Nobiliss. virginis Annæ Mariæ aÌ€ Schurman. Opuscula Hebræa, Græca, Latina, Gallica prosaica & metrica

61쪽

Di S SERTATIO.

principali una, e .conVenit studium scientiarum instrumentalium sive adju

vantliam.

Atqui Foemine Christianae convenit studium scientiarum principalium c. Ergo, Consequentia Majoris valida est; quia Cui finis convenit ei quoquc On- Veni usu media ligitima , quibus ad finem istum consequendum facillime

Sed scientie instrumentales, sive adjuvantes sunt media legitima, dcc .Ergo. minor probatur e , quod foeminae Christianae convenit studium, sive assidua ac seria meditatio Verbi divini, notitia Dei , ejusque operum pulcherrimorum inspecti , ut quae ad omneSChristianos ex aequo pertineant. Quemcunque domi potius apud sequam fora apud alios, Oblectationem querere oportet, ei conVem studium

Litterarum:

Atqui foeminae domi potius apud se, quam

62쪽

M ARO SCHUR M. quam fora apud alio , c. Ergo. udor st verilsima, quia studia hanc prerogati Vana Obtinent, ut semper cOmitem habeant Voluptatem , quamVis alios insuper comites non habeant unde iuxta recum Proverbium sapiens dicitur, sibi e gosa cunnmi c. O Linoris ratio nihilo obscurior est; quia Apostolus vult foemina esse, o κκ- A Tit. a. s. Deinde experientia ipsa testatur, quarum lingue , aureS, Oculi saepius peregrinari, foris delicias aucupari solent, earum fidem , diligentiam, imo pudicitiam a plerisque in dubium vocari. VII. Argumentum genere Praedicati suscientiae. Cui convenit omnis virtus in genere ei S conveniunt scientiae, artes: Atqui Foeminae conVenit omnis virtus in genere. Ergo Focminae conveniunt scientiae

Major patet ex divisione virtutis , in intellectualem, moralem , sub qua, priori inquam, scientias karte com

plectitur Philosbplius. Mi

63쪽

DISSERTATIO. I

linor probatione non indiget, siquidem virtus ut ait Seneca nec censum nec sexum cligit. VIII. Argumentum a me

scientiari m.

Quidquid intellectum hominis perficiti exornat, id foeminae Christianae

conVenit.

Atqui scientiem artes intellectum hominis perficiunt: exornant. Ergo. Majoris rati est quia omnibus creaturis convenit sui ipsius ultima ac summa perfecti , ad quam omnibus viribus eas contendere Oportet. Minor probatur quia scientia Martes sunt habitus, quibu potentiae naturales intellectu humani perfectuntur. IX. Argumentum. Quaecunque sua natura ad majorem Dei amorem , ac reverentiam in nobis excitandam conferunt , ea conVeniunt foeminae Christianae: Atqui scientita de artes sua natura ad majorem Dei amorem accirierentiam cxcitandam confertant. Erct O.

phusin topicis facit

64쪽

a A. MARO SCRUR M. Majoris veritas luce clarior est sequia omnibus hominibus convenit amor Dei perfectissimus, iumma reVerentia adeo ut hic in excelsu peccare nemo possit. Minor probatur hoc Argumento Quidquid Deum ac divina opera cum gradu eminentiori nobis spectanda ac cognoscenda exhibet, id sua natura ad majorem Dei amorem ac reVC-rcntiam in nobis excitandam confert:Atqui scienti: artes Deum ac divina opera cum gradu eminentiori nobis spectanda ac cognoscenda exhibent.

Ergo. Majorem iterum probamus tali argumento:

Quidquid revera est pulcherrimum, optimum ac perfectissimum, id quanto magis cognoscitur, tanto magis diligitur, ac reVerentia seu celebratione dignius habetur:

Sed Deus, omniaque eius Opera sunt pulcherrima Optima, C. Ergo Minor item probari potest , ex sine seu effectis scientiarum , quarum nulla cst quae non ad faciliorem magisque di

65쪽

ISSERTATIO.

stinctam Dei , ac divinorum Operum cognitionem quamplurimum conferat.

Quicquid nos praemunit contra habrescS, earumque insidia detegit , id Foeminae Christianae conVenit: Atqui cientiae, c. Ergo. Majoris rario evidens est quia nemo Christianorum in hoc communi periculo suum Osricium nes ligere debet. Minor probatur quia sanior illa Pli losophialas velut lorica , sepes ut Clementis Alexandr verbis utar Dominicae vineae, seu docuinae SerVatoris velaquae similitudo magno Basilio placuit cum Euangelio collata est

instar foliorum quae ornamento ac praesidio sunt ipsius fructibus. Nimirum recta ratione ratio notha siti e currupta, qtia haereses potissimum nituntur cillime revinci potest. XI. Argumcutum. Quaecunque prudentiam docent absque ullo me ac modesti detrimento, ea Christiane Foeminae conveniunt. At-

