noco praedae occisus,non est ulla cui est , quod haec novam malitiam a-pa, nec etiam levis Tolet sic est cnui praecedenti superaddit quan-Τheologi ac Summistae commu do tamen hoc fuit heiae cognitum niter. Idem dicendum de ebrio,qui ab illo, qui commissi supradictum occidit aut semetipsum, aut altu peccatum, quia si cognoscatur ab fi tamen priusquam ebrius fiat,no illo , quod a malo a se patrando advertit periculum, nam si prius possunt provenire alia δε tamen cognovit advertit periculum, per hoc non se abstinet ab illo pa- hoc non obstante inebriari voluit, trando , ipsius voIuntas majorem hic talis graviter peccavit, quam habet malitiam , quam haberet, si vis in actu occisionis ebrius sit abstineret se a dicto peccato non Si vero praevidit neque cognovit praecise propter peccatum secun aliquo modo periculum, quamvis dum se, sed quia est causi gravio-
peccaUerit contra virtutem tem rum Quamobrem quia ac ius vo-
Perantiae, gravi peccato gulae, ut luntatis nostrae totum suum esse jam supra diximus tractantes de sumit ab ipsa voluntate, cum illae hoc viti , non peccavit tamen majorem malitiam habeat, aestus peccato injustitia contra hoc pre ejus debet consequuter etiam ha-ceptum Itaque si in primo casu here majorem malitiam . Verum ille talis graviter peccavit dupli quidem est , quod in casu, in quoci peccato, intemperantiae, per non sit praevisum peccatum, quod ebrietatem in injustitiae occiden poterat a primo provenire loquedo semetipsum , aut aliosa in se dum est cum distinersiones, quia cundo non peccavit alio peccato, aut malum, quod provenit, proequam intemperantiar, quia uni venires Iet sere semper aut non; plena advertentia voluit inebria si provenire sdiet, curn non possitri, non autem injustitiae, quia ab dici provenire per accidens cum sque ulla praevisione periculi per in multis proveniat, quamvis non in vincihilem in advertet iam com fit praevisum malum , cum debue- misit supradictam occisionem, rit praevideri peccatum est gra- quod fi aliquam negligentiam ad vium, si vero non solet evenire inmisit levem tamen, non adverten se paucis eveniendo , tunc cum non
do , tantum in hoc leviter pecca sit praevisium cum omnimoda dilivit Lessius,Castro, Mastrius.Mo gentia, non est culpa gravior pri-lin. Layman c. mum peccatum commissum . Hoc omnium supradictorum ratio totum est doctrina Angelicio nem assignat D. Tho m. i. a. aes cstoris loco supracitato, a qua coruart. s. quia dicit Angelicus, si ali ligitur quo I ille talis solitus intqua operatio fiat a qua sequatur ebrietate committere graves.
83쪽
peccaminosos excessus cum detrimento notabili proximi sui, verbis , aut operibus quamvis numquam evenerit aliqua occisio, quq tamen facile evenire potest ab aliqua ex dictis percussionibus,aut damno supradicto peccat non solum gravius si inebrietur,sed committit duplex peccatum modo supradicto Quod applicandum est
cuilibet casui simili, in quo aliquis assiciat adtionem bonam aut malam, a qua provenire potest grave damnum proximo suo. Unde medici debent esse valde cauti in curando juxta consuetum semper operando non ad propria libitum extra regulas, iraecep ta medicinae praehendo infirmis
medicamenta nova ad probandusi juvent aut noceant quia vel pi evideant vel non praevideantiletr smentum , notabile tamen , si provenes it secundu hanc doctrina Angelici Doctoris non excusantur a culpa gravi contra hoc praeceptum cum obligatione restitutionis. Astes anus Caramuel,AZO
Malii. A supradictis colligitur, quod
peccatur contra hoc praeceptum,
seu graviter seu leviter,ut dictum fuit, primo si aliquis irascatur co-tra proximum suum animo ulciscendi secundo verbis , injuriis seu contumeliis eundem assiciendo tertio sibi ipsi exoptando, seu aliis damnum vitae, procura docidem damnum quaerendo illorum mortem, sive sequatur, sive non , quarto illi, qui percutiant,
