Dissertatio de timore poenitente. Autore P. Antonio Boneto, è Societate Jesu

21쪽

Quod alitem non inatim spectat ad ejus usum in Poenitentiae Sacramento , qui negant neces sarium illum esse , asserunt tamen, utilem, laudandum, multis que in casibus, praesertim in mortis articulo necessarium. Veriam non hic agitur de utilitate ac praestantia , quam omnes prolixe fatentur, sed de necessitate Contritionis. An scilicet, cum peccator aliqui , ignium aeternorum imagine sentit se velle arentius commoveri , eoque metu perculsus de peccatis seribdolet Quaeritur, inquam, an hujusmodi dolor ad Sacramentum

Farficiendum ' ad criminum veniam obtinendam plan iussi,

Hoc autem ut afferam facit autoritas Concilii Tridentini, illud ipsum, non obscure sentientis 3

6cit reverenti poenitentiae

22쪽

gramenti, cuius virtus, Membentia ,-ratione, melitis stabili . tur, ficit denique divinae Charblatis dignitas , atque praestaritia, qvibus haec nostra sententia optime consulit. Quae omnia, ut spero, certissime constabunt, modo animis omni praejudicio v ςuis , dc partium affectu liberis perpendantur.

DISSERTATIONI s

ATuuionem in Poenitentiae Corie sacramento suffcere , do Trid decere omnino videtur Concilium Tria unum. Primum enim ua L.

23쪽

ue Dissertatio

tissimὶ statuitContritionem assaine charitate perlactat aliam eas Poenarum metu,' peccati faeditate conceptam: Hoc est dolere homines de peccatis, vel propter Deum, cujus sanctissimum Numen hujusinodi pectatis offendistur, vel propter eorum turpitudinem , Maeternos crueiatus quibus a Deo in Instris indican

tura

Statuit deinde persectam illam

Contritionem hominem Deo reconciliare , priusquam Sacra-ν mentum actu suscipiatur impe fectam vero, quae Attritio dicitur,. a verum Dei donum esse, Spirituso saneti impulsum des quamvis Lar ne Sacramento Poenitentiae per se, ad iustificationem perducere pec- catorem nequeat 3 tamen eum adi Dei gratiam , in Sacramento, Poenitentiae linoetrandam, dispin

a nere.

24쪽

bus verbis Concilium expli Discis cat discrimen, quod inter Conui. 22

tionem. Attritionem interce-Contri

dit, ab utriusque, tum natur tumessicientia , ac virtute petitum 'π' Primo enim ait Contritionem 4 Dei amore 3 Attritionem vero a poenarum timore oritici deinde vim inesse Contritioni, etiam e tra Sacramentum Attritioni, non nisi in Sacramento, Iustificationis gratiam impetrandi. Ex quo dis crimine certissime patet setam itionem honestam quidem, ac supernaturalem esse quam vis non divinae charitatis impulsu, sed ex contemplatione turpituduni peccati, aut poenarum metu excitetur Praeterea, vim habe realia cum Sacramento, e M

torum veniam, Iustificationis gratiam obtinendi. vincesse Concilii mentem quamquam ex eiu , bi ivpςziu Mox

25쪽

e re adductis apertissilia colligatur, sic -.Mi tamen ulterius ratiocinando concate iii fici potest. i. Ut Contritio extra: ,' Sacramentum , sic Attritiomul cramento hominem disponit ad xlpi gratiam 3 Atqui la Contritio η' eum spe veniae conjuncta, absquς

ulla alterius, aut actus, aut virtutis accessione , via ad gratiani extra Sacramentum obtinendam certissima est Argo eam intra cramentum .,si eadem spes veniae

adsit, absque ullo alio adminicu-ao , Attritio pariter iis trabit. a. Rursus Concilium vim alliquam Attritioni tribuit in SacJa- incnto, quarumnino care t extra Sacramentum Vis autem illa alia esse non potest , quam quod in Sacramento ipsa proxime, ina' inediare , gratiam Iustificationis obtineat: Si enim hominis poe- . nitenti animvmea solum ratione ad gratiam S sanctitatem compararet,

26쪽

de Timore Poenit. 3rvet, qubd eum ad virtutis nobilioris , puta, ad divini amoris affectum excitaret , adc plane extra Sacramentum, hominis cum Deo reconciliandi virtute polleret. Siquidem cum Attritio res honesta sit,ac supernaturalis,perinde poterit extra Sacramentum, atque in .Sacramento, hominem ad actuin praestantiorem allicere, eumque Optimum movere ut affectum ipsi hujusinodi amoris impertiat. 3. Praeterea Concilium ne quaquam docet hominem, Attri . tionis beneficio ad Contritionem& amorem Dei, aut alium quem-I iam nobiliorem affectum , sed lummodo ad Dei gratiam praeparari.

