장음표시 사용
51쪽
rum Baptismus ut plurimum in fetri solet, quo probetur eorun sides, atque constantia, priusquans Christiainis Mysteriis initientius fCum enim eo temporis intervasto , in mortis periculo versentur, debent sane, quod Baptismi beneficio nondum licet Christianae
Poenitentia merito , cum cooptimo gratiam, ac pacem inire.
tum olim a primariis,' principibus viris, qui diutius Cathecu-ntenorum in numero consistet, tes Baptismum ad extrema vita . tempora differebant. Porro de hujiasmodi Poenitemtia illo Sessionis sextae capite, sex- monem esse, ex eo patet, quod
actus e quibus illa cruitur conflaturi fidei , rimori , spei dilectioni, dolori, Baptismi votum ad ungit. Dissmunta rea im
52쪽
de Timore Poenit. 33 sitium Mem ex auditu cones en cine. res. . . . O dum peccatores f. se in Drusilentes , a divina justitia timore, ad onsederandiis Dei misericordiam, in spem eriguntur, dentes Deumsbi propitium fre lumque tamquam ni justitiae solem diligere incipiunt, ac propterea moventur adversus peccata, per dum ac detestationem. . . denique dum proponunt fusciper B
iisnum. Ex quibus sic liceat argumentari. Ea non est Poenitentia Baptismalis , sive Poenitentia in actuali Baptistiti receptione requbsta, qua Baptismi votum includit: Atqui Poenitentia de qua, eo loco Concilium agit, aptismi votum includit Ergo, c. Res alterius loci appositione illustratur. Concilium capit a . ejusdem Sessionis sextae, agens de
eorum Poenitentia qui post Baptismum lapsi sunt, voce Christi Ea
53쪽
m hominis Paenitenti ν, pastis sim multo aliam esse a Baptism illi laque contineri non modoce mestionem a peccatis, ct eorum dei
dem Sacramentalem Confessi rimat saltem in voto, o su tempore etendam. memini profect voe niat in mentem dubitare, quin
verbis Usionem saltem in του, fiso tempore facio iam
significetur ea Poenitentia, quaesit extra Sacramentum Consessionis, quando non est facilis ad eam ad cessus Dergo etiam ex similibus verbis dum proponunt luscipere saptismum, recte collimur Comcilium eam Poenitentiam designasse, quae fit extra Sacramen MBaptismissio est,eo toto tempore, quo contingit Cathecumenos ad Baptismi beneficiunt non adnuitia Si enim Concilium ad Poenitentiam, quae proxime rimm
54쪽
diat disponit ad Baptismum, de
Confessionem, hanc Sacramenti sponsionem, Wvotum postulasset , praescripsisse utique videretur vitiosam hanc formulam,quam in rudioribus hominibus reprehendere solemus:Illi enim,ubi sua peccata sacerdoti in aurem declara .runt , doleo inquiunt ex toto cordes, de his meis peccatis in simul spondeo me ea emendaturum , dc Sacerdoti quantocius consessurum. En sanes, in ipso Consessionis usu redundanteni. ac sup rvacaneam additionem. Absit tam iniqua suspicio a celeberrimae Synod sapiential Itaque, juxta ec tam istam responsionem , par est omnino duorum Sacramentorum conditio, dc similis ad utrumque praeparatio. Nempe, ut consillatur eorum efficacitati, non requiritur necessario Contritio cum amore conjuncta,
55쪽
in ea Poenitentia, quae proxime illa suscipienda disponit. In vero quae fit seorsum ab huiusmo cli Sacramentis, adhiberi oporte'
lactionem , quibus videlicet seu Baptismi, seu Confessionis absentia& emacitas suppleanturi Stet ergo a verbis sessionis sextae in comparatione Baptismum inter ac Confessionem, non peti certiorem conjecturam, quam a mente Concilii in damnandis Lu- theri erroribus, aut a narratione rerum in eo gestarum, ad probandum , desideratam a sanes Synido Dei dilectionem , simul cum
dolore illo, quem statuit matea iam csse , unamque e partibus Poenitentiae Sacramenti. Verum Superioribus his nostris animadversionibus velut insigne ac palmare corollarium
56쪽
xiis vera essent quae ab adversa.
