장음표시 사용
361쪽
mihἱ, aeeusatos nuper, credid sse eon vineam. idem Θ ex eo, quod Corim facta β maere, ut d Sed quid me detinet impaenitens Egyptii ela-oplici nomina appellatuν. suoniam .ejὸ oporter otio, dum me abstrahat iam satrieidii perpetra-opropter eos, qui Hariorem appellatianti h as ex eis. Video namque illos haueditate eius . qui gant rerellisum, oe m di me sus exs/mes Eeel iniquitatem ipsam passus est, advinati, & illius lie, o Diso ad eos ars manifes Ore . ideo o nune nitescere floribus. Dieite enim mihi, evius M. quae pridem bνet ora appetiar one de Maris illis octrinas & mponitis, quo prius haee estis praedi, sancta riuine praeduabamuν , Lee m n festioribus eante eoasessi st Et si quidem talia plurimos la- appetiari ibus ean*e-ν : Ganiam sancta V ualent, fingite solos vestra vos distere a si vero Des Genltris est, hominis Genitrix. Dei Gendi clara sunt omnibus, eur Melditis haereditatem, ιris quidem, eo quod templum iliud, quod in ea aquam diripitis λ Veruntamen legamus , de ho. spiνι tu sanae crearum es, unitum a Delta ι; M. rum demonsttationem videamus. minis verὸ Genlrridi, eὸ ad assumpseria miris nais Cainiemur , inquit, Dominum nostrum Iesum tinae primitias Damna nisura. Quis igitur pras CL sum Filium Dei, Deum perfectum , er Ami. tae eonsessionis rapositionem seeutus est quinem perfectam ex an mis Misonae eae νe, ante Dei Genitricem dixisti tantummodo, an & iste . saecula quidem de Patri senium secundum Destatem , qui Dei Geni triet eo niuntiit hominis Genittiis nitimis verὸ dulus esurim ipsum mos re nos, ct reem Perimis eonsessionem fidei, quam prius propter nostram salutem, ex Maria sancta Virgine exposueras . Dixisti namque ex ipsa genitum secundum humani rem . Consul an talem P eri Christum feeundum humanitatem. Noli igitur eundem secundum Divinitatem, er eansubsantialem perimere priora fugiendo quod sequitur .ab a serandum lumanitatem . Haee nune serips. Quod vero non semius sis Patres orthodoxos. sis vos. Λudite &eius Dicta, qui expugnatur0dc maximὸ beatae ae 1anctae memoriae Episcopum a vobis , quam clare eadem dixerit . Sequens, Tharsi Diodorum , audies 1 beato eondeseenso. enim Sanctos patres, qui Ni exae eonvenerunt, tu quidem diei Dei Genittieis vocem eonciden. ac ram Melisa cirra illorum expositionem vet- te, non vero abscidi ab ea de hominis Genitri.
hum saeiens, se ait: Vadirim ana er D mati . tem dogmalietante. Inquit enim : Verumtamen rem o hiam a talem, ia est, id nomen , quod sudicatur propter unitionem Maria Des Genuνω. Deus Cissus , PHνes mera dicere facit virisque. Cam enim farris est semen Abrabae pre tinvionem ad Deum substantiatis P ινι Cbristis , eratim os . Derim Verbum. Falenda Mera est iaminis Geninis . sis secundum Ditis ratem rens s e . Consulsantiatis enim propter nasaram Ammis Gentiri, o Mariis nobis secundum sumanom naruram, heram es. Et Dei vero Genitriae, non tanquam visu fit paragomo es emm . Vides quomodo unius linguae sint tui , sed quia is, quι es ea Deo, gomo M ura, praedi eationes. Cur igitur abnegatis Praedictio. Deo Verbo coriuactus es. Vidisti sub ilitatis euo. rem vetitatis ρ Cur qui ei assensistis , eontra stionem . Cur igitur non seeutus es Sanctos Pa- ipsum, euieonsensistis, sutiose pugnatis Cut trea ' Major enim est a usatio illa . Quia de refutatis eum, eum quo ipsa sentitis, Ac alii, dum promisissetis pariter omnino nihil adilecta qui blasphemat, eommunione jungimini ρ Non fidei Sanctorum Patrum, qui Nieaeae eongregati mihi stis vel bis oti hodo2i, dc operi bus blasphe-0sunt, Vocem , quae ab illis dicta non est, adje. mi. Res pietatis ostende, dc veta eris de pietate cistis, secuti plures consonantes illorum; nune eonset ibens. vero dc Patribus illus stis, ct Aiseipulorum donSed die . Inquiunt , de res duae eonsessionis estis secuti vestigia. Omnia autem feeisti, soli identitatem : Et de Virgine Sancta praeeipu8. placere festinantes AEgyptici . Unde de fictas confitemuν enim nos, inquiunt, sanctam V uinem illius assentationes vos suscepistis soli , dum Des Genlar rem, A quod Deus Verbum intinnatus L sanctas ad decipiendum vos appellaverit vo
verit ι templum ex ipsas raptum. Ego tibi ostenis Ras, inquit, Mustes Ductas vocis. Omul. dam di huius eonsessionis simul im/inem di Etsi tiformis error, impiissime di veritatis inimire ab actibia reeidisti . Partiei patus namque est Nunc sanctae sunt pietatis voees, nune diuisti sis cum haereti eis, eumque orthodoxis, qudi de vir. dei verba, nunc tibi est tectae glorifieationis renis gine sapis. Et audi qualiter nee hoe si leator sessio Praedicata . Tandem tege impudieenti veritatis omiserit. Sermonem namque de inhuma. Deiem. Nonne impugnatus a te Doctor haeeta Adn Nor. natione eoeam Meles a saetens, de infirmioribus imbuit priusὸ Lege in selix inseriptos ad te api auribus eondestendens , se ait i Oporiri id ει ces. Vide, impudentia plene, clari iis tibi eκ- , a fretia clarius dicere, ut omnibus fit prespiretis Has , mad planatas has sanctas voces, dc aut temetipsum ut tus. dicit. onieli Ma. Liber genetationis Iesu Chii. adversarium inerem , aut ironiam sanctae
sit . Nan ali di Liber generationis Dei Verbi . hujus appellationis denuda. Quid enim tibi seri Neque: Liber generationis hominis. Nam FH. mi , etiam quando ei eontumelias ingessisti
ceret, Liber generationis hominis, Cti sum pti. Et misi, inquit , aines ad farrenam medicinam aeum nobis hominem Minos νψ ι; F. τὸ disses, praesιιeris Issas tibi Horum sanctorum voces ' Liber generationis Dei Verbi, puram natia ιη . Maens , oberabo te a caltim a coaetra eoι ει conrν ceret D d η tatem . Comprehend ρ uirum .iνήμι Divinas scripturas per istos. Credo, is ruat, in naturas tu appellatiam chris , ut aiarum De H . . Dominum nostrum Iesum Christum, Filium M intelligatur . isne sanctae murus couisau qui. ejus Unigenitum. Atrende quomovi privis munieti
362쪽
Dominus , o Cht Issus, edi Unigenitus , or Filius,
quae nominis Divin risti or Aman rari communiis sum , quos quaedam fundamenta , Iune instiman tiaris , o νestiriect Ionis , es passon a stiperaedis attraduionem , ut praepositis nominibus quibasdamurrarumque naturarum figulo IIeti , neque eam, quae M MI Is edi viminariaris sum , incidantuν; nec ea , quae naturinum, infinia νισαι Iation iconfusionis extreminis priis itemin.