. Accedit , quod Concilium

loquatur de eo Dei munere, quod in Sacramento certissime impetratur intenim ab iis, qui poenarum metu exterriti de peccatisdo-

27쪽

1o Dissertam

lant , cerximinum non est illum seu Dei amorem, seu Contriti . nem impetrari pauci enim imo fere nulli ex huiusmodi Poe nitentibus experiuntur , interim dum eos Sacerdos noxarum a solvit , se piis illis amoris , aut Contritionis affectibus comminueri. Superestigatur, ut gratiam , sanctitatem , cujus accessus nulli sensuum experimento percipitur , certissime consequam

turis

. Hae aliaeque argumentationes , quae e celebri concilii loco conmci possunt, in varias, ac altiplices s ogitationes, adversarios die

traxerunt; adeo ut sententiae nosstrae veritas, nulla ex re artus elu ceat, quam ex Variis tricis , atque effugiis , quibus hactenus conati sunt Concilii mentem et

dere.

Primo enim aiunt durum G

28쪽

de Timore Poenis. II hominem cum Deo reconciliari 2 st

abis ullo, erga optimiani oren quδd rem , amoris affectus ac proinde durum necesse esse , ut dolor ille , qui in mirides Sacramento, Iustificationis gra absquetiam impetrat, vel cum Charitate conjune ais sit , vel ut eurii di eum vina Charitas proxime subsequa Τὸς re

liari.

Verum ex quo tandem sonte suam illam conjecturam hauriunt isti divinorii consiliorum inter cone. pretes dimis certius Dei mentem assecutus est , quam ipsa Christi Moesia , ejusque Oecumenica Concilia in Spiritu sancto legitime eongregates Ru is melius no vi conditiones quas Deus ad ἡ-tinendam peccatorum veniam re

quirit qui ex iis Conciliis

unum , illudque celeberrimum Tridentinum . asserit Deum, virtuti m ementia sacramemitane inam conditionem tanquam Ba

29쪽

i Dissertatio

necessariam adjecisae, ut peccato. rum dolor habeatur ex motivo, seu ratione honesta ' superna turali , cujusmodi est poenarum aeternarum metuso aut turpitudo peccati. Vim quidem,& essicacitatem divini amoris , praesertim extra Sacramentum , sapientissima Synodus impense commenrdat , at in Sacramento necessarium illum esse, nullibi plane significat. inesel. Deinde , vel Attritio hominis peccata confitentis adjunctam habet Charitatem, vel eam subinde trahit, qua ratione in pannum; a it telam inlim acus inducit, quam similitudinem scit adhibet Augustinus , sed alium prorsus in usum Si primum; ergo Attritio eadem, qu ae in Sacramento dispo nit ad gratiam, idem on mino es, sicit extra Sacramentum .c0ntra

quam sentit Concilium ridenti-

30쪽

de Timore Taenit. 3

mini. Omnis enim odor , ac 'staterum detestatio ex persecta Charitate, dc Dei amore prosecta certissime iuvat ad veniam δε gratiam,quovis loco,in tempore,

tum intra, tum extra Sacramentum obtinendam. Hoc pluribus in locis Scriptura loquitur hoc idem sincit Concilium Tridenti-:, num, cum ait, Contritionem illam quae est Charitate perfecta, ,, hominem Deo reconciliare , priusquam sacramentum acti se suscipiatur. Si secundum,' est si Attritio in Sacramento, eo solum nomine gratiam impetret , quod viam munia ad Charitatem , eandem

quoque extra Sacramentum gratiam obtinebit cum utrobique vim habeat ad Charitatem , ac proinde ad gratiam disponendi. Intelligo solitos reponere ad- Vςriarios, Attritione excitari dum