vulnerant , aliquo membro privant, aut occidunt absque auctoritate illis a suo superiore, aut Principe concessa , ad quem pertinet ex cujus deficientia occidendo maritus uxorem, aut pater propriam filiam in adulterio deprehensam peccat Contra hoc preceptum, contra sus Canonicuhoc totum etiam prohibens . Ita
D. Τhomas quaest 64 artis. 3. Decretum Sacra Congregati mis Universalis Inquisitionis editum 663. die 24. Septembris. Quinto qui facere omitti id quod debet ex ignorantia, aut negligentia , a qua omissione secuta sit alicujus mors Sexto,illi qui alios
provocant ad rixas, aut duellum, seu acceptant dictam provocationem, seu assistunt quocunque modo dicto duello in cum possint illud impedire, non impediunt. Ultimo tandem mulieres , quae aliquo modo causa ahortus cum omnibus illis. qui dicto abortui prehent auxilium , aut consilium : 1-cuti pariter matres, nutrices, aut aliae , quae dormire faciant in proprio suo lecto infantes cum periculo suffocationis illorum, quamvis non sequatur effectus SancheZ,in Navartacitati a Fili uccio
84쪽
, DUBIUM II. Raando licitum se Homicidium 4ΡRimo homicidium , uti diximus in antecedenti dubiinliacitum est, quando committitur ex publica auctoritate contra mal factores , ut .g. exules publicos, aut alios morti condemnatos, du- modo isti occidantur non animo
vindietae ad aliquam iniuriam,aut offensam ab ipsis receptam, quia
tunc etiam posita praediEta auctoritate transgrederetur praeceptu non ratione actus externi secundum se considerati sed ratione intentionis pravae, qua committeretur, sed tantum ob beneficium publicum in ex obedientia superioris, aut rincipis, qui illud Praecepit, aut ratione ossicii, quod exercet, si sit Carnisex. Secundo , licitum est occidere etiam praeventive ille talis, quem patet velle occidere alium, quem licet occidere huic tantum ad defensam in non aliis in casu tamen quod non possit alio modo se eximere ab illo. Bannes,de Lugo, Diana, Malii . Non intelligitur tamen hic comprehensus ille, qui certo sciens velle aliouem Iudices condemnare etiam injuste ad mortem, seu statutum esse a judice ferre contra se in aliqua lite sententiam : sive intentione occideret judicem, aut testes falsos
aut accusatorem cum sententia,
aut opinio , quae hoc asserit, est
damnata tamquam erronea in est decima octava ex damnatis a Sacra Inquisitione die et a Septem-hris 366s. Et ratione quia per illam sententia se opinionem daretur occasio infinitis homicidiis commissis sub hac falsa praetensione Caspensis arae f3. dispum .seae Tertio, sere communiter contendunt Doctores Casi star, quod licitum sit personae nobili ad fensam proprri honoris, adio servationem propriae fame occidere qui quaerit illam tollere , cum moderamine tamen inculpatae tutelae, ut ipsi dicunt, hoc est quando non sit alius modus se exime di a didio detrimento, quod fixi ex hoc tantum motivo qui si
moveatur ex motivo irae, aut vi
dicta non fiunt immunes Xempti, nec etiam in hoc casu ab hoc praecepto Silvester, S tus, Navaria Lessius, Tolet.Abellius o alii apud Mastrium di
stat Ira art. . num. 3. G alii apud
Bonac disput. Minees. I. contra C
Sed quia eadem Sacra o gregatio supradicis pariter dam
dalosam opinionem, quae audet asserere , licitum esse Religioso seu Clerico ratione infamiae, aut calumniae, vel manifesta vel cum periculo, quod manifestetur ab aliquo contra se, aut contra suam Religionem, cum no sit alius modo se defendendi r occideres quod continetur in propositione
85쪽
immediate antecedete supradictet
quamvis in terminis non sit eadem Opinio , nihilominus quia nimis consimilis 4 valite cohaerens illi est,quamvis illam non negem, non audeo tamen illam asserere,&eo vel magis quia damnatur interminis ab eadem Sacra Congrelatione haec alia , quae est secun a ex damnatis die is anno supradicto 24. Septembris x s.