riis adductuatur, non probarent utique, Concilium Tridentinum eorum sententiae severe, quae videlicet doceat non amorem qualemcumque ita amorem ex toto corde, amorem super omnia, ad Sacramentum Poenitentiae requiri. Hoc enim ex memoratis: excussis, seu Historiae, qu ipsius Comcilii locis, nulla ratione colligi potest Assignent enim locum
unum ubi hujusmodi amoris ne cessitas sanciatura In sessione quidem sexta, monentiu ii, qui ad Baptismum accedunt , ut Deum
ranquam omnis juistitia senum di
bigere in pumi; at non praecipitur, ut eum,nisi velint Baptismi frui: λdc gratia carere ut eum, inquam,
super omnia dilis LPotest enim Deus omnis iustitiae ac sanctitatis origo, alio quam super omnia,nςmpe unplicis complacentiae
57쪽
amore,cum laude dc utiliter diluti Deinde cum ab Historico rei sertur paratum fuisse Decretum n quo dicebatur, Attritionem , quae ad Sacramentum sussicit sine a quo dilectionis in Deum motu esse non posse nemo sane, nisii gratiS, atque ex privato affectu iuiu umodi motum, dilectionem ex o i in corde, & super omnia, inter . e. ii pretetur. Quin viis oricus ipse Cardinalis Pallavicinus,qui in suo tractatu de Poenitentia, Dei dile, ctionem ad Sacramentum requi, rit; non ille quidem ex toto corde, super omnia , sed aliquem dum
taxat, aut aliqualem amorem necessarium esse contendit. Pervide
bat scilicet Concilii mentis dose Sus indagator solertissimus, illud unum, ad summum, ex rebus in
nlii ea vendo Superiores adversari uni
58쪽
conjecturas, satis patet quam ina ' μnis sit autoris illius Gallici consi , .. dentia, qui ita clare Concilii men 'bb ,
te sibi videtur introspexisse , ut ar
plane affirmet solvi non posse a gumenta, quibus ait demonstrare n. 1., se, nihil ab eo, de Attritione ad 6 6. Sacramentum sussiciente constitu-
tum Age ero, exploremus an hominis rationes ita inextricabiles sint, ut ad solvendum, aut frangendum nodum, Theologi omnes , qui sunt in contraria cntentia debuerint proVocari. 1. Ratio esto; si animus On j. L cilio fuisset, quaestionem de Attritione definire , illud omnino praestitisset in Cano ne quinto Se sonis decimae quartae, ubi virtutis illius naturam dc dote exponit. Atqui eo loco id unum 1atuit, contra Lutherum attritionem non facere hominem hypocritam, magis peccatorem sed
59쪽
csse illam,veru,ωutyem dolorem, atque ad gratiam praeparare 3 an vero ad Sacramentum absque di-leel ione sumiat, ne unum quisdem Verbum , aut tenuissimu3 apex eo toto Canone habetur. En mancam omninb, debilem, qu argumentationem : Cum cnim, ut ex ipso Sesctionis titulo constat, Concilii doctrina non solum in Canonibus contineatur, verum etiam in capitibus antec dentibus , ubi res fusius explicam tu , Voces decretoriae , quibus Attritionis in Sacramento em citas declaratur, liabentur capite quarto. Et quamvis sne Sacra, scationem perducere peccatorem nequeat, tamen eum mei grariam , in Sacrameas impurandam
dispoxit. Fac igitur Concilium in Cancme quinto , nullam habuio mentiQdem Surramenti Poeni,
60쪽
tentiae , an non potuit alio loco, nempe in minio laudato capite,d quidem disertis, ut dicebam verbis, illius meminae. Accedit, quod clam doctrina insessionum siligularum apitibus sustius exposita , in Canonibus deinde, quasi compendi tradatur ue cuilibet accurate perlegenti patinit,Canonem illum quintum, ad caput Semos quartum referri s adeoque, dum in Canone diciatur, contritionem uita re tur . . . Beatitudinis , aeterna damnarismi incursim , esse mera m ct utilem dolorem , O praep/'rare ad gratiam 3 intelligendum vii , quod ad gratiam praepa
re in Poenitentiae Sacramento, prout in quartocapite deviaratur.
Denique . quod virum est ab autore illo minime observatum ceran Canon illa quintus sit an . Fa