Nonne haee tibi seripta sunt prius λ Segisti,
dc ea , quae ante nuper laudata sont, confer. Consem , Inquit , Dominum nasom Iesum Cisi. laba Furuis Del , Deum persaeum , Θ gominem persctum. Hie intende, quia edoctus es olim quod ut fundamenta sint Divinitatis Ec humanitatis nomina. Die vero de reliqua: Ante sis loquidem ex Patre genIrtim secundum molnitviem ; inviti a veνὸ viritim pro re nas , is premer viaram salutem, ex Maria riuine secundum human larem . consubstant MPm eandem Patri sectinisum Divinit rem , ε eonsubstantialem nobis secundum humanti rem. Duarum enim naturaram unitio facta est, propteν quam unum raristim, unum Dam viam, unum Lum consumum Secundum hane inconsula unitionis intelligentiam di seu te de hie rursus consonationis virtutem. Ut pro ris , inquit, nomin bus qti busdam communibus utrarumque natur sum signi arivis, neque ea , quae uationis er dominationis sum, inci . dantur , nee ea , quae naturarum, is fiuia ritare fi Bostonis con sonti ratem nis per es senis r . Vides
quomodo tibi eundem quidem ex indivisa & singulari filiationis intelligentia elarius seripsit . Adhaee ubi tuam factam laudem suseipiemus λ Haeeipsa enim dc odissi, dc miratis o Et anathemat iras,
eadem . Ostensum quidem tibi est de ex praedictae
voeis vi. Quin potius voeum expugnabilis ratio . Quia vero his litteris intendens abstindis consequentiae rationes , ego tibi expediam Epistolae verba , Ostendamque illum virum hane vocem nullatenus repulisse.
Ait enim haee ipsa. Dbique, inquit, DitIna
cundilm serupulosiorem, inquit, appellationem Ubi autem quaeritur quod serupulosus est, ibi non omnino perimitur quod smplieius est . U- Adn.Nor trumque enim suseipientium commensuratur au- , a.' ditus . enim ad eos 3c postea dictum est o stilis
propter eos, qui euriorem appellationem salus eo tum intellectus. Et id quod est: Visanramen d . catin pro re an tionem is Dei Genitrix . si non iux.ra haeνettium s.fum. Sumeiat igitur & ista eon vi. Ehio fraudis, quae eontra illas litteras facta est. In eongruum namque est relinquentes nos immotabilem tuam contra Salvatorem blasphemiam .
de simpliciori Uirginis appellatione contendere.
Ipsa enim , quae visus es admirando laudare, mox ι paee nisus evertisti. Nam si quidem sol sim voeasses saeras illas voces, dc eontinuo tacuisses.l multorum subplepsubs auditibus . Quo vetaeompellit te ultio veritatis λ Simulationis tendibras amisisti. Age igitur, & nos tursus utamur gladiis eo nistra te . Et prius quidem sibimet ipsi repugnare monstremus tuae temeritatis insaniam . Nam qui in superioribus Epistolae partibus Heeentia tempori paeis de sapere te de diecte promisisti, mox e2 insidiis erigis praelium . Ee vespas agrestes appellas eos, qui ad tuarum eon seripserunt blasphemiatum eonvictionem. Ubi autem sunt etiam nune , qui tuba canunt hane paeem: qui eum, qaseontumelias ingerit, praedi eant poenitentem Quid errati immo vero quid tentatis deciperesNon sunt haec verba poenitentis . Sed nee iterum dieere; sum nos sapere invenlenses. Pro eo ut dicat: Non nune laee expora lentia fammas, sed se re sta septi vis, 2 sumtis vari de fili. Die de aliud huie demon. strationi eonveniens . oportebat namque elaia intelligere, quod omne seia nobis suerit de fide eertamen. Certamina praetendit , O homo, de tu paeem nominas piaelium . Ille exspoIἰatur ad luctamen , dc tu prosers de mee leges. Si autem mihi haee dieenti non eredis, vide de ipsos sudores eius certaminis . Vide impietatis lamenta. Desge mentem blasphemiis eius raptionibus. Eree enim sequens impia Capitula sua, rursus ipsa de senἡit de eonsrmat apud nos . Interim namque Emmanuelis appellatione In generatione secundom earnem denuo utens earnalem ac non Deo deeibilem generationem Virginis reeomm morat. Deinde ad reliqua , velut quadam eonsequentia ad ipsam editionem Capitulorum pergens introdueit selibens temperationis eonfusonisque unitionem. Audi enim quae post haec verba p suetit. sui Hνὰ, inquit, defore ae G eaeti deseu dens Deus Verbum ea nanivis semetipsum, formam servi accipiens , o mearus es Fuitis laminis, pre-Iuus esse ad fuit, id es , Deus , incontera billinismqua es oe immiaralliis secundum naruriam, at unus jam inrethgendas eum propria rarae de caelo dicitur defendisse. Nominatus .eνὸ es ετ homo de caelo p. mfectas ex ena in Deitisse . Et presistis idem ipse inhumanitate. Attende subtilitatem verborum: Vi.
de sermonum longitudinis intellectum . Quia inquit: Desupra aeri caelo instendens Deus Verbum. Et quid post pauca λ Ut unus , inquit, Iam intin uendus, O optime, de quomodo jam cum earne est Τ Iam non solum Verbum intelligitur, sed eam de Verbum. In separabiliter quidem ut
una perscina contemplandus , non vero unum
Uerbum, vel unus Sermo intelligendus. QuiAadoperis eonversonis eredulitatem λ Quid eor. rumpis scripturam , quae furto non subjaret δQuid nomen fugiens rarim , ad hoe Divinae na- tutae cireum volveris, ut eam dispensationis passonibus subdas Sequere Apostolum Paulum, de ne illudas Chrisum, qui in eo loeutus est. Non ait: Ipse δε caelo destendens Deas Verbum ex l . Ivit semetipsum , formam servi accipiens. Sed quid
363쪽
Cbrim Ies, qui in fωma Dei ex sem non σοι. 1 ma arbitν tus es esse se aequalem Deo, sed semeι sum exinanitie, foemam serit Me plens . Quae verba de Sanctorum satrum, qui apud Nieaeam
Solus ueto intellectus uestii Apollinarius insti.
