장음표시 사용
151쪽
ARG VMENTUM. Vscive adeo ad sanctim saeminam scribit, ut eandem dominam
non dubitet appellare.eiusdem iiiijs testimonium,quod ambuletjn veritate, perhibet.
Edil IO R, Electae dominae, natis eius, quos ero diligo in veritate, Gr non ego solus,sed G omnes, qui co
gnouerunt veritatem,pro ter veritatem, Paetermanet in xuis, ιρο νοί cum erit in aeternum. Sit vobiscumgratia,
mistracordia, pax a NEO patre, cra CHRISTO IESO
Illiopatris in veritate, oe charitate. EXPOSITIO.
SENIOR, electet Dominae. 3 scribit Beatus Ioannes hanc epistolam, cuidam mulieri Babiloniae, quae, proprio nomine, vocabatur Electa, monens ipsam, & filios suos, ne, propter haereticos, remoueantur, a fidei veritate. & hic est finis huius epistois, quae habet quinque partes. in prima ponitur salutatio, ibi, Senior electae. 2. ostendit se gaudere de eorum pros ctu, ibi, Gauisus sum. s. monet eos,ut sint sortes contra haereticorum versutias, ibi, Et nunc oro. q. monet, ut non solum resistant haereticis,vereo sentiant, imo ut in nullo communicenteis, ibi, Si quis venit ad vos. I ..dicit,quod plura scripsisset.nis cito ad eos speraret venire,ibi, Ecce praedixi. dicit ergo primo, Senior. J scilicet ego Ioannes. senior aetate, moribus, sapientia, atq; fide antiquior erat illis. ego, inquam senior,cui credendu est, Scribo Ele'. J nomen proprium illius matrone fidelis,cui scribit Electet Dominae, & natis eius, idest silijs eius, scilicet natura, & fide filii sui erant, scilicet ipsius Electae, quos ego Ioannes diligo in veritate. J idest in Domino, qui est veritas, vel in veritate, idest ad veritatem consequendam, idest vitam aeternam, ubi est plena, &plana veritas sine errore, vel ambiguitate: nunc ostendit generalem affectum omnium ad eos, cum dicit, Et non ego
Textus particula. I. Electa mΟ-netur,cum
filiis, ne hqreti eorum prauitate inficiatur . 1 pist. huius Parte . v. I.salutatio
152쪽
streius optes ei a Textus particula . . Pars epistolae. u
diu de prosectu eor i. Textus particula. 3.
solus vos diligo: sed & omnes vos diligunt, qui cognouerunt veritarim, idest CA RisTuri per fidem, in qua vos itatis firmi, & radicati: nunc autedicit. Vnde est, quod talem affectum,&dilectionem habent ad illos propter hoc, scilicet veritatem, idest fidei, quae permanet in vobis,quibus stimho.Que nos trahunt ad amorem, Vel propter veritatem, quq permanet in nobis, qui vobis scribimus, idest persectE, & perseueranter ,& immobiliet manet in nobis veritas fidei euangelicet, & vobiscum erit in aeternu illa firmitas fidei, idest usq; in finem vite vestrae, vel in sternum, idest in aete nitatem Dei nostri, nos conducens. in nobis, inquam eli, & dicitur permanere veritas, ornando vos virtutibus, iustificando a peccatorum maculis: sed nobiscum dicitur, cooperando in agendis virtutum actibus. nunc declarat, quid, eis scribendo, optat,cum dicit, Sit vobiscum gratia. I idenoeccatorum rcmissio perseueret, & maneat in vobis, & quaedam diuinoruoarticipatio misericordia sit in vobis, scilicet si, post baptismum,& recepta fidem, in aliquod delictum lapsi estis. pax sit in vobis, ne amplius Deum, aut fratres offendatis, vel gratia sit in vobis, ut, quid sit agendum, plenius cognoscatis: misericordia,ut proficiatis: pax, ut hemicis sortiter relista: vel gratia sit vobis,idest gratiarum actio,quo ad Deum:misericordia,idest exhibitio operum misericordiae, quo ad proximum: pax, idest remotio a malis desidet ijs, quo ad nos. Et hoc totum sit a Deo p ire, di a C HRisisIEsu filio patris in veritate, quia coaeternus,& consubstantialis est patri verus & naturalis filius, non adoptiuus per gratiam, sed per Naturam: ideo est filius patris in veritate, ac eriam charitate, quia ipse est ille, quem verissimε. & simissimEdiligit Deus pater, tanquam unigenuum tibi.
si s UISUS sium vata, quod inueni de fit is tuis amiselantes in veritate cui mandatum accepimuύ apatre .
