장음표시 사용
31쪽
rs . Antonis X emeetis Elenchus solida Salmain obismo refellitur.
ATqui Iudaeos eodem, quo Philosophos,
indutos esse pallio, Epiphanius, inquit, docet, qui Scribas, & Pharisaeos palliatos facit. Vbi tu apud Epiphanium legisti, istos ipsos Philosophicum gessiste pallium 3 Nam
pallium commune, uti dixi , vocabulum est.
Mirum nisi te mortales omnes,& Grammaticam tuam deament, cum ab ea reconditum
illud, novumque didicerint , Aristotelem, Platonem , Stoicos, Peripateticos, Graecos deinde omnes, Scribas, Pharisaeos, ac Iudaeos fuisse.
Palladis locus a Salmasso allatus
D Alladij locus, quem adfers, si quis pugna
re velit, aliud quam putas ostendet. P robas secundum Antonini legem Romano Imperio subditos omnes, omisso pallio, ad Romanum transiise cultum, hoc est togam, vel birrum. Hoc tibi Palladius stignificare videtur,ctim Atheniensem populum in , &τριβων φορους diuidit,e quibus istos Philolophos, dc palliatos esse, birris autem indutos, reliquum omnem esse populum arbitraris. Hoc possum negare. Palladius in Lausiaca, Cap. Lxxui. de Serapiono loquens refert Athe-
32쪽
Athenas ipsum aliquando venisse; Ibi triduo sine ullo cibo peracto , quarto demum die
clivum quendam, qui in urbe erat, ascendisse, D οἱ--ν η παυα σιζομ ει . in quo congregati sole ant,qui et an in dignitate. Ex ediato illo loco Serapion clamore, atque plausu ad sese populum euocauit. MOX Ἀδροmme: σαν- ιγι - -φοροι τε, rentes autem ad unum omnes qui pallium gestabant , . qui Drrum , erc. In culis codicibus estra ροφοε ι'. pro quo vetus interpres legit. At byrris qui utebantur isti, non quilibet. erant evulgo, sed οἱ is τε es , qui Magistratus ac dignitates obibant. Nam vetus Interpres vertit primates. Hi cum philosophis , aut etiam cum reliquo populo palliato, ad subitam illam vociferationem accurrerunt. Quare nutat obseruatio ista de byrris , quos posito pallio Graecos omnes induis Ie fingis. Vertim age concedatur ille tibi Palladii locus.&, quod nonnulli suspicantur, pro οἱ legamus tamλῶ, tamen in reliquis , quam horribiliter pecces, deinceps accipe.
Horrendum ac detestabile Salmasi mon- rarer; Chrictum, o Apostolos CDico uisse: cuius se primum ar
Docui quod erat primum, salsb te Phi. losophicum pallium in Christi, & Apo-
33쪽
stolorum humeros iniecisse. Proximum huicii do longe horribilius, ac detestabilius est inscitiae temeritatisque portentum ; quod etiam Cynicos Apostolos, Cynicum ipsum Dominum Iesum fuisse pertendis. Parumne, Caluinis a Grammaticule, fuit nugis & ineptiis tuis optimos quosque utriusque linguae Scriptores inficere 3 Etiam in Christum Deum ac Saluatorem nostrum contumeliosus esse pergis λ Tu Cynico habitu, velut mimica quadam schema Christum Dominum, tu Apostolos Christi subornare non vereris tu caninam illam laruam, tu issimamque personam
Deo, ac sanctissimis assingis istis ὶ Et Κerhoetio tuo silccenses adhue, quod ab Apostolica tibi sede, Epit copisque Galliae malum ideo
minatus est, quod tu veterum in Patrum monimenta grassandi initium a Tertulliano feci Lias3 Sed de Christo Cynico tuo; Neque enim eundem nobiseum vos H retici,ac Caluinistae Christum icipsa colitis, tametsi eundem appellatione tenus usurpetis.) De Christo igitur, quem tu Cynicam ad sectam reuocas, haec impudentissima tua est oratio : De Onico merὸiabitu, quod tantopere tibi ridiculum iidetur,possem tibi ostendere, non long ' ab eo habitu Aposto-
Asa Disse, mὸ de ipse habitu pene Canicos fuisse.
