장음표시 사용
161쪽
In Epistolam beati Iudae Apostoli,
IVDAs Apostolus fratres de corrupic r.bus viae veritatis ita informat:
vi illicitum esse diisertet de lub iugo scius erutos se tuus denuo operam suam officiis nouare seruilibus.
EPIsTOLAE CAP. LUDAS, IEm mmum semus rater autem Iarati, his, quisunt in Neopatre, dilectu i m CHRISTO IESta conseruatis, m vocatuc misericordia bis, pax, or charisin adimpleatur.
VDAs IEsv CHRIsTI seruus. 3 Haec ultima est epistolaru canoniearsit sorte, quia vlumo edita, vel quia author est minor inter alios. dicit ergo,Iudas. i. constens corde, ore, di opere: Iudas dicitur, qui scribit qui & Thad us dicitur, & tamen nominalse Iudam, quia est suum principale non er&. ut notetur disserenua iplius ad Iudam Scarioth, subiungit, IEsv CHRiam seruus, non proditor, seruus; dico seruitute amoris,no timoris,semus IF sv CHRHTI, cui seruire, regnare est, seruus Iesu, idest Saluatoris nostrici CHRisTi idest melsiae nostri Regis,& sacerdotis qui seipium obtulit in ara crucis pro peccatis nostris. & quia ille, qui scribit si seruus Irsv CH str ra. accipitapistola authoritatem, di confirmationem, & vcritatem dic ndorum. Iudas inquit sseribit, qui est fra: er lacobi, scilicet minoris, qui sest primus Episcopus Hyerosolima . nus, qui dictus est frater domini: qui similis et era i statura, de sanctitate: Iudas, inquam, scribit his, qui in Deo patre, idest his, qui sunt filii Dei, di habent Ueuua paucm in domin & hoc
Iudat, idest Thadeus Epistola aecipit a Iesu Christo,a
thoritatem ec stimationem & ueritatem.
162쪽
veru est quia Deus pater,& tota Trinitas pater noster est: & nos eius silit, per unione gratiae,& vitae spiritualis: ciliciis enim scribit per fide,& opera& Christo Iesu coseruatis idest a Christo Iesu, vel meritis Christi Iesu,conseruaus a turbine malorupcrsecutorii, & haereticoru, & a pluuia peccatorum. scribit etiam vocatis,scilicet per Iesum CHRIST VM ad Deum patrε, de hocper Iesum CHRisTvΜ, id in meritis lassi CHRasTI; quia nemo v nit ad patrem, nisi per eum, vel sic scribit, inquam, vocatis ad hanc ligniatatem, quod, scilicet sunt a Deo dilecti, & conseruati. vocat enim Deus, aeternaliter construat temporaliter, & diligit sinaliter: quia dilecti finaliters luabuntur: quia, si cadant, Deus apponit manum suam, ne tollamur fiane emendatione. vobis, inquam, qui tales estis, ut nunc dixi ,adimpleatur misericordia, & pax, & charitas: misericordia,dico,adimpleatur in vobis, per peccatorum dimissionem, quae inchoatur in prasenti, sed impletur, quando gratia superadditur, adimpletur,quando,continuando in gratia,& in bono, perseuerando usq; in finem, peruenitur ad gloriam. Smiliter& pax inchoatur in praesenti, per declinatione a malo , in qua homo Deo reconciliatur: impletur pax, quando reconciliamur inimicis :sed pax adimpletur, vel adimplebitur, quado in finem Deus dabit requiem amicis suis.&militer charitas inchoatur in praesenti, quando Deum diligimus, imple tur, quando proximam amamus, sed adimplebitur, quando modus amaN. di ille imperfectus tolletur, qui nunc in vita praesenti manet nobiscu,quod erit in patria, quando ex toto corde, ex tota anima, & ex tota mente diligetur Deus, scilicet toto intellectu fine errore, tota voluntate sine contradidictione, tota memoria sine obliuione.
