Dissertatio de timore poenitente. Autore P. Antonio Boneto, è Societate Jesu

191쪽

operat is mox iurique Gniiviuvim, ac notu mem plane diversam. Et opus quidem operatum vocanteficienti Sacramenti, opus --ro operantis , virtutum actus a suscipiente Ulaitos citaut Sur meto,di actibus illis,essem varii, diversaque respondeant gratiae d. m. Quare vocabulis abutuntiis Autores isti, suisque e ribus fucum faciunt , dum sacramenti votum, cum sacramento pisconvidunt, quod unius πω privi est, cum alio volunt la

commune.

' Scio equid Restitutione, ad otia modo,ad salutem necessariame

-- quam Poenitentiae Sacramentum; cisi tamen vera clari tritio uictu

Ista

riere dationim implendi omnia omni--φαὶ rio praecepta, homo rite coinritus habet votum restitiaendi ablata , non secus ac peccata confitendi.

192쪽

nec sortasse unquam fiet, sit revocausa gratiae, veniae quaei mini illi , Contritionis intuitu,

conseruntur. a. Refellitur via illa concor Prorui.

diae, quod Absolutio sacrament si vere juvet ad gratiam Iustifica erame lionis , seu producendam sev 'obtinendam, quia videlicet Con ea irritio etiam Charitate perfecta efffs eam non impetrat, nisi fuerit cum Sacramenti voto conjuncta Bis j mmu fellitur, inquam, quia cum dicitur Sacramentali Absolutione peccata detergio simul intelligitur Sacerdotibus collatam a Christo potestatem ea condonandi, Sabipsis revera dimitti, cum, e L O lenni formula absolutionis verba promantiant. Atqui hujus

modi potestatem a Christo numquam accepere , si Contritio Charitate persecti , ad Sacramen

193쪽

i 6 Dissertatio

tum necessati requiratur , ab hujusmodi Contritiones, quod latetur secunda ista sententia, nunquam ejungatur remissio peccatorum. Haec autem assumptio ita probatur.

Non est credibile, Christum, eam

potestatem Ecclesiae suae Ministris contulisse, quam neque exerceant, neque exercere unquam possint: qubd autem, posita ista sentcntia hujusmodi potestatem , concessisse ipsis videretur, ita conficitur. Cum homo Poenites ad genua Sacerdotis accidit, Absolutionisi neficium percepturus , Vel Contritione, Charitate,perfecta instru . tu accedit, vel ea destitutus: Si Contritione careat, nequit plano Sacerdos ei peccata remittere quia nulla causa vim,in actionem suam expromere potest, in subjec tum idoneis dispositionibus vacuum: Contritio autem persecta,

194쪽

de Timore Poenit. 7

ut aiunt , est dispositio non modo idonea, sed ad Sacramentum penitus requisita Si divino amo. re simul ic scelerum dolore incensus, accedit, deleta jam sunt peccata omnia , nec locus ullus Sacerdoti relinquitur, ad ea dimittenda, quae aliquanto ante, pius ille dolori, ac divinus amor absumpsit. Neque dicas votum illud Sacra,

menti, cum dolore conjunctum,

reserri ad potestatem Sacerdotis, d cum ea connexionem habere quia cum votum illud, nullum Sacerdotem singularem , neque Petrum neque Paulum respiciat,sian nec Petrus , nec Paulus, nec ullus singularis Sacerdos

peccata remitterent. Praeterea, cum Peccator poenitens de peccatis dolet , votum habet confitendi seu Parocho, seu consueto Sacerdoti fieri potest,

195쪽

i 8 Dissertatio

ut eo tempore illi somno indulgeant, ac proinde dici poterit, quod Sacerdos dormiens ministerium exerceat suum, confitentes ablolvat, ac rite peccata comdonet. Apage hujusmodi somnia, gravitate, dignitate Sacramen' torum tantopere aliena. Tertio, ut sequitur ex propinsita illa concordiae via, Sacerdo- em non accepisse a Christo potestatem remittendi peccata, ita neque retinenda , contra quam Christus ipse aperi pronuntiat, Jο - orum remVeniis peccata mittentureis o quorum Uinue risis elota sunt. Probatur autem Ideo Sacerdos habet potessiatem retinendi peccata, quia ex cauba, quae ipsi aequa, in legitima videtur, potest interdum Absolutionem confitenti denegare ita deficiente, remanet ille peccatorum vincillis irretiim: Atqui,