tutor, nominum remutationem contra eorun
Aem Sanctorum Patrum Nie nam eonsessionem , de eontra ipsam Divinam Seriptu am Daugulen ter induxit, pro Damis. At Iosia CMista, de Pilis,
quae sunt duarum naturatum significativa nomina, Deum Vrebam tantummodo exponens. Ut dum solam Diuinam naturam personae signifieat, tanquam quae superet alteram, ipsam praediret pro Persona, de eontemperet ambas in unam bene sonantem naturam . Hane namque intentionem dc tui sequuntur multiloquia verbi. Deas , inquis, Verbam vi unus jam istili gendus eam propria carne . Die & reliqua. Da eaelo, inquit . die tuν de scenisse. Nominasus vera es es Aoma de eaelo, per 'fectas exilem in in date , es prefectus ideri ipse ιη sumam au. Et quid est, quod in Divinitate de in humanitate e nostitur esse perfectus Quid est alterum, quod praeter illas, quae unitae sunt, maturas indueitur ρ Quid est praeter ipsas , quod in ipsis speeulandum si λ Nam quod in aliquo esti erfectum , alierum praeter ipsum est in quo Ostenditur esse persectum . Quomodo nobis in tres duas se id isti naturas λ Die quid si praeter Deita
tem dc humanitatem alterum quod in eis perse
elum debeat speeulari λ Ne transeas quod est
tuum . Noli sugere eonvictionem . Habes demonstrationem prae manibus. Proser expositio. nem Capitulorum . Ostende id de manifeste quod quaeritur, clamans naturalem de se Am sub sen iam unitionem . Hre tibi enim objectum soluunt . Hase tibi aedifieant ei rea materiarum
modum praeter naturas ex naturis figuram .
Figuram , quae ex eis de fit, di in eis est contemplanda . Perfectus , inquis , ex sena a Debeate . Et pejectus De In sumanitate .
Putasne , Persectus Deus Sermo seeundum te in Divinitate, an potius eonfiteberis seeundam nos Divinitate persectum λ Et rursus : Putasne, Per. iactus idem Ipse, ut inquis, in humanitate, an potius iterum eredens nobiseum persectum Deum in homine persecto p Deum namque tantum dc hominem glorifieamus . Nihil alterum praeter
Die vero de quod sequitur . Et tanquam in una, inquit, persana inrelligeadus. Quae est laetantium tanta vesania λ Non enim sumeit, quod in naturis indueitur aliquid alterum , id est, ex naturale, dc seeundum subsistentiam unitio. ne figura quaedam i sed dc in ipsa figura alterum quoddam peregrinum de inconstans dogmatizat.
Ea ut In ana, inquit, personis Intelliendus . Non
iam dixit unam eontemplari debere personam, sed alterum in persona intelligendum. O intole. rabilis istaeon lasol o Mae eontemplantia natu rarum 1 Sed nos hane similiter insilientem despi. elamus eius blasphemiam . Intendamus vero, christ. Lapi opera T. VII.
quommo/o naturas Dominieas eompletivas filia. tionis indueat. Nam dum persectum supponk in eis alterum , introdueit ex eis eompositionem iactam , qua filius perseeretur. Et ubi est in huis manationis filii persectio p Ubi permansis indosecta filiationis ante saeuia δ Ubi est quem eo, substantialem Patrum fides absque mendaeio dixit λ Non sine causa , ut athitror, qui vorati a te sunt vespae, de ecelo te ominari carnem dixe. tunt. Nam si de eam implet filiationem, persecta vero de ante adventum filiatio suit, nee esse est eon sempiternam dieere huie persectioni de
carnem . Consempiternam vero dicens . con
substantialem quoque dimatus es. Consubstan. tialem verὰ dieens, ecelestem sapere eonvince
ris. Ne despietas. Non est tibi Mulei parva plaga vesparum . Strangulat enim tuae impietatis fauces, ut aut neges filietatem ante inhumana
tionem fuisse persectam, aut hoe volens Atrere . satratis allud nolens, quod eat nem sentias era testem. Expedit porro tibi aeeipienti plagam magis benignἡ suseipere vesparum doctrinas. quam vanitatem tantae impietatis amplecti. Reliqua enim verba saepius forsan ἁixeris pietatis. Si vero impudenter agis, de hoc diste, te ipsum rursus in blasphemiis permanentem , latrantem
o in spientia i o amari de venenos latratus Quomodo dulce di amatum eontemperavit in idem Quomodo mel ueneno eoniunxit ρ Sei. mus, Seductor, quod unus si Dominus Iesus ratissust Et quod non ignoretur differentia naturarum. Dic autem nobis, quid tibi vult illud, quod ais: Ex quibus unit onem Heimus inus bilem octam. An utique iterum illud, quod ex naturis plena est filiatio p Etsi enim simulas non diaeere nune unitionem naturalem, volens ineffabilem nominare, sed tamen altero verbo idem
rem posuisti . Hoe ipso namque quod dixissi,
Ex quibus, alterum rursus praeter naturas fgnifieas, quod ex ipss est. Viges quomodo in eisdem volueris λ Nee lates Irrigens. Nos namquctρ Mirabilis, non ex ipss unitionem dieimus factam, seg ipsarum tantummodo naturarum eon.
fitemur unitionem. Sie enim de persectionem Gliationis , quae est ante saecula , absque repugna.tione praedicamus. Et gratiam, quae nobis ex inhumanatione donata est in glorifieatione serva
mus. Non enim ipse indiguit ad plenitudinem stiationis mimitiis nostris, se/ nos indigentes adoptionem digni facti sumus ab ejus earne sustiis
Ad prae/icta At illud par; ter v Ideamus , quod non solum CapJtulorum impietati his Epiuola
conuenit , sed etiam, saeut Aiximus pridem . de illas voces, quas Saeras vocavit, evertit. Audi enim Deum persectum , hominemque persectum. Persectum e contrario praeditavit , veris milem seductionem eommutans, ae dicens: In D vin/- rara perfectam, et in humanis te prefectum . Et
364쪽
rursus haec dieens, quarum natum rum Φ contrario doeuit obtegens consulionem , unionem dicit ineffabilem . Ex quihus , inquit, unitionem dies
mus ineffabilem fiactam . Sursum atque deorsum adjectione syllabarum temperans blasphemiam . Hue enim ex Atii & Eunomii Magisterio adductus est eontentiosus hie Daemon, impudenti Gma bestia, inverecundus draco . Et quasi parva fuerit praeeedens impietas , ejus addita mentis aliis quod ditum est, supernutrit . Et verbis rursus transformatis impietatem eo. lorans, ad intentionem suam passibilis apud eum Divinitatis reeurrit. Quid enim ditiit ad haee possibilem Dei sermo/m sub ere confisemur tin .es. Et si omni sapientia dispensans ipse Myste. tium, sibimet ipsi impartire videatur eas , quae contigerunt earni propriae, passiones , impassi. bilem Dei Sermonem subsistere eonfiteris. Et eurpiaeeedens eum passibilem dogmatiras λ Die quid tibi velit , quod inquis . sibimet ipsi impartire passiones , nisi utique illud , quia voluntarie passus sit λ Novimus enim tuorum verborum eonis suetudinem. Sed possibile est, ut quidam simul cum blasphemo irridentium eontendat adversum nos, quod impartire iste impius dixerit, quas proprias sacere . Ad quos dicimus nos , quia prim sim vocem , qua dicitur, Impartit , non id solom signifieare putetis, quod pertinet ad propria saeeie , sed etiam compatticipationis estres. impartire namque quasi inter se dc alterum partiri aliquas res, cortu pio per eompositionem sermonis verbo nominatur . Si igitur sbimet ipsi imperiit, eonstat quia id ita dicitur, sicut volun . tarie vel spontanee passionem partieipat. Confr. at vero, quod & nune passum Deum Verbum dogmatiret iste Adversarius legum , positi ab eo super hoe Seripturae testimonii lectio. Quale
est , inquit , illud quod per Prophetae vocem
praeeo natur ut ex ipso Dorsum meum deia isdiuerbera , ex motius meas ad colaphos , fac emverὸ meam non averti a conssone Durreum . Ob- istupefacit me illius sensus ineongruitas Si enim Verbum carnis passiones proprias facit seonceda. tur enim quia id quod est Imμνιιι. ita ponit, aes dieat, Proprias saeti passiones in quomodo ad id testimonio utitur isto, ut earnales has passiones sustinete dieat ut ρ Aliud quippe est propria face. re verbera carnis, & aliud ipsum verbera pertulisse , di ipsum fuisse eo laphiratum , ipsumque consputum . Scripturae squidem testimonio Deum Verbum per semetipsum praedicat pertulisse. Quomodo enim eum , qui semel impassibi. Iis exstat, de ineompositus, Et liber a sormis ,
Creatorque formarum, aut ut ex partibus ecim.