Eundem habitum Cynicum non minus Christo ipsi, quam Discipulis imponis: idque probas pag. 9, ex diploide, qua fertur Indutus. Age quibus id nobis persuadebis argumentis
Primum est: metantur Apostoli calceos, hoe est
34쪽
ώυm Nisu constat. Iamad ista secundus noster Mastigophorus occurrit. Negavi tibi Christi ullo praecepto tu stos esse Discipulos, calceamentis perpetuo carere. Hoc Vero mandatum , quo non calcei tantum proprie dicti, sed etiam soleae,& id genus alia prohibebantur, illius tantum, quo sunt missi prim o, temporis extitille:postea caligatos Apostolos ritὸ, ac sine peccato suisse. Relege quae a pag. 3. Ma- .stigophori secundi super ea re plenius dispu
Alterum argumentum Salmasianum de
Cyni o Apostiatorum falsitatis
ALterum Cynismi in Apostolis argu
mentum : Sub pallio plus ina tunica indu tui habere iisdem ibidem interdicitur: CIn eo un/cam subpallio tunicam interulam tantum habu spe, eerta es es. At ὼ 'μει, aliud est ἔ, aliud χιτωνίαος, & interula. Cynici unam sub pallio interulam habuerunt nullum. Apostoli ergo Cynici non erunt, quibus tunicas habere conceditur.Porro sub pallio plures simul induere tunicas, ne hoc quidem temporario praecepto vetantur Apostoli, si quid eruditi, Interpretibus creditur: sed duas habere, quibus diuersis temporibus urerentur. Eadem& Beetae tui Doctoris interpretatio est , quem tu τοκημι Caluinista doctissimum Theol
35쪽
13. gum in Notis ad Pall. vocas. Qui & tunicas duas de mutatoriis , quas Hebraei vocant ma)bri, accipiendas existimat. Sed finge Christum duarum usu tunicarum tunc Discipulis' linterdixisse ; non ideo plures Vna nunquam induiste conficies. Siquidem quae Apostolis in illo veluti tyrocinio mandata sunt,non perrepetua lege iisdem im posita fuisse, alibi docui-- mus. Itaque nulla Christi sanctio prohibuit,
quo minus duas si ita necesso foret , tunicas. postea usurparent Apostoli; saltem --λάω,& έ-νδε,- , tunicam interiorem , & supe
Reliquae Salmasse rationesolidissmae, discutiuntur.
TErtius Caluinistae reis G:quia baculum
habuerunt Apostoli. Atqui alter Euangelista baculum a Christo iisdem ablatum memorat. An qui baculos habent, omnes Cynici sunt An vero necessarium hoc putas gestamen Apostolis indictum Z Erras,&ioculariter peregrinaris in re facili. Quis te porro docuit, Apostolos, Cynico more, exerto brachio dextro, pallium in sinistram coniecisse quod quartum καυur οὐ in Apostolis signum exhibes λὶ Quis author quae ratio λ quod coniecturae firmamentum hoc ut persuasum habeas facit Z Tu ad picturras, & anilia ludicra commenti illius authori-
36쪽
tatem reuocas. An tibi satis constat, Apostolos perpetuo fuisse palliatos Z Certe penulam. interdum iniecisse tunicae, satis arguit, quod Paulus II Tim. ix, is penulae suae meminit.
χοαενος φερε. penulam , quam reliqui Troade apud cavum , venient adfer tecum. Vbi penulam, qua pro pallio utebantur veteres, Beza Doctor tuus intelligit: nec improbat Patriarcha tuus Caluinus. Quocirca cum Apostoli penulati nonnunquam fuerint, minime sunt ad canum tuorum gregem adscribendi. Nam
Cynici perpetuo palliati. Vt omittam Apostolorurn pallia i philosophicis, Cynicis, imo Graecis, fuisse diuersa.
Diatribam de Pallio Salmasianum fri
uolam penitus ac ridiculam Gemonstratur. AD summam; nondum hactenus demonstrasti, Christum & Apostolos Graeca nicum, vel philosophicum pallium induisse;
multo minus Cynicum. Hoc ut probares, priiniim illud persuadere debueras , Iudaeorum idem ac Graecorum fuisse pallium : Secundo philosophicum a communi Grςco non discrepasse. Neutrum vel leuissime suasisti. Imo vero contrarium partim validissimis argumentis ostensum ; partim abs te ingratiis extortum. Quo citca vana est obseruatio tua
37쪽
de Tertulliano, quem ex eo conieceras in aditu ipso Sacerdotij opus illud elucubrasse; quod Sacerdotes omnes philosophicum pallium assiimebant. Hoc vero rursus inde colligebas, quod Sacerdotes Christi ila Apost larum more vestiebantur; qui quidem philosophico pallio usi sunt. Haec nos omnia falsa,
ridicula, stolida, sanatica; uno verbo, Salma- sana elle, omnibus rationum momentis adstruximus r quod erat loquacissimae eue de Pallio; Disputationis argumentum. Nihil tua magis intererat, quam ut ab hac scabie ungues abstineres ; neque tam absurdi commenti memoriam , quae paulatim obsolescere taciturnitate tua poterat, vecordia & pertinacia refricares.