Vir aequestris ad Duellum provocarus potes illud acceptor , ne timiditatis notam apud alio incurrat. Ex quo infero, quod non obstante periculo evidenti propria infamia non est licitum nobili viro ocidere , dum eidem non licet duellare , cum inseparabilia sat Posse occidere in posse duellare quia occiso est filia, ut ita dicam, duelli. Et hareseth similiter causa,
quodno audeo concedere aliquos casus a multis concestas , in quibus sustinent, esse licitum duellum Cum. magna fit dissicultas an etiam supradicet casus . quamvis non expressi contineantur implicite in die a propositione dam
Sustinent deniq; nonnulli graves Auctores , ut EnriqueZ, EernandeZ, La yman in alii, esse licitum homicidiium , vulnus cia illi, qui fuit percussus alapa ab alio ad recompensandam infamia notabilem receptam ex dicta percussione cum hoc tamen quod nouet
fit ex motivo usin dictae , sed ad Iam proprii honoris des sam Vetiam haec similiter est propositio.
trigesima , damnata a supradicta Sacra Congregatione die a Marti 16 9. His terminisci Fas es i-ro honorato occidere invinc rem, qui nititur calumniam inferreos aliter S ignominiam itari nequit demquoque dicendum, si quis imtingat alapam , ei fuste percutiat, Nps impactam lapam , vel ictumst fusis fugiat. Praeter quam quod si non est licitum per nae nobili
hoc facere ad proprii'. honoris defensam, ut dictum fuit nee etiam absolute loquedo erit licitum cuique e quocumque motivo sive supradinci, sive alio; immo si non est licitum Nobili multo minust licitum erit plebeo. Item volunt iidem Auctores, quod licitum sit,quod aliquis permittat se castrari ex solo motivo canendi in Ecclesii, quando tamen non sit moraliter periculum mortis , ut habet ambur lib. . cap. 2. q. s. In hoc nec etiam lacile cum ipsis assentirer ex ration thus,
quas ipsi assignant, quae apud me
nullum iundamentum habent: quia autem video hoc communiter sieri, dicam esse licitum,quamvis melius esset abstineri ab illo nam aliam non vide necessitate non faciendi, quam periculum infirmitatis gravissimae, multoties etiam ipsius mortis, si non fiat. ULNCorale
86쪽
tui, vel dominio, si mortuus dum D UI IU M III viveret, erat servus, quando ex deficientia dim famuli mortui
laenam sit resiluti ad quam damnum notabile Domino pro-
tenetur, qui notabile damnum veniat. Si autem occisus frueba-Mmicidio, vel alio modo turionis EccIesiasticis . aut aliis I radi Proximo proventibus tantum sua vita du-
suo intulit rante tenetur occisor ad recompensationem omnium illorum se TEgari nequit, quod ratione cundum tempus , quo poterat na-
mortis illatae aut ratione turaliter loquendo superviveret privationis alicujus membri, eo dicio peritorum . Et in casu quo magis si illud membrtim fit neces aliqua scemina ratione vulneris in
sarium ad vivendum, sive ratione facie recepti remaneret deformia gravis vulneris , quod requirat ita ut dissicillimae inveniret causa notabilem auram teneatur dam dictae deformitatis maritum: tenenificans , seu offendens ad recom retur qui illam vulneravit illius pensationem,Medicorum,Chii ur dotem augere juxta proprium gorum, medicamentorum ve gradum ad facilitandum illim rum etiam ad damnum emergens, trimonium . Haec est communis lucrum cessans, quod de illo Doctorum sententia, ut ait Ma- vulnere provenit: .g. si vulnera strius disput. 