장음표시 사용
191쪽
renisalatari sanctorum angelorum instinctu couersi fuer ut ad dominum per eosdem angelos de necessariis edocti remoniti Ualde enim clarumradium latissime de abditae miserationis, Oc longe aliorum iudiciorum deus in uerbo illo de iniuitis ad onam detexit. Nec obstat uerbum beati Petri, Quod in Archa octo animae saluae factae sint per aquam illa enim salus tantum corporalis,contra corpora Iem ceterorum pereuntitam perditionem. Patet hor, quesniamin illis octo animabus,Chan derisor patris,pater Cha naan supputatur, exclusus a reliquis duobus fili j beneductionis Salus enim quae per archam facta suit,corporalis tantum fuit,quia animantibus mundisa immundis ut illis
Et grauissime iacit in hanc sententiam, acit uerbum causal: quo dicit, Propter hoc euangelisatum mortuis a tan to euangelista praedicatore ut iudicentur,quali dicat,n5
iudicandos cum angelis uel demonibus,tans parem angelis caritatem,uel demonibus, contumaciam, tanto predicatori Meuangelistae presenti exhibeant, Hec si dixerim pro meo captu interim,quia mihi uerba sacri canonis ita urgere uidentur, paratus acquiescere cuicuit: clariorem cxcon gruentiorem uerbis sententiam asserenti Oportet autem notet scripexponentem sententiam congruere uerbis textus,ccno ex turam deo
tortam esse. Omnis enim extorta sententia que metu argu 'mentorum dissidet forma canonis debet eos e supecta de Ytisi bi, heleta Facit non minus hoc uerbum ut iudicentur,proona textus.
Dibus si pro illis in carcere culimbo, quia si propterea etiagelisata sunt illis ut iudicentur,ergo Omnia illis et langeIisata de quibus iudicabuntur Omnes ergo per Chri stum iudicandi ante per ipsum Christum ut iuste iudicenitur predicantem euangelisabuntur.
192쪽
vVES SELvs Sed quale credimus fore illud evangeliu,ublata,*clarum, si erua ut uere qui sic audiens eius uenientis: si puIsantis obdurat cor suum,nullam insequenti iudicio habebit excusatione de peccato suo,sed in ira sua iuret,& iuratam sententiam dictet non introituros in requiem suam,sed iuste cum diaboIo pari leti sto in ignem aeternum alligandonNon enitali euangelistaea praedicato idificile quibuscum qualitercussi dispositis,quamlibet necessanam agnitione illustrationesui aduentus infundere.
QPropositiones clicitae ex eissem uerbis Petri euagesiodi pulsatioefiiij haminis. Misi aerano Ludolpho De cano sancti Martini ecclesie Traiectensis Sunt igitur
Quod Christus in pu praedicam t. Quod Christus in carne mortificatuis dicauit.
Quod incarceratispraedicauit. Quod seu uenit ad illos carne mortificatus. Quod illi incarceratu erant carne mortui.
Quod illi incarcerati carne mortui uiuebant spaQuod illi incarcerati aliqn incresuli ueritati. Quod illi increduli ueritati, crediderunt quatu satis erat ad salutem. VIIlQuod illi incredulis acti acceperui pacientiam uae potius Ionganimitatem dei, XQuod illi incarcerati crediderunt sed imperfecte Quod ilIi imperfecti opus habuerunt praedicante di et gelis ante,ut in sapientia fidei perseuerentur. N IQ, illis malactis evagelis atRus pararet ad iudiciv. XII Quod illi euangelisati ante euangelium pdicatis Iesu noparati aut integre dispositi ad iudicium. In
193쪽
ulis no credat excusat one no habent deicto. iiii Quod qui magnota summo euangelist credit,ut adhereatintegro corde,uere habet uitam aeternam κνOmni homini ueniet filius hominis praedicator euange lita magnus pulsans. x vi Quod cuic audienti uocem pulsantiscveuangelisantis, credenti adherenti fideliter,Christus euangelista factus est. eum non deserat donec perficiat, xvii Quod totus processus illotieuagelisatoi paradysus est regnum antecedens. xviri In statu innocentiae paradrius tae ac daratione 5c moramcemue regnuin celorum. xiae Quod rationabile exprobabiIe,uitalem paradrsum Iatroeu Christus promisit. κQuod soli euageli siti per magnum euangelistam donee dispositi sunt ut aeterno iudicio iudicentur xx in aeternu iudicia piam iustos pares angelis di finiet. Quod qui ueniente filio hoininis 5 magno eua xxii gelio pulsante simul ox dioruscante, risuum obdurauerit. digne cum demonibus iudicabitur xxiij Quod omnis iudicandus ante iudicium per hunc evan
gelistam euangelizandus. xx Quod diuerca multum sunt inter se hoc euangeliu dic hoc cudicium. xvi
