Nova philosophiae planetarum et artis criticae systemata adumbrata ab a A.R.R.D. Eusebio Amort in antiquissima & celeberrima ecclesiae ad SS. Crucem & SS. Salvatorem in Polling ... Pars prior philosophiae complectens Logicam & metaphysicam

21쪽

losophis unum , alterum Artis Critiea , tertium me, .hstema P'sicum Terra quiescentis. In hstemate Philo-Jubiae id me egisse arbitratus sum , ut principia Schola Peripatetica, in vastis moluminibus dspersa, in unum 8stema collegerim , eas metbodo Neotericorum coaptarim. Occurrent quidem in Metaphsica propositiones , quae , si a contextu separentur . midentur habere sensum ambiguum ; sed si contextus inliciatur , poterit facio intelligi , quam mentem . quemve Fensum verbis ambigvis subjiciam, eum nempe , qui ad mensem D. Ibomae is Seoti quam proximh accedit; cert/ nullum alium sensum intendo, nee in aliosensu verba mea explicari peto.Qubi si tamen in aliquo h aut propria Scbolarum locutione, quod humanum es, recessero , Anautis assertiones Iudicio

Ecclesta Romanae filius obsequentissmin submitto.

22쪽

SYSTEMA

24쪽

Ot inter hominum studia omnl-bus tamen finis unicus est . ad quem colliniantes alia persequuntur, alia fugiunt; is vero, ut uno verbo dicam . felicitas. t ejus pars aliqua est. t Praecipue vero omnium Philosophorum in hoc , ut apprehenderent beatam vitam, commune stuatum fuit: haec una veteribus causa

PhiIosophandi fuit.

Multi quidem totum hominem , jumentorum instar, morte dissolutum iri contendentes beatitatem suam in praesentis vitae illecebris quaesierunt; sed vident quanta mortantibus incumbat philosophiae. necessitas . sine qua ne quidem gregi huic beate vivere licuit inempe voluptas illa , quae E sapientiae no-nestatisque studio nascitur ; suavius mentem, quam potens sensuum cupiditas, ferit: autu adeo suave si; cedere cupiditati sensuum. a. - a) a praestat

25쪽

consensu animi simul ac corporis delitiis frutet; quin , cum fortuna de his corporum delitiis paucis proVideat, dura. quaedam, necessitas ac reipublica:tranquillitas plerosque volupta te animi. contentos, ac beatos esse jubet ; at ne quidem paucis oblectationes sensuum sine innumeris. spinis, obtigerunt ; hinc animus immobili. quodam habitin muniendus , quo ad omnia ghistrae: fortunae. telia insensibilis recuditus . jucundissima, tranouillitate perpetuo perfruatur: accedit. quoa PhiIosopnia in sua Pontica rectam rationem. administrandi remis publicam , in oeconomia modum curandi res domesticas , in Ethica leges servandi civilem. societatem . . ln Medicina subsidia servandi frunitatem corporum a iiii Mathesi utilis imas. humano generi artes. doceat. Adhuc. evidentius Philtisophia i indigent. quiὶ mst mortem, animabus supplicia aut . praemiae parari arbitranturi; . hi enim non tantium solenti venari eam quae in hoci praesenti

mundo est , beatitatis umbrAm ; feci conat -- tur insuperi 1apientiae ac virtutum dono Deli similituditiem ac. amicitiam consectari , ut in

altero mundo beati reddi mereanturi ; cum oue nullo alio, . nisi humanae. Rationis, Mam ' gisterio γ

26쪽

gisterio ad tantas spes instituti sint ,- indigenet profecto immenso, veritatis studio. Tertia & maxima hominum pars illorum, est qui non solum credunt animabus post

mortem aeterna parari praemia aut supplicia , sed etiam artem consequendi aeternam beati- tudinem divino' Magisterio se edoctos esse probant ;a docent, ante omnia amandum accolendum esse Deum , dein amandos esse homines ,- prae sertim parenteS , magistros , magistratus ac Reges'; hinc naturam propriam , quae. amore commodi proprii amorem Dei ac proximorum 3 impedit perpetu6, refraenandam, felicitate temporali abstractam ad aeterna. bona: convertendam i esse verissime

dixit .. qui hujus SectaePhilo hiam nil allud,

nisi divini, amoris studim ese' pronuntiavit; huic enim:Deus summum bonum ; ejus possessio summa felicitas est C igitur & ejus amorosa inquisitio philosophorum i occupatio

