장음표시 사용
181쪽
DE PURGATORIO Fo. LXXXITI iusticiam a retribuendo Sc iudicando si quis possit suspendere,etiam immundo Purgationem poterit retinere
si Deus noster ignis consumens est, qui holem fecit ad De ξ g. .ginem suam,qn ignem misit in terranam uoluit ut arde nis cor suaret, Omnem deformitatem ab imagine sua seruore culta mςWβςix tis consumeret, Unde omne opus humanu ab hocigne arsum diconsumptu uere det timenti est. Unde hic uereptirgans ignis est pse,licet ignis materialis p accides purgat rius posset esse.Sicut coctiplicetia prunco concipiat, portamonis Sc inseri quide est,sed clausa sed ubi concupiscentia istu icia cocepetit,aserit morti sinum. Sic synderensia nua quidem regni est, sed clausa, si noni critas ctiagelii acceptatur Veritas igitur euangeli j quo Mam uiua clauis regnificut Rulticia clauis mortis Veritas igitur&fallias clauesperditionis di salutis,etiai quemcul ministrentur sacramentum N antidotu suam facit operationem. Ignis pur Ignis ille quem hinc aegredientes anima sanctae expc illant operis prout in carne gesserunt detrimentum passurae. ii, Hunc ignem sancti Patres, purgatorii ,no fati factoriii, cristi .
minauerunt.Sed posteriores, quia mundificatione arbitrio rius.
praelatos tribuere no possunt, cosi erui ad satisfactione, cuin reuera ubi plena naudicia cordis est, nulla exigitur satisfactio. Nihil em iusticia inuenit in iusto quod causetur, quod aut trast: in pteritu, no in sua est amplius potestate, ae magni sacerdotis morie sopitu est insatisfactione, cuius fructus integre donat integre coheretil, 'Christo,di in illa sola summi maximi potisicis uoluta4 legitime interuenit. Quod pleri a sincton penalem c materialem igne posnunt, Primo puto dei uoluntate,quia illotu pietate PYmultitudinis utissitate factu, Secundo,non mendaciter auertii seu
Parabolicesu sint multa scriturae etiam canonne tam pas
182쪽
nae claritas.&c. Tertionb materialem ignem purgatoria
puto principaliter sed tamen ignem principaliter puto purgatoriu,quia per se suo incremento sancto purgatorius est, Suhi iastriR FRnto crescit magis deo si milat Munit. Vnde assimisu'si i iri dedita reruniri,purgari dico. Et impuru uoco, non persecte amare. In amore crescere id uere purgari est. Quod si penaliter affligi purgari esset praedicatioe per se Nelbentiali,sraum sequeretur magis torqueri, magis eise purgari. Et ita maligniusimus demonio si Iucifer magis purgaretur,quia magis torquet 1 Sed si magis purgatur,magis ad puritatem accedit xita nuc purior domudio statim a Principi ruinae. Eius aut superbia ascendit semper Qui ex hac uita imperfecti discedunt, uera purgatio eopus habcte crescente caritate quia malis morib'c amoribus hinc discedunt secundu Augustuca xxviai xxi decit Itate dei. Et secundu Gulielmusanssiensem.ca.C. primae Pariis de uniuerso corporali. Opus igitur habent purgatione per se cx eisentialiter purgante Sed quia in gratia binc discesserunt,ideo non sunt confusi cum loquerentur inimicis in porta. Et quIa per mortem confirmati sunt, ut aera tia excideretio possint, ideo uere praeciosa in cospectu dias mors sanctoi eo quia iam in uno mortui sunt beatiores
in uia dei si Adam e Eua,maiore igitur caritate si illi, remrgis in pratia dei si illi. Quod si beata paradysi felicitate
circulasi ab illa sua impersecta caritate purgari Potueruntacdebuerunt, quare nodatro de cruce descende reliquum id imperfectionis in paraclyso sub doctore duce, donatorenno Iesu,hostia uictima holocausto incenso manna libaminς perpetuo purgaripotuit. Quod si ille, quare non omineo beatae in domino mortui, di praeciosa morte mertui PR
183쪽