Quod in statu originalis iustinae paradisus tempore oeduratione praecessiit et xxvii Quod processus medius inter euangelium persiciend eum uis ad plenam idonestatem iudicandos non incon inue paradysas nominatur. xxviij probabila QChristus talem ualem paradisum latres tu in cruce promisit. Missi
194쪽
neum fuisse multis probatillimis patribuSueteris testamenti clarissimis dei amicis. Mi
uod si illos tam sanctos uiros adhuc permagnil euagelistam institui oponuit ut iudicarentur. Non facile credo popularem hodie muItitudinem Christianam hinc exeunte, ut magno illo euangelista non opus habeata xxxi od nullus ex hac uita nisi per euagelaantem Christitvsecte monitus,placte doctus,psecte motusfficiat xxxii In nulli' morialis holi arbitrio costituturiuatuquein Christus moneat deceat, moueat in suae pessationis evagello. Quod Christi euargestum, est solum veru praecipuum l purgatorium, licet etiam alia minus principaliter etiam pos I sit u ia sint rationabiliter tolerari xxxiiii Purgatori , Quod idem ergo uerum purgatorium est paradysus, sed μ amanti tanto amarior, quanto magis ipsa purgatior diuino amore flagrariti xxx Hunc flagrantis animae ardorem: amaritudinem ego puto erupoliremti,dipe sectissimum purgatorium xxxvi Quod in originali iusticia multa ualde suberati fecti muIta igitur restabat Purgatio xxxvri Hoc euangelium non est imposi biIe ne P euangeli Cari tinem euangelisatori, xviii Quod no est expresse contra aliquem passum scripturae. Quod si talis euangelisatio ponatur multi acrae xxxia scriptura pigiis facilius enodabuntur. xi Quod nem deum neq; Christum dedecet. xli uod si sic fiat manifeste omnia fasturae lata mutuo
Haec sunt,quae mouent ut DRea Na tamen permoveain asseram di
195쪽
Lex naturae coibus hominibus abdita rectitudo. III Urgis diuinae omnib'hoibus4scrutabilis abyssutillii Legis diuinar,forma traditionis, uix paucilsimis, ingeniosissimis,ociositIimis adhoc studiosissimis explicabili. V Legis diuinae omnibus explendae a posito de stiperimρ posito necessitas,quia ad imaginem di similitudinem. VI Legis igitur perfecta institutio alibi expectanda. Nil Legis dei itegritas ad imagine cci istudine dei necessaria. Legis dei persecta integrita necelsitrio ingressum , HI regni dei antecedit,quia sanctii elI Oportet an Φ him. IX Legis diuina senses iteratis est, quo non in Prouerbes loquitur uerbum caro factum. veniet hora cum in prouerbios Ioquatur Blius hominis sed palam de patre annunciabit. Aimae palam an nunciabit de patre abs p prouerbies, illa erunt euangelium aeternum, Nil Euangeliis aeternuno est parabolicsi,noruerbiaIcino delingua in linguam interptabile no uocale Euangeliu aeternum quale oc nec a quo euangelisandum. MEuageliuno uocale,no parabolicu, no puerbiale, nuIIa uirtute organica susceptibile, im absci antasmate XIIII Comodissime oc oportunissame illud evangelium euagelisabat,qn uirit,' organicis ib8 ho destitui',solas itellectiones Nitradesydersit deuior phalasmata stelligini' .X VPaucissimi sunt in hac uita intelligere Plaatasmata nospeculantes. Phalasmatu speculatio impedit telligetis puritate.xvii Potentia in ganica in operando coluncia crganiceimi
196쪽
vVES SELVs Interior homo suisimitib'inorganicusest proclus oculus laterioris hois ualde clausus i cognitioe intuitiua. ix Interior homo no impedituso finisa prius diuini ερο siti facientis holem ad imagine d similitudine sua. Propositu dei no excidit,ut obliuiseat deus, ues derelin qua opus suu deus uolens oes holas saluos fieri. xvi Lux vera illuinat oem holem ueniente i huc mudaxxi ivluminare dignabitur perfecte quos tantopere redemit, quos persecte redemici xxiri Perfecte de opere redeptionis illuminabit,ut si obduret corda sua,no habeant excusatione de peccato xxiiii Nisi ueniat filius hois pulsamilluminas de Oae quod nemo siusfacere potuit,peccatu illud obdurati cordis no hahent. Nucem quia uiderunt me di oderunt meta patrem meum,excusationem non haberit depeccato xxv Si no coronabit nisis legitime certaueritS, sin legiti me certatilio tota lege implet, qui uel tota unu reliquerit mandati lati nimis,liquet nemine coronadst scio in latitudine metis lege impleueri Hoc no ad lumen lucernae, neq; orientis luciseri. Hanc latitudine Salomonsignificauit qudixit,semita iusto paucem pficientem in se si diem hoc est in oem legis lucem in mente moemesiae splendore intelligentia,in oem caritatis feruorem inuoluntate. An scius Stephanus statimpost mortesit coronat'.