196쪽

De Timore renit. 79

posita illa adversariorum sententia, non potest Sa&rdos ita denegare Absblutionem, ut homo

Poenitens, maneat peccatis obstrictus , im r. velit nolit, iis certissime exolvetur nunquam igitur Sacerdoti liberum ' integrum erit peccata retinere. Assumptio,in qua vis argumenti tota jacet, videtur certam cum enim homo Poenitens , ut supponitur, cum Contritione Charitate perfecta, sive cum Contritione,ex amore Dei super omnia, ad Sacra mentum accedat, vi sane burus modi Contritionis jam veniam peccatorum obtinuit, ac proinde,

licet Sacerdos , vel ad cautionem vel ad medelam , vel ex falsa opinione, quod ille non sitiitest spositus, absolutionem deneget, aut differat in aliud tempus , emere nunquam poterit, quin jam sint peccata deleta, ac proinde non po-

197쪽

terit ea retinere. Ex quibus a tet , secundam istam concordiae viam non consulere essicientiae Abiolutionis Sacramentalis potestati remittendi ac retinendi peccata,quam Christus Sacerdotibus contulit. Porro , ad exemplum Christi Domini longe ante vitae suae ano talis tempora, gratiam & sanctitatem antiquis Patribus transmittentis, respondetur, causam moralem menti objectam, virluxem exercere suam , quanquam revera non existat , modo tamen illam, certo ac definito tempore, in rerum natura extare contingat. Quare musto ante quam Christus, hominum causa , anguinem vitamquc Folanderet, patientis ac morientis merita Deum movebant, ut gratiam ac pecsatorum venim antiquis Patribus impertireta Mia vid iura

198쪽

certo , ac constituto tempore,

m titurum illum certissimuit uidebat. Ita pariter, tam homo Poenitens persecti Contritimi Smamenti votum adjungit , ut Sacr mentuli ipsum dicatur 3gemve, ut Deus intuitu Sacramenti, gratiam illi. veniam tribuere'Ddeatur,n esse omnino in , infi-turum aliquando Gramentum, di impertiendam, i homini Absolutionem mrtishoisi ea in Atqui illud saepe non novit : -- tum igitur Sacramenti, non roibvincit, ipsum Sacrant entum vere agere , grati m. pi lacere, antequam Nip. peragatur. Dixi saepe contingere, ut Deus veniam indulgon Poenitenti, in-xuit Contritionis' voti Sacrani aui, non vid riit tamen Sa μmemum, ullo unqum mpQης, exuturum. Fac cnim bonii m

199쪽

18 Dissertatio

unum Sacerdotis Uxilio destitutum , inter Barbaros mori. Fac alterum , Christiano ritu, antequam cubitum discedat, in conscientiam inquirere suam, ac de peccatis ex animo dolere; moxque,inter dormiendum, apOplexi extingui. Illi certe Contritionis metito, noxarum jam omnium obtinuerant veniam. At quaero, quo tandem pacto, Sacra- meutum nunquam futurum ad eam contulerit' qua rationeDeus, intuitu Absoluti mi nunquam impertiendae . peccata illis hominibus condonarit Nec dicas, in eod similibus casibus, votum Sacramenti supple- revicem Sacramenti. Respondetur enim, votum Sacramenti, Sacramentum ipsum, ut superius

dictum est, duo esse disjunctissima,

maximeque diversa. Cum enim

votum Sacramenti sit actus a Poe-

200쪽

de Timore Poenit. 83

nitente elicitus , quod ab hujus modi actu efficitur, sive quod a

Deo emcitur, intuitu illius actus, Op eri certe Poenitentis tribuendum est , non virtuti, Ἀ-- ni ipsitus Sacramenti. Respondent tertio, laborare nos a. eadem dissicultate, qua adversa Resertos implicatos arbitramuro quip- Vescpe qui , perinde ac illi , suam Α, Castor. solutioni Sacramentali essicien- ,. tiam detrithamus. Nam licet Contritionem Charitate perse tam, in Sacramento plane necessariam esse non censeamus, fatemur tamen, a Poenitentibus frequentissime adhiberi, imo saadendam ipsis, eorum in animis, quantum fieri potest, Sacerdotum monitis , atque adhortationibus excitandam. Eo certe in , irri- tamin inutilem esse contingit A

sblutionem, quae nihil prorsus esticiat, sublatis jam deletisque,