postum, di membris constantem , qui eumque eorum qui benὸ sapiunt, suspicetur , nisi ejus inseparabile templum, quod conssat dorso, dc maxillis, in saete, quae consputa est, ut praedi. xi λ Iste vero figurans insgurabile, ipsi passiones imperiit universas . Si enim , seut dixi , ex ipso, quod sibimet ipsi passiones earnis impertit,
ante praeconatum est, Dorsum meum deae adire. bera , dcc. alteras praeter carnem eonvincet ut
habere Deus Verbum figurales figuras, quae pas sones earnis in participationem recipiant. O in peiabilis insania i O innumerabilis eon. taminatior o inessabilis temeritas i Divinitatems gurat impius, & sagellat. Obstupesco de eo taminata hujus temeritate formidans. Et itemodum loquor. Sed pareo iam mihi, reliquorum jactans alienationem, & desolationis abominatio. nem, quae & iterum ei rea Apoli Inarii phrenesmnihil se de Sanctorum Patrum fide eorrumpere idiri sorte iactitat, & similiter eontra Spiritum San. ctum illius blasphemias solite sequitur . Lugeo autem solos, qui cum eo eontra Divinitatem manus extenderunt. Qui in voeat Christum, de eius perseit hostem, quam is in vos habet iurisdicti nem Quam excusationem, qui ad/ictis impiis paei, impietatis hujus essis tela gae facti Projicientes Ductus, scivistis radirem. Quin imo de fructus recepistis , dc radieem complectimini. Quas fraudes vestras ad memoriam redueemus λns alae, quibus tardius pervenistis ad Ephesum eΛn deeeptiones, quas in ipsa Epheso perpetrasti se An de proditione iacta Constantinopoli An de irrisione Thars eomposita λ Λn de subdola assen. tatione Antiochiae gesta ρ Nonne illum, quem punite meditabamini, sestivis muneribus alliei balis p Nonne Patres orthogovos pei scripta subegistis , iurationibus inducente te Nonne Constantinopolitanos di Antioehenos Populos Ru batis Digna sunt impietati AEgyptiacae . quae a
vobis sunt perpetrata. Consonant sbi ad inui. rem nundinae vestrae : Quaeeumque en m desubstis blasphemate per linguam , haec studetis sinu. latione fit mare Sed vos, qui horum non estis partiei pati pestilentia, inviolatum servate bonum inpositum , quod & aeeepistis, in quo & hapti. rati estis, per quod de salvamini , deel nantes omne impietatis Collegium : Maxime ne commuia meetis insesse illis , qui polluti iam suerint. Hi enim dum rectae fidei te smulent assertores , impietati ministrant. Ad eos benὸ testifieatur Ha mans Setinuta Divina : Non musti duobus D minis fervue. Unus enim Dominus , una Fides, unum Raptisma . Unus quippe per Omnia, dc R. per omnia, & in omnibus Deus, qui redget uni. euique secundum opera ejus. Ipsi gloria in laeu.
Ρ sumentes de Sanctitate tua , quippe tanquam de nostro fratre, quia omnia etiam, quae effieibilia sunt, ut nosti, potes complere, Religiosissmum Presbyterum Paulum virtute Eulogia tum illue sumus parati dirigere, praesumentes, ut diximus, de Deo, dc de tua, Domine, Religiositate.
365쪽
Epistola, inpiit, Epiphanii Archia Diaconi , & Syncelli Cyrilli ,
ad Maximianum Episcopum Constantinopolitanum, in qua magis convincitur intentio Cyrilli, &eorum qui circa eum. Don no meo Sanctissinio , Cm Dra
trum , em Archi - Episcopo Maximiano Epiphan us mus.
inae nobis saepius 1 tua sierim sunt Sanctita
te, non erant ita perturbatione plena, si- eut quae nune transmissa sunt Domino meo per omnia Sanctissimo. Sanctitatis vestra Frutti, Cyrillo . Quae plus eum fecerunt ineidere aegritudinis reei divam . Et Admirandissimi
Tribuni Λristolai, de quae meae Humilitati directa sunt. Et ad utraque , petita venia resero, tam quae olim facta sunt, quam quae nune denuo
definita , de in quibus eontristatus est Sanctiss. mus & Deo Amieissimus Frater vester Cyrillus :Itis militer Clarissimus Tribunus Aristolaus .
Nam dum prius id orientales expeterent, ut Capitula, quae Sanctissimus Frater vester Cyrillus exposuit , haee ipsa anathematirans idem extra Helesiam Catholieam sareret, in hoe idem Dominus meus Sanctissimus Pater Cyrillus recerta. hat, atque dicebat, quod sancta de magna Sy.
nodus agnoscens , quorum veritatem sancivit,
ea rectoe di sanae fidei esse, re Ioannem eum reliquis segregationi subjecit. Et quomodo, inquit,
ego cum eis faciam putem. o aeterram Isaariis Ia.
dieitim λ Admirandissimus autem Tribunus Λt, solaus ins stebat ei, ut Diviniths sancita perage .ret . Et hoe ex necessitate disposuit per omnia Sanctissimus Dominus meus Cyrillus , ut ejus quidem Sanctitas anathemate interposito dieat, quod non juxta haeret leum intellectum haee ipsa exposuerit, sed qui 3 quiA videtur reprehensibile es , telo & ealore eitea Dominum nostrum Iesum Christum, qui abnegatus est Nestorio, dictum sto Orientales autem euncti anathema. eirent Nestorium , ejusque sententiam, Ac ita suseipiantur ad paeem . Hoc autem mandante Magniseentissimo Λristolaci eis, qui ei rea Ioan . nem sunt de Dominum Aeaeium, quod deberet Dominus Aeaeius Ioannem compellere , direxerunt Paulum, vitantes hoe , ut de illo nihil in memoria aberret, seὰ ille quiesceret. igitur Domino meo sanctissimo Patre Cyrillo magna aegritudine detento, plaeuit ista disserte. Post aliquot autem dἱes ostendit igniscentissimo
Tribuno Paulus Episcopus IItteras p issimi Ioan .nis , quod Episcopi orientis , de qui ulterius sunt, haec fieri non sinant i Quae de habebant
quasdam illius impii, id est , Nessotii paginas.