HM RIS SI MI, omnem solicitudinem cienscribe udi vobis de communi vestrasalute: necesse habui critire, deprecas supercertarisemel tradit andi dei. Subintroieruiemis quidam homines,qui olim Uriptisunt in hoc iudicium impi Dei noni iratiam transferentes in luxuriam, oestum d A
Charissimi. J Nunc ostendit causam, quare eis scribit, scilicet, ut permaneant in fide quam ab apostolis acceperunt,& caueat ab haereticis, tu, sub specie sanctitatis, introierant:& cxhoc ostendit caulam suae solicitudi- nis. ideo dicit Charissimi ,ego Iudas, qui vestram salutem.& vestrum pro sectum in bono desidero , faciem Omnem solicitudinem scribendi v bis i quasi dicat, quicquid ad solicitum pertinet, non praetermitto propter quod debeo vobis scribere: & verὸ necesse habui vobis scribere, stilicet admonitiones de communi vestra lalute, idest de generali, & communi fide. eu gelica,
163쪽
euangeliea, quae facit nobis salutem, quae fides ita vestra est, quod est omnium fidelium etiam: habui inquam necesse, tamen deprecans vos supe certari, idest supercertemini si dei, idest super fidem vestram certemini, a dendo bona opera, fidei inquam addatis opera: stmel traditae, idest pers traditae vobis ab apostolis . fidei dico sanctae,& hoc quia de sancto, idcst Fides eu ede c HRISTO de a sanctis, idest ab apostolis pni dicate & manifestatae si- dicitur Dagnis, re miraculis: quae inquam sides est sancta,quia sanctificat, Actuti xv. φδ' Fide sanctificas corda. Uel sum deprecas vos super certari, idcst super fid di bona opera certamen passionu per pati Oia addatis. Velsu deprecas vos suprrcertari fidei sanctae semel traditae, idest iminutabiliter: quia ego Deus,& non mutor,& verba mea non transibunt. Vel sum deprecans superce viri, scilicet, pro supernis, non pro caducis. nunc dicit quare supercertandum eli: quia subintroierunt, idest sub specie sanctitatis, & religionis, in- Cur est su-troier ut quidam indigni nomine quasi ignoti Deo &sanctis,unde nomi nandi sunt carnales homines, & terreni, non sapientes diuina, & secudum ' 'U carnalem hominem ambulantes : qui quidcm homines sunt impij, quia chiltui Dei detrahunt, peruertendo scripturas: qui impij homines olim, idest L '' ab aeterno praescripti sunt, idest pramisi sunt a Deo in hoc iudicium, idest in
hanccodem nationem venturi, quia, antequam illi ellent, Deus praevidit, illos tales esse futuros, scilicet quod mali essent in se, & alios corrumpet et, ct ad ultimum damnarentur. Qui homines impij sunt trans serentes gratia Dei nostri Iesu CHRisTi, scilicet quam nobis secit, per suam incarnati nem, passionem,&resurrectionem, qua nos liberauit,& liberos secitat ge mortis, & timoris, scilicet Molli: & transtulit nos in legem fidei euangelicae, quae est vitae, amoris,& libertatis: quam impij,& haeretici sunt irrs ferentes, & trans serre volentes in luxuriam, id.st in duritiam & asperitatε legis Molli, quae est lex mortis, & timoris: ut cum euangelio obseruetur; vel sunt transferentes gratiam fidei euangelicae, quae est amoris,& libertatis, in luxuriam, idest in licentiam & libertatem viuedi luxui iose: promit- tentes sibi impunitatem suorum malorum: ex quo non sentiunt i latim, ut olim sub lege mortis suorum vindictam malorum: quia nunc est Deus pientis, non vindictata & non solum illi impij, quasi dicat, di propter hoc,
quia sunt transferendis gratiam Dei nostri in luxuriam, ac etiam cum hoc o sunt negantes solum dominatorem,&dominu nostru Ic sum CHRISTI M, sent ni ho
asi dicat de diuinis personis male senii ut, ct Iesum Clastis Turi filiu Dei mi ci de 'MIe negant,&etiam verba citas peruerse exponunt, ct mandata eius nocu Ch istQ,
Odiunt, unde impij sunt&infideliter agunt: vel di solum dominatorem, fμ ' P yidoli Patrem vel filium vel spiritum sanctu, quorum quilibet est dominus, '' 'quia dominus pater, dominus filius, dominus spiritus sanctus :&iamin non tres domini, sed unus solus est dominus: quoniam dictio rictu:iua,
164쪽
non esse negandum,ex Parte suae potentiae.
addita termino essentias, in diuinis, non excludit personas alias, quia pos. sum dicere, solus pater est dominator, & solus filius est dominator, di solus spiritus sanctus est dominator.&sic solum dominatorem negare, est negare non tantum unam personam,scilicet patris, sed est negare patrem, &filium, & spiritum sanctum, quorum quilibet est dominator: & non hoc
tantum negant, sed etiam negant dominum nostrum Iesum CHRISTO,
idest messiam saluatorem nostrum Deum, & hominem, di sic impij sunt, di infideles.