Nutic ostendis gaudium habere Meorum prosectu, cum dicit, Gauissus sum valde, quoniam inueni, scit cet solidὸ de vobis inquirc ns, qualiter Oroficiatis, de silijs tuis inueni, quasi dicat de te,& de hiijs tuis hoc inueni, ouod si is ambulantes in veritate, idest in luce fidei. di bonae opcrationis de die in diem proficientes: & hoc iaciunt ita perfecte,&plenὰ, sicuti mandatum accepimus, scilicet per filium suum Deum nostrum.
E T nunc rogo te Nomina, non tanquam mandatum nouumscribens tibi e quod habuim us ab inrtio, i diligamus inuicem. Et haec est charitas, ut ambulemus sicundum mandata eius. Hoc est enim mandatum, Ut, quemadmodum audissu ab
initio, in eo ambulemus, quoniam Sm TI SE tores exie
153쪽
.r se l. r. arunt in munia, qui no confitetur, JEStanc CHRIST A Penisse in carne hic est seductoriet Antichrissus. DINATE, Dosmetimos, ne perdatis, quae operati e uis sed, ut mercedem plenam accipiatis. Oa nis, quifraecedit, oe non permanet in
domina CHRISTI, NEO ac non habet: COI permanet in doctrina, hic γ patrem, filium habet.
NuNC, hortatur, animando illos contra haereticos,&prim ut in v ritate sarmentur. 2. vi insistant firmitati. 3. docet modum resistendi. dicit ergo primo & nunc, quia certior factus de vestro profecto, securepossum rogare ut persistatis in recepta fidei veritate. unde rogo te,Domina Electa scilicet, & debes faciliter retinere, quod rogo, quia non mitto mandatum, ut haeretici faciunt, qui, noua inducentes, fraternae charitatis vincula dirumpunt. ideo dicit, Non tanquam mandatum nouum sum scribens tibi,
ut hireti ei, & diuisionem quaerentes, faciunt: sed scribo vobis, quod iam habuimus, scilicet ab initio a Deo, scilicet fidei euangelicae:&hoc est illud mandatum, Ut diligamus alterutrum, & quia est mandatum antiquum, debet illibatὸ seruari. deinde ostendit, quoniam patet, si diligamus, & inside permaneamus, quod mandata Dei seruamus. unde dicit, Et haec charitas in hoc cognoscitur, si habeamus charitatem, ut ambulemus secundum mandata cius, quae data sunt de charitate, quas, ut dixi, diligatis alterutru, quoniam hocest mandatum, ut, Quemadmodum audistis ab initio praedicatio nis fidei Euangelicq ,esse ambuladum ,ita in eo ambuletis,vel sic,quasi ego scribo vobis, non tanquam mandatum nouum,& hoc est, ut diligatis alterutrum, vel continua sicliteram, quia dictum est ambulemus secundum mandata, hoc est enim mandatum, non nouum, nec modo primit, vel primo datum, sed datum, ut, idest ad hoc, ut finaliter ambuletis in eo, quemamd modii audistis ab initio. Quoniam multi. J nunc ostendit,quod debent insistere firmitati, propter multitudinem maloru: ne amittant bona, quae iam secerunt, &, ut plenam mercedem recipiat. dicit ergo primo, Quoniam multi, quasi dicat debetis perseuerare, & esse firmi in fide, quoniam multi seductores, idest seorsum a vera fidei via ductores, exierunt in
mundum: sed unde exierunt' dico a cosortio nostro: seductorcs dico, qui non confitentur, nec vita, nec doctrina IEsUM CHRIsTvΜ, magistrii,&normam vitae, de doctrinae. non constentur, inquam, venisse in carne, ut Manichei, qui negant, CHRISTuri veram habui si e carnem, vel, ut Iudaei, qui negant. CHRisTvMiani venisse ut recipiant Antichristum. Hic aute,
quicunq; sit ille, qui negat, CHRISTvΜ venisse, est seductor,& Antichrinus,ac etiam illi,qui ei consentium,sunt Antichristi, per consormitatem,
154쪽
neat in do- trina ueraeside a Textus particula. .