Dum rursus Magni scentissimus Aristolaus haee per litteras intimaret , inerepitans eis seripsit. verum Magnifieentiae eius rescriptum es, quod qumdam decreta suerint nuper ab Episeopis quι Antiochiae eonvenerunt, Ec Alexander Epist, pus cum certa formula, quae esset prolata, ad eius esset Magnifieentiam destinandus . Haec igitur ad/istens Dominus meus Sanctissimus Cy rillus ei te a tuam quidem Sanctitatem vald/ eon tristatur, quod pro eius non posueritis animam
tuam, qui sapὰ laborat , sanctitate . Et quia insuper de eum Domino Philippo de Domino
Claudiano non curet, quomodo hine exire saetatis Aristolaum Clarissimum vitum e Sed prae ter ipsorum insilium, aiens, nihil feceris . Et
Nune igitur, Domine mi Sanctissime , impone tibi omne in hae eausa studium . Seriptum est Eca Domino meo, Fratre vestro, de Dominae Aneillae Dei Reverendissimae Puleheriae, de Praeposito Paulo , de Romano Cubieulario, de Dominae Maleellae Cubi eulariae . de Dominae Dioseriae. Et directae sunt benedictiones, dignae eis. Et ei, qui eontra Eeelesam est, Chrysoleti Praeposto Magni seentissimus Aristolaus paratus
est selibete 3e nonnullis , quae Λngelus tuus debeat impetrare . Et ipsiluero dignae transmissae sunt Eulogiae . Seripsit autem Dominus meus Sanctissimus , Frater vestet, dc Domno Scholastico , & Magni seentissimo Artheta , ut ipsi
eonveniant di persuadeant Chrysoreti tandem desistere ab oppugnatione Eeeleliae . Et ira vem benedictiones di teche sunt. Festina igitur & tu ipse, Sanctissime, supplicare Dominae Ane illae Dei, Pule heriae Augustae, ut Iterum ponat ani mam suam pro Domino Chriso . Puto enim quod nune non satis curet pro Sanct Immo vestro Fratre Cytillo: Ut & omnes qui sunt in Pala. tio Regis . Et quidquid avaritiae eorum deest . Quamquam non desint de ipsi Aiversae benedictio
nes . Ut feribat ine te pative Ioanni, quo nee memoria illius Impii fiat. Seribatur veto de Magni ieentissimo Λristolao, ut instet ei celeriter. Et roga Dominam Olympiadem, ut de ipsa eoadiuvet nos. Et ut insuper roget Mareellam de Drosetiam : Quia satis eam patienter auseulistant. Et sudium namque est orientalium non. nullorum , ut impium Nestorium recipiant. Eis non voluerit , nocte ac die pro temetipso eurans , multos habes perturbare Sanctorum. Et Dominum meum Sanctissimum Dalmatium Abbatem toga , ut de imperatori mandet, terri bili eum eonjuratione constringens: Et ut Cu-bieularios omnes ita constringat, ne illius meis moria ulterius sat. Et Sanctum Eulyehen . ut concertet pro nobis, δέ Domino meo , Fratre
vestro Sanctissimo ae Reverendissimo. Clelieos nostros insepatabiles habeat sanctitas tua . Et super hoe enim hie aliqui contristantur , quod
366쪽
eontra prom; mones, quas Deli Λngelus tuus, Eulogio Alexandrino Presbytero geras. Sulae esus autem Brevis ostendit , quibus hine directae snt Eulogiae, ut 3c ipse noveris , quantum pro tua Sanctitate laboret Alexandrina Ecclesia, quae tanta praestat his, qui illis sunt. Cleliei enim , qui hie sunt, eontristantur, quod Eeeles a Ale.
xandrina nudata sit huius ea uti tui belae . Et debet praeter illa, quae hine transmissa sunt , Λ m. Adn. Nor. monio Comiti auri libras mille quingenias . Et Nina mu rune ejus denuo seriptum est, ut praestet. Sed
ης de tua Eeelesa praesta avaritiae, quorum nosti, i . . in 'i' ne Ale2andrinam Eceletiam conitissent. Quae
praeter praemissa gerat Sanctitas tua. Ut nosti, loquere Ammonio Comiti , dc suadeat et ea, qui scit Religiostas vestra . Et ne illum fetib te hue, ne si etiam de hoe itissilia. Magnificentissimus Aristolaus , qui pro tua sanctitate laborat , contristatur omnino , quod eis talia seripseritis. Roget itaque Sanctitas tua Domi. mam iugalem eius, ut scribat ei, rogans illum, ut persevi lahoret . Et ut Reverendissimus Eu. tyehes selibat ei. Festinet autem Sanctitas tua rogate Dominam Pule heriam , ut faeiat Domi. num Lausum intrare, de Praepostum seri, ut
Chryseretis potentia dis bivatur, disie Dugma nostium robotetur. Λlioquin sempar tribulandi
CAPUT CCIV. - 293 Incipiunt Epistolae, quas inveni in
Codicibus Dioscorianorum, qua rum signum a Capite. Domino meo Dilectissimo Fratri , m mministro Donato Cyrillas in Domino saluum.
Convenit dc omnin8 peeusariter tuae me Re ligiositati ea, quae Eeelesiarum subseeuta sunt paeem, saeere nota . Fuit igitur Dominus meus Agmitandissimus Tribunus de Notarius Aristolaus ad Anti hiam, Imperiales syllabasserens, quae jubebant Reverendissimum Antimehendi Eeelesae Episcopum Ioannem anathema. tirare quidem polluta Nestorii Dogmata , ae quiescere vero de dejectioni ejus ad smilitudirem Synodi, ae tune quaerere, ut esset sibi no. biseum una eommunio . Et virtus quidem eorum, quae scripta sunt, hxe suit. Quidam v id orientalium Episeoporum . nongum, puto, eundem judieantium, vel etiam patrocinium illi praebentium, qui rectam fidem nostram contristat non medioeriter , de glorJam Salvatoris omnium nostrum Christi non medioeriter offendit , PraeP Iaverunt ad me seri te Religiosissi.
reum Betthaeensum Episeopum Aeae; um salua quaedam, quasi ipsa deposcerent: oportere qui dem euncta, quae a nobis adversus Nessotium seripta sunt, solvi, & ut infirma projiet; eon. sentire vero BIi fidei symbolo, quae 1 Sane iarit tibus nostiis in Niecima definita est elui.