O MI ONERE autem vos Poloscientessemel omnia; quoniam IEStas populum suum de terra Egipti se
uanssecun o eos, qui non crediderunt,perdidit: angelos vero,
qui nonseruaueruntDum principatum ,sed dereliquerunt sui. domicilium in iudicium magni Dei, vinculis aetemissub caligine
reseruantur. Nunc ostendit, CHRIsTm dominum nostrum non esse negandu propter quod impijs ostendit CHRIsTI potentiam, quam habet in saluando honos, & damnando malos, di duplici exemplo, di populi ex A rgiptolis rati, secundo exemplo Angeloru. dicit ergo, Commonere. J quasi dicat quia illi Deum,& dominatorem negant;cgo e conuerso volo vos commonere semel, idest persecte quasi semel pro semper,ut sitis scietcs omnia,scilicet arcana fidei. omnia,scilicet quae sunt necessaria ad salutem, vel omnia, quasi de omnibus, qui sequuntur sitis instructi; & primo quonia Iesus, nsi ille filius Nauae, scilicet Iosue: sed dominus noster, qui non a partu Virgianis principium habet, sed cst Deus aeternus, qui lcmporaliter natus de vi gine, & ipse nome Iesus vere accepit,quasi verus,& solus salua tor bonotu, S ponitur malorum:peristum enim Iesus Nauae, idest Iosue suit animatus,& roboratus, quiquidem noster Usus eduxit populum Israeliticum de te ra, & seruitute A Egypti, salvans ipsum populum, ne scilicet ab Argyptiis
tangeretur, nec infirmitatibus, vel defectibus grauaretur, quia non crat in tribubus eoru infirmus, quasi dicat quando humiles suerunt saluauit eos,&, quando murmuraverunt, damnauit eos: ideo dicit, sicundo, idest postea eos, qui non crediderunt, perdidit, quando, per quadraginta annos, secit cos errare in deserto, donec consumpti sunt omnes, qui Mirmurave runt. & secundo dicit ordinem temporis, non numeri, vel secundo dicit, ut notetur numerus poenarum. quia primo puniuit poena temporali: siccu-do poena e terna puniuit illos, qui inter sagella non poenituerunt, vcl secudo perdidit, quia primo murmuraverunt pro labore itineris. Numcri xi. Et hoc suit tribus diebus continuis ambulando , ut in finex. cap. dicitur. Secundo
165쪽
Menndo murmiirauerunt propter timorem habitatorum terre promissionis, quos viderunt exploratores, qui retulerunt, quod erant quasi gigantes, Num.xiiii. Igitur vocisirans omnis turba fleuit, & murmuravit cotra Moisen, & Aaron multitudo, dicens, Vtina mortui essemus in A Egypto, α non in ista vasta solitudine.In primo murmure perdidit non credentes, per incendium: in secundo murmure perdidit incredulos, perpcena quadraginta annorum, quia, quadraginta annis, suit ostensus generationi illi. deinde idem ostendit, exemplo Angelorum, quos Deus potenter de Paradiso eiecit: dicens Angelos,quali dicat, non solum homines potenter puniuit, sed de Angelos, qui non seruauerunt suum principatum. principatu habuit Lucifer in praeeminentia, &excellentia bonorum naturalium quo
per gratiam de aliis sipiritibus principabatur, gratis sibi donatam. & no s et
gratiam gratum facientem, vel non seruauerunt suum principatum, quia de omnibus dicit: quia de omnibus ordinibus aliqui ceciderunt ; quia non seruauerunt suum principatum, idest praeeminentiam, & maiestate, quam habebant: quia in quolibet erat unus aliquis princeps aliorum:ceciderunt, inquam.&dereliquerunt suum domicilium,idest coelorum habitaculum,
vel Dei vilione, in qua quiescere debuerunt, si permansi ssent. Hos,inqua, A ngelos ipse dominus reseruauit, vinculis eternis, idest poenis, & doloribus aeternis ipsius in serni: reseruauit dico, modo sub caligine existentes, idest in poena positos in hoc caliginoso aere, sed tandem venturos in iudiciu magni Dei,quem nil latere potest:& tunc in infernu omnes claudetur.