8 quas a. art. 3. Itatus vivit propriis laboribus is ut si aliter fiat, prout fuit dictum, industriis, si debet qui illium vul est grave peccatum,neque ab ali neravit non blum expensa resti no absolvi potest, nisi prius satis. tuere supradicta, exceptis tamen fiat supradictis restitutionibus. superfluis , sed etiam damnum , Secundo, lis S controversia est quod domui provenit quo ad vit inter Casu istas an non tantum sustentationem ex deficientia it ratione damnorum quae afferuntlius, qui illam sustentabat Qus supradictae offensa debet recom- si patiens privus remaneat aliquo pensari damnificatum, verum membro ex percussione quo sibi iam ratione injuriae,aeut ut melius procurabat praefatam substenta dicam, ratione ejus damni primationem tenetur qui illum per rii hoc est ratione mortis, aut cussit ad recompensationem re vulneriso a quo oriuntur alia d spective dehitam ad arbitrium Iu hei fieri recompensatio Contendicii aut alterius viri prudentis dunt multi quod fieri debet etiam In casu vero mortis secutae causa ista, cum sit primum, irincipa- eiusdem percutaris, debet tota Iedamnum aliorum. Alii tamen eadem recompensatio fieri haere dicunt,in meliori fundamento,dibus, qui succedunt ad jus more quod similis incompensatio non
87쪽
possit fieri neque pecunia, neque tacultatibus sed lavitum propria
Persona: quia vita non habet pretium aequale ad illam recompensandam suam vitam eandem Cisorisci οὐ utem non est facti-hile, cita ut delinquens spontanee se ad. mortem exponat, immo nullo modo est in excutione pone dum cum nemini liceat occidere
se ipsum prout saltem indirecte
eveniret in hoc casu , in quo, quamvis ille talis ex semetipsostroprie non se occidadian Liuilo minus voluntarie se dat in manus inimici ut illum occidat si vult, Guod est indirecte se ipsum occiadere exponendo se occasioni proxim: moriendi, dum in simili o casio non occide ad ipsum in micus actum facere: Christianum
ficillimus absque speciat gratia Dei. Verum quidem est, quod
meo videri totum , quod solet fieri ab eo . qui offendit, petendo ab inimico pacem . quot aliud non et , si bene consideretur , quam dicere omnis, in tua manu eli, potestate,. vel poena, vel remm pensatio injuria vi aut damnigra - ris , quod tib attuli recompensando illud cum nequali offensa :Pet a te veniam , hoc est condonationem hujus.debitae compensa tionis. quam postulo a tua generositate Christiana . Dixi .genexostate Chiastiana , quia Uere,in realiter altus condbnandi inimico eli aptus Christianus quia
Sacro Evangesto Matthaei e p. I iaper illa verba Dingite inimicorvestrat, Benefacit hiri qui oderunt vior. Est etiam actus generosus,
quia dissicilis . Concludendum igitur est, quod a Christiano jam
fit recompensatio per similem aestum, qui virtualiter continet in se. implicite, quamvix non eX- presse , praebere vitam in manus offensi. Et in hoc sensu prima sententia est vera, immoe Evangelica, ita ut non faciendo. actum supra dictum , tam offendens Noem nossensus , primus, petendo rei Gsionem osse, se recompensationis. per veniam, ut diximus secundus vero in condonando totum uterque peccaret mortaliteri primus
compensando damnum, secun dus contra primum amoris erga
Proximum . Unde primus esset contra Iustitiam, secundus vero contra Charitatem VasqueZ,Les.