Mit vero Sanctitas tua, quod tales rursus eorum propositiones de in Ephesina suerint ei vitate. Ego veta seripsi ad haec, quia rem quaererent, quae seri non posset. Seripsimus enim recte quae scripsimus , rectam immaeulatamque asserentes fidem , & nihil omnino negamus ex nostris. Nec
enim, seut ips dieunt, aliquid exeedenter est dictum , sed ubique iuxta tectitudinem, & veritatis virtuti concurrentia sunt. Illos autem potius oportere ii non necessariis regis., sed ei rea id de-
quiescere quod benE habens plueuit, de ipsi si immo, de Deo Amieissimo imperatori, de Sanctae
Synodo , ut Nestorii vel states , dc contra Christum factas blasphemias anathemat irent, s leantur vero dc eum se habete deiectum , ec ordiis
nationi eonsentiant Sanctissimi de ReligIosissimi Episcopi Maximiani. His igitur litteris a me di.
tectis ad eos e spieientes quod eis communio minimὰ redderetur, nis perdueerent ad finem . quae ab eis fieri oportebat, mittunt ad Alexat driam Emese notum Episeopum Reverendissimum Paulum , serentem litteras ad me , comminnieatorias quidem . non tamen valde competentet dictatas. Simulabant enim dc reprehensones inferre, tanquam non recte quaedam dicta de gos a in Sancta synodo fuerint. Et Epistolas quidem tales minimὰ attendi, sed diui quia illi, qui
de veniam postulare in his, quae aha sunt, debuerunt , quoniam Et secundas iniurias inserunt . Exeusante autem praedicto Religiosismo Episeopo, Et eum Saeramento affirmante, quod talem non habuerint intentionem, sed potius ex simplieitate ad has venetiat litteras, pro charitvth de istud omisimus. Non autem prius ei Missas nobiseum eelebrare eoneess , his libellum dans in Seripto anathe- stativisset Nestorii Dogmata , de eonsessus sui se set eum se habere depositum , dc eonsentite Oidi.
nationi Reuerendissimi dc Religiosissimi Epistopi
Maximiani. Interrogabat quἰdem tanquam pro
omnibus, qui in Oriente sunt, Religiosissimis Episeopis tales libellos dans, ut nihil ultra his aliud posteremus. Consensi vero nullatenus, sed enim simul diretii eum Domino meo Ad tandissimo Tribuno de Notario Aristolao guos ECletieis nostris in Ant Ioehiam , tradens eis char
tam , dioens: Quia si subseripserit Religiosissimus Episeopus Antioebenorum Ioannes, dc re-eeperit eam , tune ei date eommunἱcatorias litteras . Anxiabatur enim pro tarditate praelatus Admirandissimus Tribunus Aristolaus. Subseribente igitur Religiosissimo Episeopo Ioanne, dc his.
qui eum eo sunt, Clarioribus, de anathematirantibus Nessorii Dogmata , dc eonfitentibus eum se habere depositum, eonsentientibus quo
que ordinationi Religiosissimi Episeopi Maxi
367쪽
que illis & in Ephesina MetropoIi proposita sunt. Sancto Coneilio. Novetit vero de ἱllud Sanctitas tua. quod institerit quidem a prineipio plurimum , rogans Reverengissimus Episeopus Paulus pro his, qui de posti sunt a maladio dire, de Euthetio, dc
Himetio, de Dorotheo . Et rogabat vacare ea , quae deereta sunt similitet eis, praetendens non aliter Eceles a tum paeem possis definiri, his adi ieetentur de hi. Ego ueri didit, quod impossi-hilem rem tentaret, de impossibile hoe esset o tineri unquam a nobis. Permanserunt igitur in eo, quo nune sunt , habitu i Et nulla eorum mentio facta est in eompostionibus de mee Ee-elesiarum . seripserunt uetis eandem Epistolam, quam direxerunt ad me, de ad Religiosissimos de Sanctissimos Episeopos , tam Xistum magna Romae, quam At Maximianum Sanctae Eeelesae Constantinopolitanorum . Et necessarium fuit, ut de hIs subtiliter doeeretur Persectici tua, ne sortὸ aliquando multiloquiis assueti, alia pro aliis .seminantes, perturbent aliquos fratrum, quas nos ea, quae adversus Nestorii blasphemias set ip
Direxi autem paria Epistolarum, tam seriptae. me ad Reverendissmum Episeopum Antiochiae Ioannem, quam de eius, quae ab eo ad me seripta est, anathematirando Nestorii blaphemias, ct assentiendo eius dejectioni, ad Inst nactionem integram tuae Persectionis . Et alias nemo proferat praeter istas Epistolas . Saluta Fraternitatem, quae apud te est. Te, quae nobiseum est, in Chri-so salutat.
REvetendissimus Ae Religiosissimas DJa
nus de Archi inn/rita Maximus venit ad me . Et dum talis sit vir, uidi eum seut opore tuit . Eum qui per multum tempus sideri desd ratus. Admiratus vero sum de relum ejus, ct rectitudinem, & aeuleum pietatis, quae in Chri-so est. Ita enim eogitat, & plenam eutis habet mentem, ut & omnem laborem velit suaviter su- sinere , quatenus mala doctrina Nestorii radicitus ab Otientis partibus exstirpetur. Legit autem mihi it tum Sanctitatis Epistolam, seriptam ag Reverendissimum de Religiosissimum Episto in pum Λntioehenotum Ioannem, multa fidueia de Dei amore plenam. serips vero ei de ego tales Epistolas . Sed ut videtur, deteriora vicerunt. Fingentes enim se ea , quae Nestorii sunt, odisse , altero rursus ea detinent modo , quae sunt Theodori admirantes, qui eerte aequa , Imm3 multo deteriori potius impietate languebat. Non enim me otus Nestorii Distipulus fuit, sed iste illius , Et quia ambo quas ex uno ore lo
quuntur , atque unum conspuunt mali sensus exeorde suo venenum.
Seripserunt igitur ad me orientales: God non
oporreat ea, quaesum NeoEMI , accusare . in non,
inquiunt, oe eis, quae sunt Beris Assanao, errareptio , o Eas i, ει GNIMI , ac sensur . Itiae enim locutus es ne brus , sine ex illi . Ego vero ista se libentes non pertuli, sed fidueia litet diki: Quia Theodorus quidem blasphemam habuit de linguam, de ei ea lamum ministrantem; illi uero totius orthodo2 suerunt Magistri, de enituerunt in istis. Sie veri eos, qui ab Oriente sunt, asseeerunt, ut de exclamationes in Ee-elesiis a Populis serenti Cresar Tleodori fides . Ita re Imus , ficus o TAeodoris . Et ista , qui eum quondam lapidibus insectati sunt, in Melesia, quae apud eos est , breve aliquid subloqui presumentem. Sed scut vult rugister, ita sapit de Grex . Ego quidem nee quievi in erepare ea, quae ab ipss serIpta sunt, nee quieseam . Quoniam vero oportuit. velut eontradictiones in Seripto apud eos essent, intendens in Theodoti de Diodoti Codiei bus, qui seripserunt non de Inearnintione , sed magis contra Incara tionem, elegi quaedam Capitula , de quo sati possibile modo egi
contra ea, ubique pronuncians abomἱ natione plenam eorum esse sententiam. Hortante autem
me prauato Reverendissimo Diaeono de Arehi-Μandrita Maximo interpretati Symbolum fidei, quod expositum est a Sanctis Patribus, qui Ni eaeae eonvenerunt, di ad hoe disposui memetirsum. Asseverat enim, quod quidam versutὰ fingunt se dieere illud de sequi, sed non sensibus rectis utantur, sed di tantur potios eis, quae te.ctae de indeelinabiliter directa sunt, ad id quod ipss videtur. Ut vero tuam non lateat Sanctitatem, direxi eodieem simul de Tomum. Quae legens eonsuetas pro me preces offerre dignetur.