et beatitudine reliquum imperfectionis purgari potueriit. Non tamen ab re aut inuito tropo statusille per ignis paraholam designatur quando clarissimus ille doctoi Augustinus in sermone. xxj.de uerbis diai,partim tropicis, paretImrpres,partim hinc inde appropriatis,dicit per igneos torrentes intellectualis disciplinae transire,id est,purgari, De felici statuaiah in purgatorio. CSunt educti de carcere captiuitatis liberati corpore mortis,exuti carne peccati, eruditi de necessitatibus fragilitatis, erepit de laqueis insidiatori .restituti in promptitudine spiritus,audientes Iegem dc uocem legissatori non surdi auditor .accincti ad currendum uiam mandator dei, promptimagis in horto &ideo alacriorescantantes cantabiles iusti
licationes in IIo Ioco peregrinationis eorum. Verum quia latum ibi mandatum nimis, Nipi in Iatitudine mesis effadilatis desyderijs affliguntur, Sed quia haec afflictio, sit re incedit,uotiua etiam haec dilatis,Christ iis triplex exemplar iusticiae. Primo laboriosa iusticiar in exilio, ex his sortis persecta. Secundo felicis cuprosicientis iussicia in paradYIdyso,haec tincta, Tertio beatae iusticia i patria,harcheam.
Dilati amoris deladasa nisi alitigant ovadeo affligat, sepaρ
ut accensa caritas creteat in perfectu ardorem, ut nulla crea fortis ut tura separare possit a caritate dei quae est in Christo, for/ Q dii rem ut mors dierum ut infernum, imo sortiorem utroci ' nam erat parua caritas adhuc, quia adhuc aliquid sui habes' quando propter mortem uel insemiam adhuc affligitur quoniam caritati solus deus est omnia in omnibus,quod idiu non fuerit non est pura,purganda igitur a semento ueteri,ut epulari possit in azimis synceritatis exueritatis. Sed caritatem nihi purgat, nisi argumentum caritatis. Unde quamlumcunt cruciatur, mi augeatur non purgatum
184쪽
tus pertulit,nullatenus in purgatus.Luciferaeternos cru vena non ciatus Perseret,nullatenus purgabitur.Cruciatus igiturno Purg surgat nisi per accidens,per se autem no purgatet nisi cre
Li , Quod si Petrus in canonica sua secuda in principio
Smisit post mortem frequenter opera dare sidclit, 'memoriam ut facerent salutarium illo'se illic mortuoas.&rculduhio uerax pollicitatione absoluit. Quid putamus diam sessum facere qui Imisit nobiscu fore usos ad cosummatione seculi datus euangelista,quibus datus est mediator, cs hoc
sol omni creato spus, sero,beatota medio Et quia ibi narius est,ideo qui in carne sunt,'n uuIt illuminantur, de quatu uult,ex interim de iure uidendis arbitrio dispensati In carne solutis mox immediate lucet. Et qui bona uoIuntate recipiunt lucem intrat ad eos tamansionem in eis facit nul ab illis discessurus. eis quia Latinorue: ecclesia beatutudinis dilationem ponit, expurgatorium uocat,N Apostoli baptismum P mortuis tradiderisit, rationa bile uidere quato pius animabus corpore solucis arbitrarius ille sole qualiter Iuceat Manifeste en si couertiatur ad eum, eu amant,d si disseiutur a beatifica fruitione affligutur, quia uellent adeo acere ei quem amat quantu amat. Et hoc de Yderia 'sy tW iste os a dentiussi uti bin carne illos amatore 'Oc ergonij pura des j dcrium ignis ilIerbans&reprobas ora ligna,sena storius, pulasalare sust fundametu fidelis amoris superaedificata, de quam ab hoc seruendide*derio reprobantur, latu ardent haec eoN operitatu detrimentu patiuntur, latui purgatur,
Comissio arcuq potest habere Paganus ut Christianus,hoippasto' i A noaecepit Petrus a Christo pastoralem c5mi sionem vV hJhς uiuetesionen potest habere Edelis extra statum gratiae
185쪽