sEntentia: ilhe de dilato ingressu purgandomueheme
terrefragatur uestu illud Actu i de Stephano uidente celos apertos ex obdormiente indito. Expresse emidicit scriptura,Cu dederit dilectissuis somnii,ecce hereditas diai filia merces fructus uentris. Veiiquia haec ,ba de putribus ueteris testameti no minus, runt,ideo pari possunt
197쪽
DE PURGATORIO Fo. XCIetiam de Stephano modereturSi em Abraham in pace collactus,qui exustauit ut uideret Christi diem, si uidit dona uisus est. Si Moyses loquebatur cadeo facie ad faciem si
cui amicus ad amicu cum adhuc esset in carne,carne si Iutus
quo exultauit ut uideret diem Christi. Et qua bascii eo in monte uidens Iesu quanto gauisus sit quis explicet Et Lazarus ulceribus plenus, ab angelis delatus in sinu Abrahae,no quo Atrabam illii recepit nisi felici colone,sed quo ipse cu Abraham cosolabatur,xcu Mose expediates bea tam spem. Vere dilecti, uere dato somno dormientes in pace in idipmri requiescetes Manifeste em dicit Aprus ad Hebre.rj. Sanctos, fidem operatos iusticiam,adeptos re promissiones,cu in in sine capti pIurimis grandibus uirtutibus enumeratis cocludat.Ethites testimonio fidei Ibathno acceperunt repromimione,deo melius aliquid sui dente pro nobis,ne sine nobis cosummaretur uel potius psiceret. Liquet igit gradus esse in promiMone adepta,re nondum adepta Imo si melius aliquid pro Pauloe sanctis suidit deus,ne Abraham, Moses, Dauid sine Paulo θά suis accipe rent Imissiones,ergo, pauc Stephanus adhuc accepit
missionerin Apssista scribebat Hebreis. Et quia node uisione Apsi intelligit,ideo gradus in repromillione oportet
accipereamo gradus in beatitudine uideliu deu.Quare nogradus in sanctitate: Et quis nouit qus graduscosummatae sanetitatis Et si melius pro nobis est sanctos illos non sine ' h. his nobis perfici quis diffinire audebit,angelos in illa beatifica his noeon uisione qua sema uident faciem patris consummatos se si summabulne nobis,ut in eis sine nobis consummatis deus nolici nobis melius prouiderit. In quo ei id melius, nisi suam con
summationem orantes,etiam pro nobis orare monetur sine
quibuo no cosummabunt aut EficientiCu igitur oes admit
198쪽
iuitratoni sunt spus in ministeriu missi*pter eos qui fereditate capient salutis,quare no in eis no colammatis abs nobis id melius pro nobis deus pussierit :Saltem hoc loco satis est,neminem possie dicere sine nobis consummatosli naliter c liquido constet sacerdotio Christi profecisse esssanctitate per sacerdotium sanctum cubeatitudine,irsid' fecelut illo quis diffiniet consummatos absi nobis.&c
V UES S ELUS in quadam epistoIa.