. Pars episto. principalis, admo
nitio,ne comunicent haereticis.1V. arulitn: ir- Textus particula. .
non inpersona. ideo debetis insistere firmitati. unde dicit, Videte. I id stsolicite, & dilige ter inspicite vosmetipsos, di quaret ne perdatis, quae ope rati estis, quia, qui in uno offendit, multa bona iam facta perdit. & vere est insistendum firmitati, & hoc non propter commodum, scilicet, ne perdatis praeterita bona, sed etia, ut mercedem plenam habeatis, scilicet gaudij, ct letitiae semp itet nae, atquae persectae, quia ibi crit, & est in illa coelesti patria, ubi est possessio omnium bonorum cum remotione omnium mal rum : vel, quia Deum plenum, idest totum sed non totaliter, cum iucunditate, capient. N vere est resistendum haereticis, manendo in doctrina verae fidei CHRisTI; quia omnis, qui procedit, scilicet sua opinione, & praesuntione, non alieno sensui: sed sibi tantum, &suae sapientiae innitens,&, qui scilicet non permanet in doctrina CHRIsTI, scilicet aliter sapiendo,&agendo, quam docet christiana doctrina, talis Deum non lubet, scilicet, per fidem,& inhabitantem gratia Der, in se: sed, qui permanet in doctrinaveritatis, idest Im v CHRisTI, qui est ipsa veritas, hic, & patrem, & filiuhabet, qui unus sine altero, ut sic, cognosci non potest, neq; haberi.
SI quis 'venit ad vos, hanc doctrinam non affert, nolite recipere eum in domum, nec E ei. dixeritis. sic I enim Joit illi Atari communicat operitus eius malignis.
Deinde cum dicit, Si quis venit. J nunc monet eos, ut non solum retastant haereticis,sed no consentiant monec communicenteis. unde dicit, Si quis venit ed vos, & hane doctrinam non assert, nolite recipere eum in domum & non solum nolite talem recipere,sed nec Aueei dixeritis,quia, sic ei dicere, videtur esse quidam consensus erroris, quia tales sunt magis vitandi, qu m salutandi, & maxime, sacta prima, & secunda correctione,& quando sunt ab Ecclesia praecisi, ab istis cst simpliciter abstinendu,pr pter praeceptum Ecclesis: notoriis vero peccatoribus non de mus communicare, propter scandalum pupillorum: sed haeretici sunt totaliter relinquendi, propter periculu subuersionis: & ideo, qui dixerit haeretico Aue, communicat operibus illius malignis, quia haec vox Aue olim fuit instituta, ad significalidum, quod eorum opera, quibus dicimus Aue,nobis pia cent,&sic dicendo illi Aue, applaudimus operibus eius cui dicimus Aue.
E CC E F O ENI XI vobis, ut in die Nomini non
confundamini. plura habens vobis scribere, nolui per colam,
m atramentum. Istero enim,mefuturum apud vos ore ad os
loqui, ut gaudium vestrum plivum sit. Salutant te by sororis
tuae Eledia gratia tecum. Amm.
155쪽
Nun alenciscitiam, quare scripseritiis, dicens, Ecce predixi vobis, Hin die Domini non costin damini. J idest in diem iudicii uniuersalis , qui dicitur dies Domini, quia in eo Dominus omnium apparςbit manifeste in malam te, non in humilitate; ut in primo aduentu, & tunc, ut Dominus, sententiam secundam merita, a qua appellare non licebit, proseret. ideo, dum nunc tempus habemus, operemur bonum ad Omnes, maxime autem ad domesticos fidei: sed modo claudit epistolam, dicens, Plura tamen habens vobis scribere, scilicet de communionecharitatis, vel de aljs doc mentis; nolui, scilicet de huiusnodi nunc stribere per carta m, & atram ntum, illa scribere; & hoc quia spero,ine suturum ad vos,& ore ad os loqui, quia plus viva vox magii bi,quam scriptura docet,&quare hoci vi gaudia vestrum plenum siti, & hoc erit,quando plenam mercede accipietis, in nouissimo iudicij magni die. Salutant te, o Electa, fili; δε- roi litus. gratia tec; sit,o domina Electa quasi dicat, 'Ego te saluto poli alios, ut gratia Dei, idest bonorum collatio, peccatorum remissio, quae dam diuinae naturae participatio,&ad Deum reconciliatio sit tibi: ut te A ad vitam perducat aeterna cicunt ijs tuis. Amen. γ ita sit. N
156쪽
Textus particula. I. Exhori. ne
desistit a bomis operibus, ob impedimenta Textus particula. . offert orationem , di
GArVM, pietatis causa, extollit, atq; ut in ipsa pietate permaneat:
exhortatur. Diotrepen impietatis, & superbiae causa obiurgat.Demetrio autem bonu testimoniu perhibet cum fratribus uniuersis.