dicaritatis,horu etia non accepit pastoralem comissilonem, o Accepit eigodutaxat illo' potestativa comissilinem, bybes 'quibus fidelis cum fideli fideliter, hoe est, Christiano uiuen state acie di more potest o debet coicare an quibus rebus si diligen PK tem Ysollicitust exhibeat fidelis seruus,& si prosiciat subditis quod ria in eo no est utilis seruus est. Velle emisi ere in eo esse debet ex mandato comenda uis uerum ut proiiciat gratia est incrementum dantis. Δ Δ
CQuorsum haec,nisi ut intelligamus quicqd potest fide sit,u
listi prudes seruus dei super comissa in sibi gregem in colluc extet iocandRedificado psiciendo,regendo sollicite: utiliter pro ri iiii,
sidendo,tota hoc exterioris est hominis. Interiorem laomo qui secundu deu creatus est, non cli liom udita moltuus est. Mortuus aut diu non inuitam illam quae incaritate
est respirat. Dicit eria se in reliquis donis finaliter concita dendo.Nihil sui itidem mortuus sum inteliorem homo, tres si isicut imago dutaxat est dei secu adu solu deii, ita a solo deo sum. creatus est,neq; ullam in eui aut sua ea accepit autolitatem. Et hoc uoIuit Ambrosius dutaxat Mn dixit sacerdote exhibere quidem ministeriu,nullius in exercere iura pietatis in interiorem uidelicet hominem. Et sicut hic interior de die in diem renouatin sic de die in diem mundatur,donec forme de esto. a Christus in eo. Hanc Vo mundationem renouationem,lar ori uid enationem, resormatione no accepit Petrus in pastoralem ines christ' comissionem. Via nec ea,quae nisi post eam o peream inte innQbu 'aior homo consequi potest,pastoralem accepit comitiione, qualia sunt, ut sorinatoChristo in nob s mundo ccrdeic curramus deo,admittamur ad uidendia deum,&irruamus in amplexus amoris v Turgamus ad osculii concordis uoluntatis no tolli,sed eiusdem per omnia uoluntatis, net ulla aequaut deformitate ininus dignustistitus diuini contu
186쪽
herni thalamo excludatur. Hunc igitur thalares ingressum quia nemo nisi corde mundus&sec duineu creatus pia eius uir in mensuram aetatis N plenitudinis cosequitur,re stat ut qui mudiciam hanc ecformatione. Hormatione desectione & plenitudine dare no potest, etia dilatione ab ingressu autoritate sua tollere non possit ut obstantes nex a remitte Quid ergo a plearia remissione, Petri successores non uideo ieci multi dicant scolastici de potestates me relaxandae. Quis ei neget penam esse amat ex taliter amantis ueIut indignus exesudatur Mesederia dilata attragunt iam,&eo magis afrluunt,quosuerint ardetiora. Et hi tu filio ex altera parte si se norit Ipterea diiserri quia indignus est, xii caritatis quato credimus in seis metes exardestat duplicii eurie Purg xori Sc exuritur iste dilatus ex exclusus,d huc duplicem igne ire M ' si purgatorium interioris hominis,lc mundantem eo do nee modo coide deum uideat,& interim omni morte corporali,omni igne corpcrali grauius urens,quato ex ardentcore estu desyderantis processerit. Junc ignem si propter indulgentias Petrus aut Paulus tollere uellet,ualde esset ira portunus, quia omnem decorem speciosissima illius exspG statu gratissimae successionis tolleret, re suauitatem perci pientis puriss imi eris de limpidissimi illius sontishaustus, taput dulcissimus erit,qn plurimu utienti beneuoIentissime condonatur,contram incurio at ignavo,quale plerim re confesso rete uere contritotv di in gratia constitutorum existunt offeratur,importune offeretur, quadiu non mundi de psessio amore ardentes existunt. Quis ei ex uobis poterit habitare cum ignibus sempiternis,qui adhuc caro sum', quousin adhuc carnalis aneetio caeli non contra deum, a men adhuc adeo detinet inuistatos. Quid sibi uult purga/
187쪽
actis DepuratIo aut impuri abieetio emundatio Habet algo omnis purgandus impurum aliquid de immundu,quod etiam iniustis manet post hanc uitam.