De igne . , IROR ego te uirum doctissimii, non meminime terpurgatorii diri ibilem illu ignem rationabilem , ait igneam legem se si iri mauu dei inscribenda in cordibus nostris. Ignem SU inqua rationabile opus uniuscuiuslibat simulo lignu,
fenum,stipulam exurentem uidelicet oem maluamore ecudii Augustrande ubi dias Itelai.xxlica.xxvi.de civi dei. Malos igit amores,imnsecta adhuc a carne soluta caritate puto. Existimo igit in carne solutis,oportere crescere caritatem in eam distantia, dissimilitudine θ r sectione qua distant celi a terra, di qua lumen Iuceriae ad afecta diem. luxta illuddustos semita quasi lux crescens in persectum diem Et propter hanc inaequalitatem puto,quod dias Iesus regnum celois grano sinapis,e globo celi commensurauit. De morte Omnes in gratia morientesprius ii carne soluantur in
PiQN P Iumine Iucernae uigiIantes,expectatesdiam parati sustipere eu exultatione.ubi pulsante audiui, Sc cofestim aperientes
suscipiunt cumagno de*derio expectat Meuacuuntlumen lucernae in matutinu sedus,orientis eis Iuciferi Iumine eo mutantes. Et illius felici ducatu ec beneficio quo dune crescere Possint orant cu Symeone uicariae soluantita culatrone in gratia recepto in paradysum restituantur. Illicipe ut Ezechitelis vilegio xxxiii j Imitti Requiret Quea
199쪽
suas.52.5 liberabit eas de omnibus Iocis in quib'dupersae fuerant in die nubis ci caliginis ducet eas de populis,dccongregabit eas de terris,cx inducet eas in terram suam, ocpascet eas in montibus Israel in rivis 5c uetis sedit, 'terrae, in pascuis uberrimis pascet ea ex in motibusexcelsis Israel erui pascua eaN,ubi requiescent in herbis uirentib', O in Pascuis pinguibus pascentur super montes istaei, ipse dias Iesus pastor eoiviastet oves suas ex accubere faciet. Quoasanu, in eis fouebit,&quod minus curabit, requires quod perierat,reducenSquod abiectum, alligans quod costactu, re quod infirmu consolidans, quod pingue cxsorte custo dieris,pascens eas in iudicio. Idem ergo pastor cludex, re
Dauid sidelis pastor secudii cor diacoem dei uolutata facies, in ovibus gregis dei, pasceti eas quousq; aurora evacuet aspirans dies,qua re aspirantem diemsol oriens evacuet.Et hic iam primo,pastor David regnum tradet deo, postremo perfectissime traditurus post iudicium uniuersiorum.
De prosectu animaru carne solutarmin. Anc seriem ducatus aiaue,a Iumine lucerias presentis
Hexilii, quo pusillasapientia fidei nostrae,sicut granum sinapis est,ex uelut paruit centru quod crescere opertet in IIam celestis globi immensitate. Vniuersum Ices iumec felix aiah incrementu uil ad oriente sole, purgationem puto. Et intracturgatione non penam, quae ad modicum
utilis sed ad ola ualentem pietatem, ocillam pietatem per Non penase purgatricem. Habet nihilominus illapietas imo flagrans sit pietas
amor dilatus,languorem dc penam suam. Habet etiam selit E
cem consolationem Consolatur praesentia pastoris e sal/uatoris. Verum quia Doctore Euangelista est missus a patre docens amorem, quo ipse patrem amauiti amat oc u sini amoren imitari inardescunt amore,
200쪽
Pro defunctis orare salubris est collirario.
ma eo Haec afflictio non dolor, sed mero est sectau de de sicut ex caritate dei ita esticax,ut caritatis augmentu impetret. Et quanto merentior,tantoqpsantior, tantolimpstrantior.
Unde ualde miror coem docton nostr colae inaduertentiam qui no ueterinprimeuae ecclesiae autoritate mouetur purgatorium ignem a punitorio distinguere. Gregorius naziancentis,Purgatorium ignem dicit,quedias Iesus mittit in terra,volens ut ardemEt istum,quia sordes rationabiles imperfectae scientiae, imperfecit de deo tui dicti ex imperfectae iusticiae purgare debet,rationalem esse oportebit. auod etia Paulus innuit,Qn dicit ignem ill phaturum,quiu Probat utit cognoscit, quale uniuscuius popus fuerit Punitorium uero ignem dicit illum,qui praeparatus est diabolo Nan is eius. Multis eris insolens ex noua uerborum licentia,ut purgare dicamus illu, qui nihil impurum auferti H te V esset . Orare pro defunctis quare sesubris cogitatio. Quemadmodii psalmista adhortatur angelos sortes ultture facientes uerbu eius ad audiendam uocem uerbi elus, qui in tota uirtute di sortitudine id faciunt ita licet optare ut faciant ox orare ut faciant quod faciunt. Quemadmodupro ilIis ita pro dormientidus exorare ut a peccatis soluanti sancta di salubris est cogitatio, sicut sanctu Oc salubre uelle quae uult deus,exorare ut stant quae uult fieri. Potest empla uoluntas conuerti super omne quod est primum ex ci/tra primum reprimi uoluntatem in omnibus desyderare cae