장음표시 사용
181쪽
Iudex Rei satisfactionem accipere, noxam, PinJamque remittere. Fateor honam P attenti dui . plex a Deo copstrari peneficium, cum ei, intuitu Contritionis, pec' catorum venia datur. Unum, quod illi veram ac supernatur, lem Contritionem immittat Labierum, quod eas meri sua benignitate,voluerit hujusmodi Contibtioni veniam N atorum adstruibgere. Cum enim Contritio, quantavis Charitate perfecta , non sit condigni, ut 0cant, edaequalis satisfactio cum divina offensa , reatu poenae aeternae, non tenetur unque Deus illam accipesς, eiusque vi δ essicacitate, poenae aeternae debitum cond0- : quarenOVS , ac singul/ris benignitatis est , imparem illam lati futumem ultro admitteres, eiqR , certa ac rixpetu lam, peccatorum V
182쪽
P nitenti, salutari illo Conii, tionis dono, agnosco novum essebsa incium, quod num motu inferioris longe pretii voluerit Deus deleri culpam, poenae sintatum tingui. Contendo tame' non suspendi beneficium illud, ut grati adversarii m unx, si nec cramentum accedat 3 sed proti- esse, ex libera constanti
Dei accepti ne, cum Ipsa Contritione conjunctum. Hoc autem
muginiis non fingimus, sed proinymus Scripturae locis superi . memoratis , quibus Deus, corvis convqrsioni, Vitam animae , celarum veniam , suamque amiciti a pollicetur. 'rgii istius sucum facere, cum ait, incipere hominem Poenitet Deo vivere, dum actus exercet Contritionis in Charitatis.
183쪽
q. alicujus ita actus, igna sunto plene autem vivificari, de
vitam integram adipisci , cum a Sacerdote , noxarum absolvitiari Resin. Verum sciscitari ex eo placet, an vita illa, quam homo contri-tsi incipit vivere , Physica sit, vel spirituali. Si primum, ludicra est plane animadversio ; nam ante suam illam Contritionem, homo vitam naturalem ac Physicam jam vivebat. Praeterea dici posset eum, qui de peccatis dolet, ob metum poenarum , incipere etiam Deo
Vivere, quia hujusinodi doloris actus, alicuj in vita actus su a Si secundum , longissime recedit a sensu Scripturae,in sanctae
lauin Patrum, qui tunc solum vi- Vere peccatorem sentiunt, cum a pecoris resurgit, nec vitam spiri- . tualem aliam norunt, quam eam,
ut ait Apostolus, q'at Vcatis νυ
184쪽
tui, justitia vivimin. Et sane, difficile est assignare usumin munera hujusmodi vitae, si alia ratione intelligatur. Sed neque plus favet adversariis metaphora , a resurgente Lazaro , ad vitam illam duplicem traducta. Si enim eo miraculo, peccatoris conversio adumbratur, omnino dicendum est, sicut Lazarus a mortuis excitatus , ita
plane, spiritu fruebatur , priusquam Apostolorum opera, fasciis, lineis vinclis eximeretur cita homo peccator, vi Contritionis in Charitatis, gratiam sanctificantem, qua Deo vivitur, ante adeptus sit, quam a Sacerdote, Absb, lutionis beneficio impertiatur Quod plane jugulat eorum se tentiam, qui hanc metaphoram nobis opponunt. Ut autem intelligatur , quo modo ille , qui Contritionis me.
185쪽
rit , ain peccatorum vinculis exolutus est, adhuc inamen ab Eooesiae ministris,in Sacramento,solvatur, statuendum est , post i petratam Deo, vi Contritionis S. Charit*tis, peccatorum mortalium veniana, remanere obligktionem ea clavibus Ecclesiae iubjiciendi, hoc est, Sacerdoti, a Confessione declarandis adeo ut, nisi huiusmodi legem impleVerit, novi se peccati vinculo stringat. Quare non est omninb libet , sal, tem ab onere obligatione novi peccati contrahendi , donec ea, Meerdotis ministerio , Ictura.