NUM immundus corde deum uidebit.*diu manet 2 io
illa cordis immundicia. Multi uere consevi ex salubri iij
ter contriti&uere existentes in gracia dc caritate,ad bimus de liue sunt immundi corde. Ergo tales cutali immundicia cordis morientes non statim uidebunt de tua. Hic syllogism' patitur aliqualem instantiam circa materiam de indulgen ius sed maiorem de efficitia sacrametoiv. se tim baptismi, ubi omnes confitentur, , plenariam remissionem tribuat. Nonem possibile duas inuicem ueritates repugnare,oportet ergo ambas simul saluas elle,si ueritates sint tueoIogice
Ueruaut est Q ad illam beatificam uisione regis Hierina idecore suo contempIanda Mutius quaiulibα ciuis fandioruta domesticus dei omittetur.Qdiu aliquid immunduini baptismus liabuerit. Nihil em immundu intrahit in illaciuitate, ibi ii, Pς ex lucernae lunae aut solis lumine lumen lucet, sed ipso Ie dia 6 a mentis oculos illuminat Veruitem est,baptismu5 sacra ta sedit rimentu penuatae olapcta tollere cintegre in sacrameto tandPnuo penitetiae simillicosites oportet. Noem fili is gratis parti 'prouidit in siliis ire, Sed hoc accipiendu de his, fecit ante
haptismu N an penitentia. Illa em quia non amplius in potestate sunt credeti in deuicrespicienticu adherenti, adherent magno sacerdoticu hostis magnae, fide prorsus mundantur.Si aut inter mundandis,aliquid immundia admiscueν tit,quia id in sua potestate diculpa, non sacramenti desectu contigit ut uiuus, sed no mundusin a baptismo ascendat, etiam si a Petro uel Paulo baptisetur.Signat satis hoc Paulus, per differentias eorum qui uero fundamento quod
est esus Christus uere dc salubriter superaedificati,
188쪽
VVES SEIVS superaedi an nihilominus senum,stipulam igna,ati meli' argenti atri optima e lapidespciosos prorsus ab igne non ledendos. Omniu in hoo opus quale fuerit ignisprobabit. Si igitur nec penitentiae sacramentu, nec baptismus nasi dare possunt secudu legem urentis iustificationis, ne gratia praesens,&multu studium caritatis etiam perfecte, nemipse pusinus illapsus dissens.nisi insuper studium ipsum
Perseete mundu fuerit,non uideo qua fiducia summus Pontifex pasnim tantae multitudini huius ignis immunitate 5e immundiciae impunitatem pollicentur.Sc. sertim cu hic ignis licet fortaissis etiam altu sibi subseruientem habeat ipse tamen magis caritas de maxime spus sanctus sit.
lnapiismus a morte ad uitam revenerata praeterius
h ptismu nibus credente,siue penitente iue non penitente abluit de 'enetate, mundar,ut neq; ad culpam neq; ad penam imputent. Vilf hiems ' sicut in baptismo quem deus a culpa mudat,etiam ad pena
non imputat. Ita etia in penitcntia quatura culpa tantumcde pena Nam in baptismo quatillibet praeterita etiam sine penitentia dimittantur,si tamen placeant praeterita adeo ut Desit habita oportunitate redire ad illa,etiam si a Petro ipsis haptisaretur non inu daretur,&s no placeant ad opus iterandum, placeant nihilominus aliqualiter sed uenialiter in tantu baptismus eius immundus est cetera mundatusata eci confessone ec in contritione pro tanto mundatur,quato nihil puritatis admiscet inter penitendis,ut si penitus mundus penitet, prorsus Oim plerito impunitare consequitur, adeo ut cum ignis ille opus eius Ibauerit,si nihil urendum inueniat abscidetrimento transeat,nec in ea udicia qu
spiter deu diiudicare potest, nec Papa,nec ecclesia tota. Vnde ad illius sinaIis ignis impunitate nec Papa ne*cocalium indui gentias sacere possunt udicii autoritatem G
189쪽
DE PURGATORIO Fo.LXXX vuhabent ubi dinoscere non possunt cxliine argumentum cyminister sacrametu ministrat sed gratiae effectum no pstat, quia mentem accedentis diiudicare non potest, Sacramenion ergo effectus apud illum est qui corda nouitaccedentium,& hic a peccatis absolui non minister,ec quaru absoluit a peccato tantu absoluit a Pena. Eiusdem Doc. UUESSE Ll sententia, existentes in purgatorios rosiciant post hanc uitam ex uerbis Petri Apli elicita. De euangelio Spullatione Christi post mortem, Cu Ipollitionibus ex eodem textu elicitis.