cus.AZor x alii Tertio advertendum est .quod
etiam occisor, aut offensor..ut supra; sive morte, sive aliae poena puniatur a Iustitia debet tamen facere suam restitutionem ratione damnorum provenientium honsensione facia; quia poena est taniam in recompensitionem offense,
tium: . Qua molirem haeredes m rientes per manu Iustitia: ratione similis delicti tenentur ad suis pra dicta Rr Ompentationes, 4estitutiones:& cdtravendendo, peccandDisilia πιν Orale
88쪽
V. Praecepi. Decal. Dub. III. T
eant graviter absque ulla spe ab dicamenti, quod sumeret, deberet
solutionis prius, quam satisfa ad vitandum mortem, de quasiciant. Navarr. Lessius, Bonac. evidenter timetur . Respondeo
alii apud Mastrium ditiinti qua' cum communiori sententia, quod S art.ut supra num in hoc casu, si sit aliqua certa spes Quia autem potest dari casus quod abstinendo se mater ab illo quod aliquis motivo valde pio, medicamento tatus veniet ad lu-lanesto offensus ab inimicta ad a cem , ita ut baptizari possit, exctum faciendum magis heroicum opposito medicamentum praedi- prius quam moriatur non solum iuum sumendo fietus magnum peremittat Muriam ' damnum lausum mortis incurrit in utero proprium, verum etiam omnia matris absque eo quod possit bap- damna , quae ex illo proveniunt tiZari mater non debed sumere remittendo dicto inimico restitu- dicrtum medicamentum, quamvis stionem faciendam suis haeredibus hac privatione. se exponat pericu- qui remanent in vita , dico, quod Io etiam evidenti moriendi: dum
in casu simili homicida hoc non semper anteponenda est salus spi- obstante restituere debet totum, ritualis Anima temporali cor integrum, quod debet quia poris is consequenter pro salute non subsistit dicta remissio facta spiritualis debet mater periculo ui prauudicium haeredum,in eo, exponere etiam evidenti mortis vel magis si dieri haeredes paupe propriam vitam. Sanchez.6 .dires remaneant propter occisi ab sutino num.9 Lessius cap.. 9 nu-
sentiam. Unde in hoc casu quili inero 6y. HIuci tom. a. disput a bet Patrum spiritualium assuten cap.6 quae s. tium. illi, qui in hoc statu repe- Sed quia casus est rarissimus ritur minus caute procedere de imnio moraliter impossibilis,quod
hetin illum exhortando affremit moriendo morte naturaIn matertendum tantum id quod debeti simul non moriatur proles quae inimico: ne assi faciendum actum secundum rationem naturalem magnae virtutis, &sum Chari- pati debet eamdem infirmitatem. tatis faciat peccaminosum contra sumendo, in ventro alimentum in
Iustitiam cum obligatione resti sectum: ab iisdEm humori sim tutionis . Ita Mastrius ut supra inpiis matris dico quod potest cum, aliis ab eo, ibissem citatis . absque ullo scrupulo supradicia. Tarulam ad illud grave dubiu ia mater sumere pi di tum dicast. quod movetur aTheologis mora- mentum, dum idem:periculum sabbus .an sit licitum matri in casu lutis, Mortis incurrit mater, ac infirmitatis propriae, cunivst gra- proles , cum, ambae in eadem invida , permittere quod moriatu firmitate sint . Itaque sumendo. taxo in uturo cauti aliculua mem mater medicamentum adisibimetipsu,
89쪽
trpsa salvandam vitam in tuto ponit etiam vitam faetus,qui eamdem patitur infirmitatem , consequenter est in eodem periculo matris Unde si in primo casu, quem, ut dixi existimo moraliter impossibilem . si umquam eveniret non solum cum periculo evidenti, verum etiam probabili, non test mater absque scrupulo culpae gravis sumere medicamentum, tum ut in tuto ponat salutem spiritualem dicti prolis , quae ne siserio dependet a vita temporali ita in casu nostro non potest absq; eodem scrupulo emittere sumpti nem illius , ut in tuto ponat salute sua corporali utramque faetus seu utem SancheZ-ihi Iupra ιιι. q. ει is Lessius etiam ut supra n 6 . Lopea, Aragon Navarr. Orduis, Emanuel Sa Filuce Malia. Ex quo infertur clare, quod nullo modo neque ex aliquo praetextu potest mater Gre sumere alia quid meque suo corpori applicare externe rem aliquam ad procurandum abortum absque gravissiama culpa , ut habet Filucc.π.IO3. Sanche num So. Navare sali Non obstarne quod ex infamia Proveniente a graviditate sit in evidenti periculo mortis,cum de-buat, ut supra dixi praeferri salus spiritualis o alterna prolis propriae vitae temporali. Neque datur hic locus illi districtioni, qua aliqui admittunt fetus animati, aut in animati , sustinentes hi quod possit abortiri quando
tus non sit animatus, non autem
quando sit animatus , quia haec in terminis est propositio vigesima quarta damnata a supradicta sacra Congregatione Sanctissimae Inquisitionis die secunda Martii
anni 16 9. hoc est licet procurare abortum ante animationem scius, ne puellam depraehensa gravida occidatur, aut infametur. De Sexto Praecepto Decalogi.