SENIOR UMIO chari mo, que ego diligo in xeritate.
Set Nion Gaio. J Iste Gaius erat Corinthius, de quo meminit Paulus Rom.xvi. Salutat vos Gaius Lospes meus. iste Gaius, lusccpta fide insistebat assidue ope libus araritat is, ita quod & pi micatorcs cuangelicos reciaperet cum maximo periculo i e corporalis vitae. hunc monet Ioan rus, ne desistat a bonis opei ibus, ct maxime hospitalitatis, propter garritum,&eontradictioncs Diotrcpis haeresiarcias, sed magis Demetrium pium,&miscricordem imitetur. ideo dicit Ioanncs sepior. J non tantum a late, sed fide, moribus, S potestate, quia Apostolus, scribo tibi Gaio charissimo. iste Gaius erat Ioanni charus, quia fidelis: charior, quia i insistebat operiabus pietatis: chariss:mus, quia hoc agebat intrepide propter Iacum. Gisio, inquam,scribo,quem diligo, non naturali affictu, sed in veritate Charit iis, vere, non propter aliquod temporale commodum.
CRA RISSIME in omnulus orationem facis , spere te ingredi, oe valere, sicutHoρere agit anima tua
Nunc Apostolus hortatur Gaium ad pei seuerandii in bonis operibus, iam inceptis, & quia CHAMTAs ad omnia utilis est; ideo primo exhibet ei opus misericordiae, & charitatis, quod est oratio, dicens, Charissime,in omnibus, scilicet horis debitis, & cum opportunitas se ossert, orazioncm facio, quasi dicat hoc a Domino pricibus ex opto,ut,quod bene agis, prospere perficias, ac etiam oro, te prospere ingreditia melius semper, quasi dicat, quod semper in ingressu, de inceptione, quas in principio te esse credas, bonorum operum, quia, cum consumuerit homo, tunc incipiet: acetiam oro, & te valere corpore, sicutprosperὸ agit anima tua, quasi dicat, ut, sicut
157쪽
ui, sicut bonam voluntatem habes in mente, sic salutem, & sanctitatem habeas in corpore; de hoc, ut iacili insistas operibus charitatis in omnes.
VM OISDS sum valde 'venientibus ratribus, oe testia
monium rhibentibus peritati tuae sicut tu in veritate ambu-lin. maiorem horum non habeogratiam, quam vi audiam filios meos in veritate ambulare.
Nunc ostendit, se, Apostolus gauderede bono testimonio stareu,quod exhibent de Gaio. dicit ergo, o Gai, gauisus sum valde venientibus fiatribus, scilicet peregrinis, & testimonium perhibentibus veritati tuae,idcst vecharitati tuae, quia TvNC est vera charitas in aliquo,quando operatur, quia NEsait stare ociosa, ct tale de se, o Gai, perhibent testimonium, sicut tu in veritate ambulas, idest tam studiose ,& plene reddunt testimonium de se, qua in studiosus tu es promptus ad bene optirandum. & Nne dico, quod gauisus sum, quia maiorem horum, scilicet fratrum a te venientium ad me, non habeo gratiam, idest de aliquo, quod dicunt mihi fratres, vel possunt a se ad meast rre non magis gaudere, quam ut audiam,silios meos in veritate ambulare, idest proficere in bonis operibus, de virtutibus; ubi nota, quod Ioannes vocat Gaium filium, quia siua praedicatione, eu CHRisTO genuerat, quem tamen Paululus postea baptizauit,& CHRISTO i generauit per baptismum, ut ipse dicit. I. Chorinth. I. neminem vestrum
baptizaui, nisi Chrispum, & Gaium.
C VARISSIME, Iu liter facis quicquid operaris in
fratres: hoc in peregrinos, qui testimonium reddiderunt charitati tuae, in conspectu Ecclesiae, quos, bene acies,deducens diagne NEO. Pro nomine enim eius prosecti Int, nihil accipientes agentu bus. nos ergo debemus suscipere huiusmodi, Pt coope
Nunc monet Gaium ut semper insistat operibus charitatis: primo quia fideliter operatur, habens sanctam, & piam mentem. 2. illi, quibus prouidet,digni sunt. s. quia, sic operando, cooperator est veritatis,&particeps regni. dicit ergo, Charissime Gai, tu ipse non dubes defcete ab operibiis misericordis, quia, sic operando, fideliter facis, quia, pura intentione, &non gloria vana, de mundana; de hoc patet, quia quicquid operaris in fratres, si ibueniendo eis, quia hoc sicis Deo, cui fide adhaeres, de id quod imos iideliter, idest ex sde facias, comprobatur, quia, & hoc, quod secis in peregrinos, supple,sacis,quot carne non cogi rusias,sta tantum fideia qui-
Textus particulas. Gaudet i labono testi
Textus particula. A. Hortatur charitatis peeibι s ansistere , per tria. I. Propter fidele, anctum , &pium opu .