Rem unius exempli appositione illustro. Cum debitor aere corutus alieno in vinculis detinetura moxque blutionis Monsione facta, ea lege dunttritur, ut carceri se restituat, nisi ad certam diem,pam pecuniam repraes e meis ille
186쪽
ille certe, quamquam vincultis, lutus est, perque omnia urbis compita spatiatur, cum tamen ius cre,ditori sit, eum rursus in nervum corripere , nisi promissa faciat, ille ita luam plene liber haberi non potest , donec ad constitutam diem, pacto aere se liberet, da tamque creditori fidem exolvat. Ita qui ope Contritionis, & Charitatis, reconciliata cum Deo gratia , in libertatem se Dei filiorum asseruit, cum adhuc divina vigeteneatur, peccata licet condonat, judicio Sacerdotis subjicere, ac, ni pareat, novo se piaculo in stringat, ille inquam , perfecte liber censeri non potest, donec Sacerdoti peccata confessus, ea obligatione solvatur. Atque hac abunde probant, Contritionem 4 Charitatem , ex constantiis perpetua Dei lege, hominem Deo reconciliare, ac
187쪽
prouide Absolutionem Sacramen, talam nihil unquam Eceres; si Contritio Charitate perlacta ad eam, velut dispositi, cessariarequiratur, es. Alter modus, quo Castoriem Modus virtutem Sacramenti Poeniten- virtut emcacitate Contritainus Sacria conciliare conatur, est hujusmodi.
Licet, inquit, Contritio Charitate essica perfecta peccatum deleat, seorsum ab Absolutione Sacramentali,
trit in cum tamen id nunquam praestet. ix nisse conjuncta sit cum voto leu de-ψε c. siderio Sacramenti, ex eoomnino Castor consequitur , hanc peccati expul-
έ sionem, Contritioni simul αλ-
O amento tribuendam. Quemadmodum enim antiquis Patribus, intuitu Christi meritorum , justitia i sanctitas conferebatur, quamvis illi Christi venturi tempora longo intervallo, anteirent; ita dici potest, virtute sacramen-
188쪽
ri Poenitentiae , homines Deo is conciliari, licet huiusnodi rec a --ciliatio, Absoluti is exerci cum Verum , illam quoque Ob Ressi. 1 ropositi alienam, multiplici ra. 24 η
Prini est quia Mixamqnta ef pCr scientiam habent, Vel causae Phy saeia escae , ut pars una ed heologo uisanenti,
vicistimat, ut c*ui h 'in altera docet; &ad gratiam 43-- esses ducendam alterutro modo , veret Qoncurrunt. Cui sane virtuti, SQ isti essicientiae inprimis cautum vise l. oportet Atqui proposita concor--diae via id plane non praestat hiatri4uua illam , Sacramentum Poeni tentia itullomodo dici potest cauo gratiae, seu Physica, seu metalis. 2ἰon sane Physis , quia Sacramuntum , sicut nec quaelibet
in cauit , ita siet agere potest,
189쪽
antequam existat, imo quod is te nunquam existet , ut contingit cum homo Poenitens , post elicitum Contritionis actum, pentina morte extinguitui, antequam ad Sacramentum accedat. Sed neque dici potest causa --ralis, quae Deum moveat ad gratiam, in Poenitentis animum, fundendam, dum ille Contritione, MConsessionis voto supplet vicem, atque absentiam Sacra
i. Quia illud non potest habere essicientiam ullam, nec rationem cauis, seu physicae, seu moralis, quod neque existit,neque futurum est, sed neque possibiles, quando videlicet homo contexitur morb bundus deserta in insula, aut in extrema aponia, ubi Sacerdos nullus adest, qui confitentem ab
190쪽
moralis, hoc est gratia: peccatorum venia, quae homini Poenitenti conceduntur,tribuuntur Sacramento,quia conferutur intuitu Contritionis, quae Sacramenti votum includit hanc autem seu con- . secutione, seu conjecturam fallacem esse,ex eo patet, quod Votum Sacramenti,4 Sacramentum tysum .res duae sint inter se maxime diversae, adeoque effectus,seu praemium unius , alteri assignari non debeat. Nam votum seu desiderium Sacramenti est actus a Poeni. tente elicitus obiitutio Sacramentalis est actio judicialis, quam Sacerdos exercet et Atqui actus Poenitentis actio Sacerdotis inter longissime discrepant, unde sic, ut quod ab uno efficitur, alteri ascribi non possit. Ruredin in susceptione Sacramentorum distingunt Theologi