Qui talia pro se Scripta proferre con- 'iata sueti sunt, ex ipsis quoque alienia Christi Ecclesia demonstrantur: Posito prius, quod revera Cyril- um con.
li sint, & quod talia ejus Scripta V & Gesta probanda sint. Vident quod post damnationem Nestorii& lineis ejus ipse Princeps totius
exclusionis eorum , deteriora dicens 1 Nestorio scripsisse Theodorum , a communione tamen ejus
judicium se minime separavit :Dum certe hos ipsos , id est, Orientales Episcopos, ipsumque
368쪽
Concilium tota causa divisisse legatur , non solum judicandi Theodorum, sed & ita ejus , quae accusabantur , Scripta laudandi, ut in Ecclesiis a Populis clamare-xur Orientis: Crescat Theodori mdes. Sic credimus, scis ipse . Isti autem, qui se quasi Cyrilli sequaces extollunt, usque adeo se ab ejus judicum communione diviserunt , ut non solum Scriptis &nomini Theodori anathema in Scripto dicerent, sed & non judicantibus & anathematirantibus ea . Et hoc tunc fieri coepit, quando non , ut pridem , solius Orientis, sed totius eum vindicabant Orbis Ecclesiae. Nonne si hoc sane factum dicatur, pro antiqua communionis talium tolerantia, quae nunc intolerandissima judicatur , consequentissime& ipse Cyrillus juste damnatus proponetur Longe igitur rectius facimus , qui utrumque defendimus ab eis: Nec unum acerbe damnando, nec alteri rationabiliter parcendo. Hoc authores e
rum, id est , clariores sequaces Dioscori obruit . Si enim tunc
Cyrillus Beatissimus, & per talia
reclamans, toleravit tamen solius Orientis Concilium , quomodo vestri Authores Chalcedonense t tius Orbis Concilium anathematietare praesumpserunt, & ab Ecclesiae ubique dissusae semetipsos communione sejungere Jam si haec idonea non junt ad utrisque partibus ostendendum, quod timor Divini judicii schisma relinquere, atque ad Christi debeant Eccle.
siam remeare, quid unquam dici interit, quod gehennae metus, &xternae vitae desiderium humanis
possit animis commendare ' Per Christum , quaesumus , universi qui legitis , studete meminisse quae diximus : Et quia ob hoc ipsum & caetera Scripta similia tu hoc Synodico vertimus in latia
CAPUT CCVI. - 29 Epistola quaedam Lampani Prest tiro Clericis.
eorum , qui in Palatio militant, Episto. lam mihi obtulit multorum versuum, &granadem atque signatam, quas qui aereperit eam ab orthodo, is Anti hiae. Subscriptiones vero erant in ea multorum valde, & Clerieorum, S Μωnactorum .& Lateorum . Impetebat vero oriemtis Episeopos , quasi laeuerint quidem pridem Nestorii nomen, de fingunt se ei advellas, tran. stierunt veto ad Theodoti de inhumanatione Codiees , in quibus multae deteriores jacent 1 Nestorii blasphemiis. Pater enim fuit malae Nestorii, qui impius loquendo ea, quae iblius erant, ad ista , in quibus nune est, pervenisse verismiliter mihi videtur . Et seripsimus Gloriosissimo Episeopo Anti henorum , ut Theodori impia Dogmata in Ecelesa nemo lo
Veniens vero Alerandriam Reverendissimus Di renas & Λrehi-Mandrita Maximus multum elamavit eontra eos, qui sunt in Oriente, diseens quod Otthodoxi nullum illie habeant l, eum , neque fiduciam ad loquendum quae rectae sunt fidei. Dixit autem quod simulent Eeeles.se Symbolum eonsteti , quod in Nieaea est a
Patribus editum. interpretentur uerd id mal/. Et hortatus me est , ut omnem expositionem minrum, qui Nicaeae convenerunt, elare interpret rer , quod non subrepetent altera pro alteris.
exponens. Quod & ei. Deportate igitur T. mos , ut offerantur & Piissimis Dominabus, de Amatori Chiisti ae Piissimo Domino . Mei enim in membranis fieri Tomum . Contrecta igitur eum, quando ben/ se habere eonspieitis . oin portunὸ proserre. oportet enim nos ubique protecta fide retiare, &eam, quae eontra Christum exeitata est . impietatem , quantum possibile est,
369쪽
Litteras a tua Persectione transmissas , plenas sestivitate multa , etiam suavissime nune si scepi. od enim bonum . aut quid iucundum , nisi habitare statres in unum Per unanimitatem & eandem ei rea Christum voluntatem ine haritate eoniunctos ad inuirem, ditu-ptis e medio standa sis, quae destio qualiter subintroducta sunt . quae gratia salvatoris per tuam Sanctitatem petempta quidem sunt olim, peri mentur vero S in reliquis . Et hoe est, albi tror, quod a Deo dictum est v e Prophetica r
stilale per μν ras meas, ει Iasides ex lae via projicite. Contingat igitur ut cuncti, quae melio. ra sunt honorantes, vel nune tandem contra veritatem eontendere desinant, de a/dicta uerbo. state Nestorii , rectum de immaculatum resu.
mant s3 ei verbum . Et hi quidem , qui ad hoe
olim vocati sunt, plurima valde nos, ut Aixi, festivitate repleverunt. Det vero Omnium Deus
tuae Persectionis orationibus & edurationem , adductos ad mansuetudinem capere nosse quod titile est. Si vero quidam saevἡ eontendunt, Ee. Clesiae mansuetudinem non eulpabunt. Sia sibἱ- metipsis, quod passisti sunt, haurientes , a vobis audient: abjιe re tamine en a mori, o fum ma gram intesv s . Oportet enim distortis jam
CAPUT CCVIII. - 2s T imia ejusdem Maximo , Ioannil, Thalassio , Presburis m
N Gregius quidem ratus Religiositatis est v
I a strae , ex omni laude sudium plenum . Zelantes enim Deo relatis, ut scriptum es , ut non Ac nune ab his. qui ea, quae sunt Nestolii, sapiunt, exhonoratus in quiat: sum imas qui fimul e ιν saretis . ω non fati; o eoas ansem , εν non inveni. Et hi quidem, qui Dogmatibus Religionis, siWe Dei eulturae obsistunt, eontra sit mulos calet trant, dae in suis ipsorum noeent ani. mabus offendentes in Christum, dae eontra eum calumniis se oblectantes. Alienum vero est ab anima Sacerdotis, de quae Populis prasidere sortita est, lingua quigem anathematirare pollutadae eontaminantia Nessotii Dogmata , resertam vero eis habere mentem, & evertere animas Fra.
trum , pto quibus Christus est mortuus.