SI COT G oma, ct Comorrha, finitimae ciuitates simili modo exfornicatae, m abeunte os carnem alteram, frictisiunt exemplum, ignis aeternit a ustinetes. Similiter hi, qui carnem quidem maculant, dominationem quidem να-nunt, male tem autem lia δέ ant. sum Michaelar au
gelus m diabolo altercaretur de Mosi corpore momausus im Scium insererella phemiae,sed dixit, Imperet tili Deus. hi autem quaecunq; quidem gnorent, blas emant: quaecunq; autem
naturaliter, tanquam muta animalia norunt, in his corrumpu
tur. DEH illis, qui in via 5aim abierunt, oe errore Balaam mercede effusi siunt , m in contradictione Gore perierunt. Hi sunt in epulisseis maculae conuiuantes sine timore emetipsos pa
1centes, nube ne a1ua, Pae aventis circumferuntur, ariores
166쪽
sum negit prima ratio propter eorum Pin
2. Non imitandi quia blasphemi.
cur non blasphemand iExplanatio
autumnales, Uructuosae,bu mortuae,eriacatae,sum re maris, destumante se confusiones, dera errantia, qMbus procelti tenebrarum conseruata est in aeternum. Prophetauit autem
de his septimus ab radam Enoch, dicens, Ecce venit Dominus in sanctis suis mi ibus facere iudicium contra omnes,m arguere omnes impios de omnibus operibus impietatis eorum, quibus impie egerunt: m de omnibus duris, quae locuti siunt contra Teumpecratores impiyr HI sunt murmurat ores querulosi, secun umdesideria flua ambulantes, Gr os eorum loquitur Aperbiam,m
rarites personas, quae T ratia .
Deinde cum dicit. Sicut Sogdoma. J ostendit, quod no debent imitari
eos, qui CHRISTUM negant, per poenam, quae ex hoc si quitur, exemplo Sogdomae, cum dicit,Sicut Sogdoma,acetiam propter multas eoru abhominationes,& peccata, qus enumerat ibi, Veli illis. demum, quiaapostoli hoc prohibuerunt ibi, Vos autem. agit ergo nunc de poena malorum, qui non sunt imitandi, quia ex eorum imitatione sequitur mois aeterna,& temporalis, cum dicit, Sicut Sogdoma. & Gomorrcia,& l initimae ciuitates. Simili modo, scilicet sicut dus antedi exfornicats sunt, idest extra naturam, & extra naturalem usum, fornicate sunt: di declarat modum non naturalem, quia & abeuntcs post carnem alteram, idest masculinam non debitam, tali modo masculi in idasculos turpitudinem operantes: s.cti sutexemplum ignis sterni: ipsi dico sui linentes poenam temporale, per quam non sui. t purgati: sed talis poena stat eis initium aeternae poenae ipsius ignis infernalis,sicut, inquam, factum est illis; similiter& hi, scilicet qui HMSTun negant,sunt damnandi, qui carnem maculant suam,& alumini urpia carnalia operantes; domina tionem autem spernunt.quia maiestatisiui nae detrahunt, non credendo, Deum curare mortalia, & non fore reddendum unicuique secundum opera sua a Deo: dominatore, quem ipsi negat;
maiestatem autem blasphemant, idest Deum. quum in icriptura, sibi ignota, non venerantur, sed non datam a Deo dicunt: & iic non imitandi quia blasphemi.&ver. nullo modo est blasphemandum ; quia & Michael noluit diabolum blasphemare.& hoc est,quod dicit: Cum Michaes. J expone nunc de vero Molli corpore controuet stam inter bonum, di malu angelum; sic. cum Michael archangelus, cum diabolo, disputans, altercar tur de corpore Molli; non est ausus iudicium inscrte blasphemiae; sed taxit imperet tibi Deus. quia enim malus angelus volebat, quod coi pus Moisi mani estE
167쪽
