장음표시 사용
221쪽
E IMITATIONE' Nam & adjicietur tibi amplior gratia , itatim ut te resignaVeris , nec rem.
S. Domine, quoties me resignabo, rein quibus me relinquam: . D. Semper, & omn1 hora: ricut indarvo, sic & in magno. Nihil excipio , 1ea in omnibus te nudatum inVeniri
meus, & ego tuus; nisi meris ab omnivropria volutate intus &Gris spoliatus. Quanto ceIerius hoc agis, Linto me- Iius habebis : & quanto plenius & siincerius, tanto milii Plus Placebia , -- amplius lucraberi r. Quidam se resignant , sed cum siqua exceptione, non enim plene
Dd eonfidiat, ideo sibi providere si ' dam etiam primo totum 'me'
sed postea tentatione pulsati, adpor ia re lint,ideo minime In Virtu
di iucundae familiaritatis meae gratiam, non pertingent; nisi integra religia tione, & quotidiana sui immolatione Prius facta: sine qua non stat, nec stabit unio fruitim 'a. Dixi tibi saepissime, &nunc iturunt dico: Relinque te, rurigna te, Mirueris magnδ interna pace.
222쪽
epete: ptire & inhaesitanter in me ,
Eris liber in corde , & tenebrae non conculcabunt te. Ad hoc conare, hoc ora, hoc desiderat ut ab omni proprietate Dossis exspolia, & nudus nudum Ieuim sequi; tibi mihi aeternaliter ViVere. 'Tunc defici ent omnes Vanae phant
Τunc elim recedet immoderatus timor, de inordinatus amor morietur. C A P. XXXVIII. De bom regimine in externis , edi recursu ad Deum in perieulis. . ', ad istud diligenter ten-λ cere debes, ut in omni loco actione, seu occupatione externa, sis intimus liber & tulipsius potens, ειυ&-non sub eis: Vt iis clominus actionum tuarum &'non servus, nec emptitius; Sed mSis exemptus verusque H Draeus, In sordim ac libertatem transiens nitorum Dei: Qiii stant silper praesentia, &spectin
Qui transitoria sinistro intuentur oculo, & dextro coelestia: N. 3. O l
223쪽
i D Ε ΙΜITATI ONAQups temporalia non trahunt a simhaerendum,1ed trahunt ipsi inagis ea ad bene serviendum: prout ordinata sunt
a Deo, & instituta a summo opifice, qui nil inordinatum in fila retiost
a. Si etiam in Omni eventu stas, non in apparentia externa, nec Oculo carnalIIustras visa vel audita: sed mox in ciualibet caust intras cum Moyse in tabe naculum , ' ad , consulendiam Dominum : audies nonnumquam divinum responsum, &redies instriactus de multis praesentibiis&futuris. Semper enim Moyses recursitam na-huit ad tabernaculum , pro dubiis doquaestioniblis solvendis : fugitque ad orationis adjutorium , pro periculis& improbitatibus hominum suble
Sic & tu configere debes in cordis tui secretarium,divinum intentius implorando sustragi im- Propterea namqite Iosue & filii Ihrael a Gabaonitis leguntur decepti: quia Os Domini prius non interrogavirunt, sed nimium creduli dulcibus sermonis
, bus, fari pietate delusi silat.
224쪽
e A P. X X XI X. Suod homo non sie
N Ili, committe mihi semer Γ caiisem ttiam, ego bene disponam in tempore suo. Exspecta ordinationem meam , dc senties inde profectum. T. Domine, fatis libenter tibi omnes res committo; quia parum potest cogitatio mea proficere. Vtinam non multum adhaererem m- turis eventibus, sed ad beneplacitum
tuum incunctanter me offerrem l
D. Fi Ih, sepe homo rem aliquam vehementer agitat, quam desiderat: secl aim ad eam Oervenerit, aliter sentire Incipit: quia astectiones circa idem, non sunt durabiles; sed magis de uno ad aliud impellunt. Non est ergo minimum,etiam in munimis seipsum relinquere. 3. Verus prolactus hominis, est a negatio sutipsuis: & homo abnegatus, valde liber e1h & securias. Sed antiquus hostis, omnibus honis advernns, a tentatione non cessat : sed die noctuque graves molitur insidias ,ri forte in laqueum deceptionis possit
praecipitare i ncautum. Vigilate O orare , dicit Dominus,
225쪽
C A P. X L. God homo nihil boni ex se habat , ct de nusio goriari potest.
I. S. Omine, quid es homo, quod memor ex ejus ς aut situs haminis , misitas eum t . 'Quid promeruit homo , ut clares illi gratiam tuam t
Domine, quid possum conqueri, ume deseris: aut quid juste obtenderopositim, si quod peto, non feceris Certe hoc in veritate cogitare POD sum, & dicere: Domine nihil suin, nihil poslam, nihil boni ecme habeo; sed in omnibus deficio, & ad nihil sem,
vertendo Et nisi a te fuero adiutus, & interius informatus, totus essicior tepidus &dissoliItus. - 2. Tu autem, Domine, semper a Gemipse es, & per ines in aeternum , lem 'per honus, jhistus & fanctus, bene, lulte, . ac sancte agens omnia, & disponens in
'Ied eno, qui ad defectum stim magis
Pronus quam ad profectum, non sum semper in uno statu perdurans: quia suptem tempora murantur super me. Verumtamen cito melius sit,cum timPlacuerit, & manum porrexeris adiumrricem : quia tu stiliis nite himaano suPfragio poteris auxiliari, & in tantum
226쪽
. CHRISTI, LIBER III. et νeonfirmare, ut Vultus meus amplius in diversa non mutetur, sed in te uno cor meum convertatur, & qlitescat. 3. Vnde, si bene scirem omnem hin. manam consolationem abjicere, sive propter devotionem adipiscendam, si-ye propter necessitatem, qua compellorte quaerere, quia non est nomo qui me consoletur: Tunc possem merito de gratia tua sperare, & de dono novae consolationis
. Gratias tibi, unde totum venit , quotiescumque mihi bene succedit. Ego. autem Vanitas & nihilum ante te, inconstans homo & i hfirmus.