Tribuno iv Notario Λristolao, quae utique seriptura est Religiositas vestra. Selim vero S aliis quibusdam. Cogno ens vero ec hoe R-veren dissimo presbytero & Archi-Mandrita Adamaa. tio, cuius de mores, dg conversationem , & di. seiplinam eum intellectu de rectitudine ei rea fidem miratus sum, Ex quali omnes in uno praesentes adipevi. Quoniam vero mihi multi orthodoxo. tum de Religiosissimorum Episcoporum seriptarunt opposita sibi, seu Populis, qui sub eorum manu sunt, ab insensatis Nestorianis obnuvi, Olligens ea libium brevem seripsi de Ineat nati ne Unigeniti , ut in tribus Capitulis redigens omnem de fide sermonem. Et primum quidem est, quod Sancta Virgo sit Dei Genitrix. S euna dum, quia unus est Christus.& non duo. Tettium vero, quia manens impassibilis Dei Sermo pertulit propria earne pro nobis. Igitur Religiositas
vestra praeparet eum ab orthodoxis legi. Plaedibit enim . seut arbitror . Omnem seie illorum sci. tutam habens exeuntionem. Pro me vero sacere orationes ne pigeat vos. Multa enim undique
se effundens negotiorum eoarctio instat fluctuum eonflictum habet intolerabilem e Credo autem Ex per orationes Religioutatis vestrae erit iterum
Plarum Sanctionum, quae nuper ad Admira
bilitatem tuam sunt transmissae . virtutem addidieerunt omnes, tam qui sunt in magna Almxandria Zelotae, quam qui per universam quo tue
Egyptum Episeoporum Religiosissimi , ctium
sus orationes pro donis Obtulimus interit illi,nas Deo de victoria, ct permansione amicorum Chri. iii, de Religiosissimorum Plinei pum nostrorum . quos de contingat magnificari contra hostes, de
eorroborati adversus omnem res stemium manum , ut simus omnes in pare atque laetitia. Est veto id & tuae Admirabilitatis nudici dignum. oportuit enim ut tibi , qui talis es, de qui muti tum intendis quod pium est , de habes servidum
relum, dieci autem, pro pietate & immaeulatasde eommitteretur lx hoe . Et orabam quidem ,
ut omnes per otientem Religiosissimi Epi opinee suspecti a prinei pio ullatenus fierent de malo sensu Nestorii, sed sinceram & omni inquinamento liberam opinionem , dc I plum eor habui se sent. Sie enim verbum veritatis rect/ tractantes euram deeentem probatissimi induissent . Sed, ut adfliseo, lingua quidem nonnulli, & quod
attinet usque ad sermonem, anathemati hant vesaniam Nestorii, audent veto rursus ea de sapere
dc loqui, quae ejus sunt. Et ineredibile quidem
370쪽
est, si sine quidam αIra ullatenus eorum, qui sortiti sunt sacerdotium. Quia vero multa est eon susurratio, di non despieienda, immo de omni reverentia dignae sunt personae haee testantium , ἁ ignetur tua Virtus semetipsam Deo eommendandam eura attentiori Intendere, ut meipua qui in suspieione sunt hujusmodi mali , anathematirent eontaminatum Nestorium propter multas blasphemias ejus .
Non enim id tanthm dixit, quia Sancti virgo non esset Dei Genitris , sed de alia super haee
di ieiebat mendaeli palmeinia contra rectam &Apostolleam traditionem. Duos enim nominabat Christo, Filios Unum quidem semotim ex Deo Patre Uerbum, alterum vero praeter eum
semotim, illum ex semine Da. id , & quem Divinitatis organum nominabat. Et dividens ubi 4, que , de quas oblitus Beati Pauli Aieeniis: Nisus Dominus, una fides , tintim Raptisma. Non enim
in Deum de hominem ha pii rati sumus , ut in duos per differentiam Filios , sed in unum Chri- sum. Id es . Unigenitum Dei Veibum inhv. manatum de incarnatum . Ut sit idem ipse Deus simul & homo. Urex Deci qui gem Patre geni. eo Deo uni , ex Sancti vero Virgine eodem se.
Non igitur patiatur AdmJrabilitas tua , eos, qui alia sapiunt, dc nequidquam garriunt illie . Unus est en Im, seut Aixit, I. sus Christus Dominus, de ejus una personar Inhumanati ejus, qui natuta di verὰ est Filius. Eundem vero di. cimus impassibilem quidem esse seeundum Divi. nitatem , pati vero propria earne secun/lim Seri. Uuras. Cuius enim proprium est eorpus , illius esse dicuntur de quae earni ejus contigerunt, vassiones. Impassibilis ergo secundhm Divinitatem subsistens in propria earne pertulit propter mos, de pro nobis . Sie de universa dieuntur, ut uiuifieae te Deo unitam sbi earnem de proeptiam ejus, denos in ipso de morie & eorruptio. me potiores effetamur. Si vero de anathemati. xant quidem vore & lingua, ct sapiunt altera, videant impendens sibi a Deo petieulum , Ac pro latum terminum ab oniversali Concilio, quod in Epheso eongregatum est. Des nivit enim , ut qui ea, quae sunt Nestotii, loquuntur aut sapiunt , sive Episcopi fuerint , sue Clinei , a Saeerdotio repellantur. Ne dieant. quod eam , quae in Epheso congregata est, Synodum ne se tanti Ut non eos abnegemus di nos tamquam nescientes Episcopos esse.
Hane fruitur illa , quam γ' granaeus posuis, ab eodem Cymillo ad Ab is laum scriptam. Epiriola ejus
Ioanni Antiocseno contra Theodoratum. EGo quidem absersisti se maeulam Nestorii
vocum novitatis uti, eum aliis Religiosi mis Episeopis suspieabat Reuerendissimum Episeopum Theodoretum . Credebam namque, quod postquam semel seripsi de amplexus est pa-eem, ae recepit a me salutationis parem, quae paeationi videbantur omeere, abstulerit & ipse de medio . Sed mihi tradidit Reuerendissimus Presbyter Daniel, quia nune usque persis it. Λplurimis enim recegens, permanet sorsan in ejus blasphemiis . Et elarum est , s nee anathem ttiavit eas, quod neque pertulit eius deiectioni subseribere. Et mihi det fidueiam Sanctitas tua ex charitate direnti: Quam ob eausam se perti naces sunt aliqui, ut non sequantur probabilem tuae Religiositatis intentionem , neque in his,
quae eum orbe see isti δ Sed quasi quidem dehonorantes congregationem sint, ita quod sibimetipsis videtur eonfirmant. Et si ea . quae gi diei vera sunt, debet intrare in experimentum tuae
Religiositatis aculeorum praedictus Religiosissimus
Uo quidem semper tuae Rel giositati Otibere
non omisi de litteras ab ea directis accipere. Quae vero mota sunt inter tae, taciturnitatis causa sunt sam mihi de tibi. Quae& flet Deus radi. ei ths videre, atque ἡ medio fieri. Volunt quidam spinas, quae inter eligunt sepem, &distu-ptionem, qua nostri affectus ad inviem eonveni
re non valeant. Perturbaverunt enim me omnio
no , qui eirea Reverendissimum Arehi Mandritam Maximum , seribentes quaedam , quae ad summam blasphemiam pertinent , de Alcentes quod illa ad eos a tua Religiositate sint dicta. Oportet vero nos, ut Mut ad eorda scientem suis per omnia Deum se puia aeredamus, dc non ut lingua quidem eonfiteamur contradictionem polo lutorum Dogmatum Nestorii , in anima vero
aliud habeamus. Et his seribo, his quidem quae disti sum non valde eredens, ta opinionem tuae