manisti su appareret hominibus post moraena:&sie salietur a Iudeis, ut apiι adorarent, tanquam Deu: Michael, qui tunc praeerat synagogae , per milsione Dei, illud abscondit Deuteron. xiiii. Non cognouit homo sepulchrum eius. non est ausus ipsc bonus angelus iudicium inferre blasphemiae. J id li maledicercei, scilicet diabolo, qui est bona creatura Dei, in natura stri; de si voluntate sit malus. sed magis cum modestia dixit. imperet tibi Deus, de ita notu i diabolo imperare, sed dixit, Deus tibi imperet, cui obedire teneris, & lic est obediendum , nullo modo est blasphc mandum, per locum a minori licrcatura non est blasphemanda, ergo multo minus blalphemandus creator. vel lic, ut sit sermo depopulo captiuo in Babylone, cuius liberationi obibat diabolus, volens impedire Dei cultum , quiuebatan Ierusalem: ideo dicit, Cum Michael archangelus cum Diabolo alterca: etur de corpore Moisi. Jideli depopulo Dei cum diabolo coram 1'haraone, qui erat membrum diaboli, quia a diabolo regebatur in hoc: noeli ausus ipse Michael iudicium inferre blasphemiae, quia non Iegitur, ei aliqv im in tui ille blasphemiam. similiter expone depopulo captiuo in BabyΙone, cuius liberationi obviabat diabolus propter cultum Dei in Ierusale. Et vere ille no est ausus blasphemare: hi autem,scilicet haeretici,& blasphemantes, di male sentientes de Deo, & dominatore omnium, blasphemant ex luperbia cordis, de elatione mentis. blasphemant, inquam, quecunq; ignorant: respectu quorum, scilicet si blasphemiae, quae potest esse contra
creaturam rationalc, vel creatorem; vel, quae non capiunt, blasph. mant, cum diuina non capiant, male de his sentiendo, blasphemant, attribueo, quae non conueniunt, vel remouendo, quae coueniunt. Quicunq; autem naturaliter, tanquam muta animalia, norunt, idest ea, ad quae molacina turalis appetitus,in his corrumpuntur. J idest in his corrupte mouetur,
sine moderamine rationis; quia scut in brutis animalibus, in quibus voluntas appetitum animalem statim sequitur, ut adimpleam, quod desiderant suas sequentes concupiscentias. Veli illis. J Nunc autem ut illos malos fugiamus, enumerat diuersa eorum peccata, & primo ostedit,illos peruersos armari gladio peruersae doctrinae, ibi in via Clim. Secundo, malo consilio alios seducere nituntur, ibi Balaam. Tertio contra Praelatos insurgunt, ibi chore. Ista sunt tria genera haereticorum, quorum qujda peccant per uriudiam ut Caim, quidam auaritia laborant, ut Balaam, aliqui ambitione, ut Cliore. De his dicit, Veh illis. J idtst aeterna damnatio ex tectat eos, & dabitur illis, qui, scilicet in via Caim abierunt, idest qui, pri plerinia iam permanserunt inhaeresi, qui inuident profectibus allorum, accita i error e Balaam. J idest veli illis, qui eius error m sequuti, mercede inusi sunt: qui, munera amantcs, ct auat illam sectantes, peruertunt iudicia, de mala dant consilia, sicut Balaam qui, volens maledicere popu-
168쪽
Contra eriretes se in praelatos a malo sequetia Mores haereti coria in
Sunt nubeasne aqua Arbores autumnales . Arbore, Ux
lo Dei, cum non potuit, malum consilium dedit, ut scilicet mitterent mulieres formosas de Madia, cum quibus fornicarentur fili; Israel; Se sic maledicerentur a Deo & incurreret iram Dei; & sic, scilicet veli illis,qui in cotradictione Chore perierunt, Nume. xvi. per quos signantur inobedientes suis Practatis, qui erigunt se contra Praelatos.& quam magnum sit malum, patet: quia duo Magi, qui restiterunt Moisi, ulceribus vessicarum turgentium, sunt percussitataq; nec stare poterant coram Moise. Exod. ix. Cho re incendio perijt: Dathan, & Abiron terra vitios absorbuit. Num. xvi. Maiorem sororem Moisi lepra inuasit.Num.xii. Ecce quam magnum malum est maioribus resistere. Nunc ostendit, quales isti mali haeretici, & r belles sint in se ipsis, scilicet gulosi, ut dicit. Hi sunt in epulis suis maculae coutuantes. J idest gulae ultra modum studente voluptatem existimates Dei delitias: demum illi sunt sine timore. 3 scilicet mala operantes: de hoc quia non cito profertur contra eos sententia, ac isti sunt semetipsos pascentcs, ideo immisericordes, ideo tales misericordia non consequentur: sunt etianubes sine aqua. I idest impetuosi, quia tales nubes solent sulgura, & tempestates inferre; quae a ventis circumferuntur: ubi notatur impatientia, de instabilitas, & in lipien tia: quia sine aqua sunt. J scilicet sapientiae, qua d