Vnde ergo possvin gloriari , aut cur appeto re tari Numquid de nihilo &hoc vanissimum est.
Vere inanis gloria, mala pestis, Van tas maXima: quia a vera trahit gloria , coelesti spoliat gratia. Dum enim hoώO complacet sibi, displicet tibi: dum inhiat laudibus humanis, privatur veris virtutibuS.
6- Est autem vera gloria & exultatio sancta, gloriari in te, & non in se : gaudere in nomine tuo, non in Propria Virtute, nec in aliqua es eatura delegiri,
nisi propter te. . Laudetur nomen tuum, noti meum magnificetur opus tuum, non metam
227쪽
,18 IMITATION ε .henedicatur nomen cinctum tuum, ni- .hil mihi autem attribilatur de laudibus
Tu gloria mea, tu exultatio cordis
In te gloriabor & exultabo tota die; pro me autem nihil, nisi in infirmitati
s. Quaerant Iudaei gloriam, quae ab invicem est: ego hanc requiram , quae a selo Deo est. , . Omnis quidem gloria humana omnis honor temporalis , omnis altitudo mundana , aeternae gloriae tuae comparata, Vanitas est stultitia O veritas mea & misericordia mea , Deus meus , Trinitas beaω, tibi silitatis, honor, virtus, & gloria, per ita nita seculorum secula.
C A P. X LI. De eontemptu omnis . . temporatis honoras.
I. D. V IIi, noli tibi attrahere, si vi-Γ deas alios honorari 'elevari, te autem despici & humiliari. Erige cor tuum ad me in coenum, &non contristabit te contemptus homi- , num in terris. S. D'mine in caecitate sumus, & Vanitate cito seducimur.
Si recte me insvicio, numquam mihi sacta est injuria ab aliqua creatula,mdenes
228쪽
' cΗRIsTI. LIBER III. et mnec iuste habeo conqueri inverstim te. 2. ja autem frequenter re graviter precavi tibi, merito armatiar contra me
Mihi igitur juste debetur confusio recontemptus; tibi autem laus , honor i& gloria. Et nisi me ad hoe praeparaVero, quod velim libenter ab omni creatura despici& relinqui, atque penitus nihil videri, non postum interius pacificari & stabiliri, nec spiritualiter illuminari , neque plene tibi uuii i C A P. X L I I. Suod pax non est' . nenda in hominibui. ia. D. Ili , si ponis pacem tuam II cum aliqua persona, propter
tuum sentire & convivere, instabilis eris & implicatus. Sed si iecursum habes ad semper Viventem re manentem Veritatem, non contristabit amicus recedens aut m
In me debet amici dilectio stare: &Propter me diligendus est , quisqxiis tibi bonus visus est, re multum chartis
in hac Vita Sine me non valet, nec durabit amicitia: nec est vera & munda dilectioilam ego non copulo. ata mortuus debes esse talibus afle
229쪽
ctionibus dilectorum hominum , ut quantum ad te pertinet sine omiti humano optares esse consortio.
nto homo Deo magis appropinquat , quanto ab omni solatio terreno longius recedit. Tanto etiam altius ad Deum ascem
dit, quanto profundius.in se descendit,&plus sibiipsi vilescit. - a. Qui autem sibi aliquid honi a tribuit , gratiam Dei in se venire imp dit : quia gratia Spiritus sancti, cor limmite semper quaerit. Si scires te perfecte annihilare , a que ab omni creato amore evacuare stunc deberem in te cum magna gratia
Qtrando tu respicis ad creaturas, sub- , tralaitur tibi aspectus Creatoris. Disce te in omnibus propter Creatorem Vincere , tunc ad divinam valebis cognitionem pertingere. QVantumcumque modicum sit , si inordinate diligitur &respicitur, re tardat a summo, & Vitiat. C A P. X L II I. contra vanam 'Iecularem scientiam.
. i. D. V Ili, non. te moveant pulchra A & subtilia hominum dicta. γ n enim es regnum Dei in sermone , sed in
230쪽
CHRἔSTI, LIBER III. Attende verba mea. , Quae Corda a tendunt, & mentes illuminant: ind .cunt compunctionem, de vararam ingerunt consolationem. . Numquam ad hoc legas Verbum, ut doctior uit sapientior pomis Videri . . iStude mortificationi vitiorum, quia hoc amplius tibi proderit, quam n titia . multarum Adissicilium , quaesti
a. Cum multa legeriis & cognoveris , ad unum semper oportet redire principium.. Ego sum qui doceo hominem sciem. : & clariorem intelligentiam pam; tribuo, quam ab 'homine possid, Cui ego loquor, cito sapiens erit, &multum in spiritu proficiet. - Vae eis qui multa curiosi ab hominibus inquirunt, de de via mihi serviendi
tempus quando apparebit Μagister magistrorum Christus,DOm mis Angelorum, cunctorum audituriisiectiones, hoc est,singularum examina '
turus conscientias. 'Et tunc scrutabitur Ierusalem in tuis cernas; & manifesta erunt abscondita tenebrarum; tacebuntque argumenta