De Eustauio in GangrensiS nodo damnato
Salmasi αλο c. Pag.ro E Eustathio, quem Gangrensis Synodus damnauit, prae Dialecticae, & bonarum, artium inopia meram αλογίαν effutis. Asserebas illum Episcopos & Presbyteros ad antiquam α-m dc pallium voluisse reducere, Pag. 3ia Notarum ad Pallium. Ostendimus in Animaduersis pag. n. non magis in Episcopis,aue Presbyteris, quam in caeteris, etiam Laicis, communem damnasse vestem. Tum ex eo sic argumentabamur: Si ad pristinum halitum lectatores suos reaocauit Eustathius i sequitur cεω-
38쪽
munem olim omnium Chrisianorum halitum fuisse pallium. Hoc non concedis. Alterum ergo falsum
in , Eustathiuni ad pristinum habitum reuocare staduisse. Syllogismus iste sine dubio contra
te procedit. Tu ex aduerso ita praescribis: Exhae Cenoetiana dialectica colligitur omnes Chrisivinos illorum temporum aseeticam professos esse, σ
Nam quum ipse asceta eser, c pallium gestaret,ut plerique tumsoliti ascetae, neminem exsectatoribus suis , cir eiusdem propositi obseruatoribus, non ita
tiocinationis nec pedem nec caput video. Hinc enim est forma: Eusathius asceta , ω' pallium gestans ,fectatores se os ascetas esse,G'palliatos -- luit. Ergo communis Chrsianorum omnium habitus . Fallium fuit. Vides δεογ . At nostra concludendi ratio essicax dc τι .m o. Eustatbis sectatores suos ad prisinum habitum reuocare studuit , ut putat Salmasius. Idem porro ad ce-iici pasi, usum suos illos iocauit . ut ex Canone Salmasius coirigit. Igitur ex Salmasissententiapri- sinus' mmunis Christianorum omnium babitus pallium fuit asteticum. Hunc tu argument tionis arietem retundere, aut infringere nulla tergiuer satione poteris. Perrumpet obsta tia quaeque ; ac pueriles tuas molitiones, α luteas substructiones uno impetu disiciet.
39쪽
Salmasii de Canone Gangrensi rima opinio,
interpretatio vanissima ineptimi-maque re6Litur.
nysius Exiguus Latinὸ sic reddit : siquis mirorum propter continentiam, qua putatur,amictu pali, iritur , quasiper hoc habere se iustitiam credens, m despicit ι os,qui cum reuerentia bbra his, π abis communibus , cr solitis utuntur , anatbema fit. Huius Canonis sensum varie, ac parum constanter interpretatus es. Primum in N otis ad Pallium Pag. 3i. scribis in eo notari ac damna
ri Sebastenum Eustathium, qui Epscvor, σ
Frisister os ad antiquam G ἡmν, i pallium reducere vellet, vestemque communem, oe ciuilem ha- situm in fordotibus condemnaret, quos adphilo sphii umpallium reuocabat. Non negabis impe
ritissime te putasse , solos Episcopos& Sacerdotes ab Eustathio ad religiosum illum habi-
tum, ac reliquam ἔθελπι - ειαν Vocatos. Vnde
enim stolidum illud commentum hausisti λSolosae ad coetum suum Episcopos, ac sacerdO- . tes aggregabat Eustathius i Epistola Synodica
40쪽
Patrum Gangrensum docet, seruos ab Eusta. thio in gregem admissos , eosque inusitato id, religionis more dominos contempsisse. Credo serui illi Episcopi erant , & Sacerdotes. Vbi iudicium hominis 3 Fatere itaque, quod res ipsa clamat; vacuum tibi cerebri caput fuisse , clim Diatribam illam de Pallio scriberes; in eaque monimentum hoc inscitiae tuae poneres, Eustathium, qui ΦιcΔαον ,& religiosium illum amictum etiam seruis indixerat. solos ad hunc Episcopos, & Sacerdotes vocasse. Igitur non
solis x piscopis , & Sacerdotibus legem praescribebat Eustathius; sed omnibus hominum
ordinibus, quos quidem in coetum adoptabat. Εἴ τι αἰδεῶν , inquit, non . 7πς Emσκο-ν, vel Κλ- ν. Vel hic unus error tuus, quot Mastigophoros commeruits
Altera eiusdem Inter elatio haeretica, Obias hemiae ena rediatur. . AGe non bellὸ Grammaticae tuae in prio- is
ti illa sententia processerat: tamen rem attigisti denique, & melius aliquid, ac commodius inuenisti. In Confutatione Animaducisorum nostrorum sic eundem Canonem explicas: Eustathium damnari, quod Ascetis suis , & Monachis religiosam illam vestem praescriberet: Eam vero habitus mutandi necessitatem ab Ascetis istis, & Monachis Synodiim Gangrenssem Canone illo remouisse γ