MV UT A post mortem carnis indesinita di ignota ui multauno
uentibus Theologis in hoc mundo facile conuincitia uiuenti
uerbii illud p imae canonaeae Petri. ca, in. in fine dicetus heolotis Quod Christus semel mortuus est iustus peto iniustis,ut nos offerret deo mortificatus quidem carne,uiuificatus aut eamis spin In quod his qui in carcere erant,spu ueniens praedicacit.discredentibus aliqn,quando suscepta dei longanimitas in diebis Noe in Archa parabatur. Facit non minus uerbum sequens in principio urtica. eiusdem ad eande senten tiam. Qui reddent rationem ei qui paratus est iudicare ui
uos ccmortuos. Propter hoc eme mortuis euagelisata sui Ut iudicentur,mortuis quidemstaem homines came,uiuentibus au ecundu deuspu. Hoc postremusicu primo conferatur, sicut oportet omnia uerba sacrae scripturae bene initellecta inuicem conuenientia mutuo se declarare, valde raram sententiam facient. Istam scilicer, Q Chiistus moi tuus pro peccatis nostris,iustus pro iniustis mortificatus quide carne,uiuificatus spis, his qui in carcere erant spis ueniens Ddicauit,discredentibus aliquando,oc ab eodem quia ab eo
qui Paratum habet iudicare uiuo dc mortuos. Ab eodema iij
190쪽
soluit sciupulus prae dictae sente cie corrari' de pereun
praedicauit.Sema em eius pdicatio euangeliu est, ut iudi centur,hoc est,uel credentes saluentur,uellato euangelistae incredulicondenentur, Et eis mortuis qui in carcere, quia subditur expresse in textu ortuis quidem secuda homines carne, uiuentibus aut secundu deu spu. Sed hic scrupulus quidam contra hanc sententiam,oc contra meam Opinione, 0 latinus textus habet ut nos o Terret deo mortificatos Ndem carne, uiuificatos aut spu. Qui si uerus eant paruum serupulu afferret priori sentcnt e. Sed grectis textus clastius ad praedictam sententiam iacit,quia rece ponuntur dia duo participia in nominatiuo singularithanatothas, et Ophtheis non inacco plurali thanatotentas.&o Patet hoc
litera equenti,qua relativum quo refert spiritu Christi, Don uiuificatos,quia non illotis ii sed suo spiritu uenit. Igitur si Christus carne mortuus ec spiritu uiuificatus euagelista pdicauit his qui in carcere mortuis quidem carneius Dentibus aut spu,discredentibus aliquand suscipientib' tamen de longanimitate oportebit conter mortuos illos carne mortuos spatiuentes, in parte quidem credidisse,quia sine fide impossibile placere deo, sed in parte non expresse credidisse, quare eris alias tantus euangelista predicaret eis. Et oportebit confiteri ualde magnum abestorii uerbosu'. quae non licet holriini loqui hoc euangelium fuisse,quod a tanto euangelista praesicabatur,
Valde em humanu uidetur ei edere in tanta multitudine in diluuio pereuntium omni uiuisse nonnullos queas modu in Ninive multa milia nescientia quia sit inter dex itum N sinistrum qui Noe praedicationem non audierunt, uel etiam ad quos peruetare non PQ uit,qui tarnea coperi