minus potat suos. sunt etiam tales, arbores autumnales. I ubi notatur pia gritia ad bonum. illae enim arbores, quae tunc plantantur, tunc eis cadurfolia, & stuctus non faciunt, propter hycmen subsequente, vel si facerent, ad maturitatem non perducerct: sic heretici, & falsi christiani, quando sui in scelicitate positi, apparent bene radicati, quasi apti ad fructificandit: sed quamprimum venerit hyems aduersitatis, propter fidem CrinisTI, tunc apparent mortui, & sine fructu: S si aliquos faciunt stuctus, tamen inuti les , & acerbos. ideo dictitur infructuosae sibi, & alis: ac sunt tales falsi christiani arbores bis mortus. J scilicet hic primo per culpam & in inferno per
poenam: vel , , mortuae, primo quia non cavent a malo, secundo,quia nolaciunt bonum:& sic sunt arbores eradicats,scilicet a gratia bene operadi, iideo bis moriuntur, in anima, re in corpore, scilicet vita spirituali, & comporali. sunt etiam tales, fluctus seri maris. J idest turbidi maris,quasi dicat sicut mare turbidos fluctus habet, & commotiones, quae naues concuti ut; sie&isti habent multas commotiones,&amaritudines,quq animam suam circumserunt, & turbant: vel isti haeretici sunt fluctus seri maris. propter violentias, & impugnationes, quibus turbant ecclesiam:&stant dispumantes suas confusiones, idest diuersimode contra ecclesiam garrientes, inde-bi id, Se inhoncite scripturas exponentes, quia, sicut ex conculsu undarum spuma generatur, sic isti, ex coniunctione authoritatum, praue intellectis rum, superbiam generant,quae est tantiem illorum consulto: ac sunt isti macili Udcra errantia, unde non Δ betis vos fideles illos laqui; sicut nautae noni iii Z obseruant,
169쪽
. obseruant, nee quuntur stellas erraticas, sed fixas . sic haeretici dicuntur 1 a , ., hstellae erraticae, quia errant di alios, eas sequentes, errare Leiunt. idco bene dum sequitur, Quibus procella tenebrarum scrvata, in sternum, Lo ad icmpus, ut aliqui dixerunt, aestimasse abyssum senescentem, vel senescere, idest in-Κrni poenam putantes aliquando deficere:& non dicit tantum procellam, sed addit tenebrarum. ne, sit viderent procellam venientem, sugcre,eam possent, vel vitare: & sic notatur, quod illam procellam, idest illam poena in sernalem nunquam madent,& hoc, quia ipsi excscati, alics exHcaucrut, I, 6ἡL per suos errores. Et vere procella poenarum eis reseruatur, quia propheta- ut Enoch
uit de his malis, & eorum poenis septimus ab Adam Enoch,& hoc est ve- Scptim a abrum, si copuletur in numero ipse Adam Gen. v. i. paraI. i. Adamcnim Ad m d
I. Seth. 2. Enos. . Cainan. q. Malaleel. 3. Iared. s. Enoch. . propheta- ' hq μuit inquam dices. Ecce venit dominus in sanctis millibus sui ,. I scilicit ki ' 'stens, venit, idest veniet, scilicet patenter, & terribiliter quo ad malos, sanctos secum adducet, qui cum eo iudicabunt. venit dico facere iudicium cotra omnes, scilicet malos arguere, idest conuincere, & manisestare omnes impios, quorum opera prius latebant. ideo dicit: venit arguere impios de omnibus operibus impietatis eorum, quibus impiὰ egerunt, idest sine poenitentia, quia tunc manifesta erunt consilia cordium, n6 solum opera corporum. ideo dicit, quia non solum arguet de factis, imo & de omnibus duris, quae locuti sunt contra Deum, peccatores imp h. J scilicet mente, comite,&oreo & quia reddituri sunt rationem de omni verbo inordinato, de ocioso, multo magis de blasphemijs, quae sunt dura verba, vel de om nibus duris, idest de operibus contra fidem, non solum de his , quae sunt contra mores, & si cui mirum videatur, quod hic apostolus sumat testimoni si de