158쪽
3 .Quia eooperator sit ueritatis. Textus particula. s. Cur talcitri Gaso scri
hus nil expectas, sed tantum a Irsv CHRISTO, in cuius silet meo raris, qui peregrini a te recepti in sci CHRISTI, &pro fide CHRIso, testimonium nobis rςddiderunt charitati tue, quam cis exhibuisti, recipiendo, &palcendo, non in abscondito, sed palam, in con cetu Ecclcis, idest multitudinis fidelium, & hoc, ut, tuo cxemplo, coetui ad Deum inccndantur, ad similia faciendum. & verὸ exerces opera pietatis in peregrinos,quos deducis de loco ad locum . quocunq; volunt ire: deducis, dico, digne Deo, idest ad honorem Dei, ac etiam es benefaciens eis, dum apud te sunt. Et vere benencis, istos peregrinos deducere, & nutrire, quia illi, quibus bonefacis, digni sunt. pro nomine enim eius dis etsi, profecti sunt,quia omnia reliquerunt propter CHRIsTu M. &posuerunt ad pedes Apostoloiu,& nunc nihil sunt accipientes a gentilibus, quia nihil volcbant illi, pauperibus illi gentila dare, ut, sic, necessitatibus costrincti, cogerentur fidem CHRIsTI relinquere.non enim tu solus,Gai,sed nos omnes c HRisTi fideles debemus,scilicet in il bito pietatis Christianaesuscipeiehuiusmodi pauperes.& quare hoc diciti ut cooperatorcs simus veritatis subueniedo infit mis,&necessitate patietibus,& maximὸ propter fide CHnisTi,in qua sola est veritas ,& sic,no solu, qui nutrivi credetes, sed & ,qui iecipi ut praedicatores veritatis fidei,dicvtur cooperatorcs veritatis fidei, ut Gaius faciebat
SCRIPSISS E forsitan Ecclesiae sediti pia desiderat primatum ζercre, in eis Diotrepes non recipit nos.
Nunc ostendit, cur non omnibus scribit, sed Gaio tantum: & hoc diacit, se fecisse,propter illum Diotrepen heresiarcham, qui erat ei contrarius,& suam non recepisset epistolam: & sic nunc mcnet Gaium ad perseuerandum in operibus charitatis, in quibus tantam sensit utilitatem , quod totircclesie scripsisset, ni siesset propter Diotrepen. licit crgo, Scripssem sorsitan Ecclesiae, idest illi, quae non certὸ, sed dubitatiue est Eccicsa, adeo quod vititur dubitare, an corum congrega tio foret tunc ccclilia, ei Sianagoga satane, propter Diotrepen haeresarcham, quem recipiebante vel,
Seripsissem forsitan Ecclesiae. I idest omnibus: scd is, qui amat primatrum
inter vos, scilicet ille Diotrepcs haeretiarcha, quem vos recipitis, non recrupit nos, nec nostram doctrinam, sed peruerite nostram sanam doctrina, quam, si scriberemus, facilius impugnaret quam verbis eam vobis praedio caremus; quia tunc apti essemus ad resistendum, & corroborandum.
EXOST ER hoc, si Penero, commoneam eius operabs
facit uerbis malignis, garriens in nos, quasi non ei ista suo sciant, neq; ines,scipitfratres, Cr eos, sui susci urit pro i-bet, de Ecclesia elycit.