Porro Philosophia baee a suis cultoribus Rtrifariam divisa est. In prima Parte admitti- tum solum divinum Magisterium ; nil docetur . nisi quod 'ex ore revelantis Dei traditum est haec pars vocatur Theologia Dogmatica.im secunda . Parte praeter Vocem revelantis Nummis auditur insuper humana ratio ratio

. . 3, nempt

27쪽

nempe ex certis signis monstrat pilisolo phiam hanc revera a Deo hominibus traditam esse , eam omnibus aliorum sectatorum philosophiis sapientiorem , & in omnibus suis partibus principiis rectae rationis conformem esse ; explicat obscura , dissolvit dubia . μe verbo Dei justa connexione certa deducit

consectaria, ac denique circa Veritates . quae ad sacra dogmata quadam familiaritate cor nexae sunt, propriis viribus latius dilaurrendo honestissime occlapatur. Haec parS VOcatur heologia Scholastica. In tertia Parte attenditur sola Ratio. Hic tradituri modus perve niendi ad scientias ac Veritateni ; explicatur natura omnium entium . rerumque Ord panditur'; diriguntur actiones humanae ad honum reipublicae . familiae . ac civilis socientatis ; traduntur utilissimae humano generi a tes', nec quidquam negligitur , quod aut corpori aut menti ad obtinendam veram felicita

tem servire possiti Haec pars sime addito Phi

losophia nuncupatur. Igitur.omnium sectarum consensu,Philosophia est rerum divinarum . humanarumque, prout ductu rectae rationis cognosci pontiant. ad veram hominum felicitatem condq-Cens notitia.

28쪽

: ν : Conseouens ergo est . I . ut in Philosophia attenuamus solam Rationem , ae experirientiam, quae tamen veritati divinitus revelatae nunquam opponitur. I. Ut diis ittamus Quaestiones ad veram felicitatem batum comaucentes . & negligamus illas Eruditionis minutias, sine quibus solida ac salutaris sciemtia facile obtimeri potest. Ut contenti simus quatieunque earum rerum notitia , quarum scientia haberi noti potest ; in incertis nil a firmando . sed dubitando. 4. Ut omne fere studium transferamus ad doctrinam, E coelo hominibus traditam . postquam agnoVerimus . humanam rationem . de reparanda suis viribus felicitate desperantem , ad eandem nos dirigere.

Hane Philosophiam si placet . jam aggrediamur ; integrum illius conspectum 1equens tabula exhibebit.

29쪽

TOT Ius PHILOSOPHIAE.

Ars. Loquendi.

In hac traditur modus cum philosophis , qui habent .mliarem linguam , colloquendi.

Net hysica Ars intelligendi.

Iu hae traditur modus formandi genuinam ideam de omniant. . ac speciatim , re creata, ac increata; CONOrea, cincorporea; de labstantia .quique partibus materia, & inmade accidente, quantitate. loco , tempore, motu, acti ea co-

statione, volitione, libet οὐ ' Pars I.

Physica

Cognitio Naturae.

In hac traduntur principia ac causae omnium eis: um naturalium ; agitur de coelis, de elementis , de metallis ac lassilibus . de planus di arboribus, de animalibu . ac Praecipuς d. satura Dasius. rara

30쪽

Ethica

Ralonum humanarum ad civilem ac beatam, vitam Institutio.

Pars X. Ueconomica

Ars curandi res domesticas.

Politica

et Ars administrandi rempublicam.

Mathesis

Ars numerum, vires . motum, ac magnit dinem corporum dimetiendi.

Ars curandae sanitatis.

o tam