cap.2o.Exodi his verbis. Non moechaserit Per quae verba quamvis tantum Adulterium videatur prohibitum nihilominus contendunt communiter Sacri Interpretes , quod etiam prohibeatur per illa quodlibet aliud peccatum carnis . Et eatenus exprimatur tantum Adulterium , quatenus cum etiam hoc praeceptum sit secundae
tabulae in consequenter respicies damnum Proximi, adulterium inter alia peccata sensus est magis dicto Proximo nocivum . Ad de clarandum igitur consueta brevitate in claritate totum id, quod prohibetur per hoc praeceptum: tribus dubiis illud resolvemus Quamobrem sit.
90쪽
per hoc praeceptim prohibitorum.
fuit, prohibetur generaliter Peccatum carnis, seu sensus, quod Vocatur suo nomine generico lu-Xuria. Haec continet sub se plurimas si ecies, in quas dividitur. Prima vocatur simplex fornic tio is est usus aut copula naturalis carnis inter masculum, steminam liberos hoc est qui non sint modo aliquo conjuncti sacro Iigamine Matrimonii, aut oto Religionis, aut Castitatis neque consanguinitate, seu amnitate . Dicitur ista, usus, aut COpula naturalis, quia esse debet iuxta ordinem naturae in vase ordinario ad disserentiam alteriusci quae dis
citur contra naturam, ut dicemus.
Haec prima species luxuriae, quod sit peccatum mortales, est ita v xum quod illud negare est haeresis manifesta Sic fuit definitum in Clementina ad nostrumde haeretieis. Sunt nihilominus aliquae cim. cumstantiae , quae necessario debent exprimi in consessione in ordine ad dictum peccatum, cum sint notabiliter aggravantes Prima est fornicatio per modum, C .cubinatus,&est quando habitatur continuate cum muliere libera ad habendum cunale cammercium.
cum ipsa pro sua commoditate, Scheneplacito. Haec circumstantia est ita aggravae , ut reddat incapacem absolutionis, qui illam committit cum eodem modo se habeant in ordine ad dictam incapacitatem absolutionis tam o
cubinarius quam meretriX, Cum ambo sint in continua occasione proxima peccati gravis . Nad arriSanche , Filuce Bussemhaus,in alii communiter. Secunda est irinnicatio cum infideli, hoc est cum Haehraeci , Turca Idolatra, aut Haeretico, quia quamvis non enset haec circumstantia , quae speciem mutet c quod controvertitur inter graves Doctores De cim cumstantia notabilis, valde aggravans. us colligitur a poenis gravioribus, quas assim antiam Leges Civiles , quam Canonicae, Wimponunt mulieribus, quae conjunguntur carnaliter cum. Haebreo, quam illic, qua: conjunguntur cum quolibet Catholico .. Sanche lib. . de matrim mo, Carindinalis deLugo dissipat. 6.deia .nstentias F. 6. S alii Secunda species luxuriae est Stuprum, quod consistit in des ratione alicujus tamin Virginis per vim,in contra illius voluntatem . In qua definitione debent declarari narticulae, ut bene possit intelligi, in quo consistat huc grave peccatum. Primo. dicitur defloratio, quia si non defloretur hoc est aperiatur claustrum virgi-.nale, non est stuprum, sed alia specie luxuria , ut dicemus. Se