159쪽
. e Nune ostendit, qu5d,s ad eos vetaerit,vocem an festabit mala ct erro, res illius haeresitarchae. ideo dicit propter hoc, quod nos non recipit , ncq; doctrina inta authoritatem noliram, si venero ad vos,commoncam,id. it inanis stabo eius opera, quae ncit, verbis malignis garri os in nos. vcrba .maligna sunt errores, detractiones, quas in nos sua lingua maligna compo. nit, ut eos, qui nos audire poterant, corrumpat. Et quasi sibi ista non sui
sciant, contra nos sidet eis, dc quod nobis detrahat verbis in falsis scis rationibus, dc vanis, quibus nititur, nos a fide retrahere,& hoc est, quod: sarriens in nos loquitur. susticiantergo sibi isti iam dicta ad sui ipsius dam. natio me&quod peius ethneq; ipse suscipit Datres nostros, quasi dicat. quod, lirut praedicat alijs, quod non sunt recipiendi peregrini, ita nec ipse recipit, nec solum hoc malum agit, limo & eos, qui suscipiunt peregrinos fideles, vel suscipere consueti sunt, prohibet,ne susceptis exhibeant curama humanitatis: dc, quod maius malum,est, prohibet virosq; suscipientes, de susceptos de Ecclesia eiici, ideli de sui δε suorum congregatione, quae suit olim Ecclesia; tamen modo non est, propter eorum infidelitatem.
CHA RIS SI IN E, noli imitari malum eZ Tuod lonu S I NEnefacit, ex DEO HI, qui male cit, non ridet TE . Nemetrio tessimonium redditur ab omnibus, ab ipsa veritate sedo nos tectimonium' demus; nosi,
quomodo testimonium no Irum verum eli. Multa halui tibi scribere se noluifer atramentum , ω calamum tibi scribere. pero autem protinus te videre, o os ad os loquemur. Pax tibi
salutant te amici saluta tu amicos nominatim.
Nunc monet Gaium, ne imitetur illum haeresiarcham Diotrepent sed potius imitetur Demeti tum, qui bonum habet testimonium. Vnde dicit, Charissime, quicquid ille dicat garriens, vel iactis operetur; noli imitari malum homi nem in malo, sed, quod bonum imitari in bono homine d bes, de verὸ debes bonum imitari homine,quia,qui beneficit, ex Deo est, qui omnia opera nostia bona operatur in nobis; de vere debemus tancncere, quia ex Deo sumus, & CHRISTI membra. quia, qui male agit, Dcum non videt, oculo interioris assectus, qui per dilectitonem, ut per lumen, videt Deum. ostendit nunc Gaio, quomodo debeat imitari,scilicet Dem trium, dicens, Demetrio testimonium redditur, scilicet quod fratres per prinos suscipiat ab omnibus, qui ad me vcniunt, vel ab hominibus, & ab ipsa veritate, idest a Deo, qui est ipsa veritas: dc nos testimonium perhil, mus illis, quibus bene credendum est, de praecipuὸ debes nobis credere,
Textus particu a. I. Moret, uestiuato haeresiare a Demetrio fideli adhereat. Ratio imitandi fidele
160쪽
quia & nosti testimonium nostrum verum esse. hoc autem nosti mr alia quae iam a me audisti; tamen multa habeo tibi scribere, de hospitalitate, de elemosinis. habui, inquam, multa scribere: sed nolui per atramentum, de calamum scribere tibi: & hoo, quia volo,quod tu sis epistola mea,atramento charitatis, di digito Dei scripta. ideo autem non multa scribo, quia sporo protinus te videre, & tunc os ad os loquemur, scilicet ego, α Diotre pes, ut eius mala opera manifestem, vel os ad os loquemur ego, de tu, ut, quae ordinanda sunt, ordinemus, de disponamus. Ultimo optat ei pacem, idest mentis, & corporis tranquillitatem, vel a Diotrepe, de ab aliis malis preseruationem, ne ab illis impediatur. Salutant te, o Gai, amici. 3 a qua salutatione,& bonorum optatione extranei, & longe sunt inimici verit tis. & persecutores fidei. optat enim illi, dico, duo,scilicet pacem,& salutem. Pacem in suga malorum, & salutem in prosecutione, & obtentione bonorum: vel pacem cum alijs, salutem in se ipso. Saluta tu, o Gai amicos nominatim, quasi dicat doce alios, sicut ego te doceo, utute animae,& corporis quaerere: animae propter se, corporis ut alijs pro cere valeas: vel sicut tu a me,& aliis salutaris;& ita tu eos, qui apud te sunt saluta: ves sic opto, ut omnes .in una participemus salute destin CHRisTo,. quies omnium unica, & vera salus, qui saetus est omnibus sibi Obte . .. perantibus causa salutis
Acriptorum Acclesiasticorum. - Dra S, fater Iacob aruam quidem,quae desipiea catholicis ess,epistola reuiuit. Et quia de libro Enoch, i aporei us ea, in ea a semit tessimonium, a
pleriss ue reqcituri tamen a thoritatem vetussate iam, O bis meruit, Er interfncta ripturas computaturi