apoctiphis, scilicet ipsius Enoch,& non ab authenticis libris; dic, quod sumpsit illud testimonium suturi iudicii ab ipsis apocriphis, quia tale testimonium in ista parie non est dubium, sed consorme catholice veritati. &si ille Enoch non fuit propheta, tamen vera predixit, & prophetavit. dein tiali isti it de cum dicit hi mali, & falsi christiani sunt murmuratorcs. J scilicet de bo- m urm uranis naturalibus, & gratuitis aliorum, quibus inuident, vel murmuratores x0rς a Scontra Deum,&contra ecclesiam latrantes; teius bona flabripiant sunt 'μφ Vi*si . etiam querulosi, a quaero, ris; quia isti quςstum existimant pietate: vel querulosi a queror quereris, conqueruntur enim de laboribus prasentis vitae, tam limporalibus, quia vellent ociosi vivere; quam spiritualibus, quia nollant,abstinentia, membra sua domare, nec per poenitentiam ad Deum redi Nee uolsitre; dccausam sobdit, quia secundum dcsideria sua sunt ambulantes, quia a pςx pς' te voluptatibus carnis,& cupiscentiis non abstinent, nec se ipsos refrenat. ' μὴ P μα ex hoc os eorum loquitur superbiam:& nolunt subiici; quia se solo, di 'cunt cognoscere veritatem, & neminem saluari posse, nisi in eorum secta: deinde
170쪽
deinde sunt mirantes. J idest cum quadam admiratione honorantes peri nas maiorum,scilicet principum,& baronum,quaestus causa,idest ut ab eis aliquid accipiant fauoris, vel dignitatis, vel aliud commodum temporale sic etiam multi faciunt, qui intendunt diui ibus placere, & eis blande loquuntur, dimittentes, quod iustum est, vel dissimulantes, ut ab eis aliquid accipiant: plus ad pecuniam, & suum commodum habetes oculos, quam ad animam, di Dei honorem: & his similibus plenus est mundus: & hi penetrant domos principum, & aliquando praelatorum, qui magis gaudem decipi, quam instrui veritate, quae nunc corruit in plateis.
DOS autem, charissimi, memores estote Hrborum, qua
praedicta seunt ab aposiolis domini nostri IESD CHRISTI.cui dicebant vobu, quoniam, in nouissimu temporibus, venient
illuseres, sicundu ua desideria ambulantes, non inpietate . HI sunt, quisi relantsemeti os animales, spiritum non habentes: vos autem, chari imi superaedificantes vosmeti ossis fissimae vehae fidei, in spiritu orantes, Pometi os,m dilectione Dei, os seruate, expectantes misericordiam domini nomiIES, CHRISTI invitam aeternam. ET hos quidem argui
te iudicatos, illis Pero saluate, de igne rapientes, esse autem miseremini in timore, odientes eam, quae carvalis est, maculatam
Monet nune sdeles, quod non debent imitari illos supra nominatos quia hoc apostoli iam prohibuerunt eis: ideo dicit charissimi. J quasi dicat quicquid dicant illi mali vel faciant: vos autem charissimi, memoris estote verbor v. quael Ledicta vobis sunt ab apostolis domini nostii lusu CHRisTI: vi& mente cognoscatis, & opere compleatis , quae praedicta sunt ab apostolis; quia a Deo, qui est veritas, missi sunt; unde non nisi veritatem dicunt: qui apostoli dicebam vobis: quoniam in nouissimis tcmporibus venient illusores. scilicet veritatis, a seiplis, non a Dco missi, illusorcs veritatis fidei, de fidelibus illudentes; unde & Antichristi nominari pcssunt: qui sunt ambulantes secundum sua desulcria, scilicet vana, car nalia & ic inporalia,& no sunt ambulamo in pietate diuini cultus: quia sun t sine pace, criminatores, incontinentes, sine benignitate, proditoris protervi, tum di, & voluptatum amatorcs. j ideo dicit apostolus, illos esse sine pietate ad deum, & ad proximum: ideoq; segregant semetipsos a sacie ecclcsa verae,ci convenucula faciunt, in sanguinibus, de puruerstatibus, di erroribus: vusUr