66쪽

A. MAR i. a SCHUR M. Atqui studia Litterarium prudentiam docent absque ullo famae c. Ergo. Major est in conscii , cum nemo ignoret honorem meminei sexus esse tenerrimum, nec ulliu fere rei cana magis indigere, quam Prudentiam deinde quam difficilis restit atque aleae quod dicitur plena , ex ipso usu situ experientia prudentiam haurire. Minor probatur, quia scripta doctorum Virorum non tantum pra clara precepta sedes exempla pulcherrima nobis depromunt quasi manu nos ad virtutem ducunt. XII. Argumentum. Quicquid facit ad veram animi magnitudinem , id foeminae Christianae

Atqui Studium Litterarum facit ad veram animi magnitudinem. Ergo. Maborem probo, quia quo quisque sua natura ad vitium pusilli animitatis est procli Vior, hoc magi virtutis Opposit- subsidio indiget. Sed foemina sua

Minor probatur , quia scientia ani-

67쪽

DISSERTATIO. smos hominum erigit, dis rebus, quae vulgo timeri, aut impotenter affec stari solent, larvam detrahit. XIII. Arramentum. Quicquid eximia atque honesta voluptate animum hominis perfundit, id foeminae Christiane convenit: Atqui studium Litterarum eximia atque honesta voluptate c. Ergo. Majoris ratio probatur quia nihil est naturae humanae magi consentaneum, quam eximia ac honesta Voluptas, quae similitudinem quandam divinae laetitiae in homine repraesentat quod&magnifice depraedicat Aristot T. Ethic. 3. his verbis. Voluptas natura diVinumquid est insitum mortalibuS. aere nor probatur, quia nulla est voluptasasola supernaturali illa Christianorum excepta neque ingenua mente dignior, neque major ista , quae ex stum dio Litterarum consequi solet , quod cum eXemplis , tum rationibus variis facile est evincer . XIV.

68쪽

A. M Ri a S cITUR M. XIV. Argumentum ab opposito. Cui non convenit inscitia seu ignorantia ibi convenit studium Litter

Atqui foeminae Christianae non convenit inscitia, c. Ergo. Major confirmatur hoc argumento: Quicquid per se non tantum est causa erroris in intellecturi sed vitii in voluntate seu actione, id foeminae Christianae non conVenit.

Atqui inscitia seu ignorantia per se est causa erroriS C. Ergo. Majoris ratio iterum ostenditur. Pri- . mo, respectu erroris in intellectus iliam ignorantia seu inscitia in intellectu aqui

animae oculus dicitur nihil aliud est

is, quam caecitati,caligo, quae Omni cr-Mat. 6. roris causa existit. Secundo, ostenditur respectu vitii in voluntate seu actiones quia Quidquid per se reddit homineS superbos, feroces, c. Id est causa vitii in voluntate seu actione: Atqui ignorantia seu inscitia per se reddit homines superbos, c. Ergo. Maboris ratio est evidens.

69쪽

DISSERTATI Q. TMinor probatur; quia quo inique se minu nOVcrit, eo magis sibi ipsi placebit , aliosque contemnet Et qui, quantum nesciat, nescit, is pulchre capiet sibi Deinde ut de ferocitate subjiciam.)Nihil est intractabilius inscitia, quod Erasmus non semel expertu i statur: , ut divini Platonis sententiam hic referam, ' ανθ emetro num

arteS,Emollit more nec sinit esse feros.

Denique, Ostendi potest periculum inscitiae respectu vitii ex ipsius Vitii, ac

viri titi naturas Cum enim ad omnem actionem virtutis requiratur tanta si se ciet, Ili eam omni ex parte ad normam recte rationi respondere sit necesse ad plenam vitii rationem vel minima m- ire, quae sponte ignorantiam sequitur, surricere potest. Testimonia es exempla hic brevitatis causa mitto.II -

70쪽

Ari . lib. X

tamus.

Primo sunt quidam ad Versariorum qui nescio quibus praeiudiciis quasi exoculati, non limitant nostrum subjectum sed putantae thesi nostra sequi, nullum neque ingeniorum, neque sortis delectum cile habendum , quo minus illi conveniat praedicatum. Sunt praeterea, qui non alium studiorum sinem videntur agnoscereri quam aut lucrum, aut gloriam inanem quod est motaro ac satis prudendum P., quali prorsus superVacaneum sit, n

Sunt denique, qui studia convenire foeminae non utique negant sed tantum eminentiorem scientiae gradum; quos forte divexat aemulatio, aut certe metus, ne aliquando eveniat illud mA-hois fetui es et ora A τοκάλων. Et alterum illudantiquissimi Poetae: Vos eteiam uvenes animos geritis muliebres, Ilia virago vita TmJ-