장음표시 사용
21쪽
cladiar. in cap. Ecclesia, de consecrat. dis. l. M in cap. 3.de Iudaeis . Secundo , quia ut idem haugustinus eII aueior tib. t r. contra Fas s. cap. 9. UPet pus Ecclesiae suit Abel, a quo fidelium conuocatio prima 1iimpsit initia: Synagogae vero, Iudaicique populi imago, fuit impius Cain. Inuidiae stimulis incitatus Cain, A belcm foras in agro eductum occidit: ciusdem inuidiae agitata Synagoga, Christum foras in montem Caluariae perductum interfecit. Fratri cidii pa nam indixit Cain Deus, ut pN-
sugus vagaretur super terram. Gen. cap.
q. Vaga, & profuga vagatur Synagoga
Iudaeorum, & captivi ducuntur in omnes gentes, Luc. cap. U. Interrogatur
Cain a Deo, ubi esset Abel si a ter suus negat ipse dicens: Nesio, numquid custo, fratris mei sum ego λ Interrogatur di hodie Synagoga de Christo,&respondet nescire, nec agnoscere Christum, quem dicimus. Olieri sacrificium Abel de primogenitis gregis sui, & de adipibus eoiu,& Deo fit gratum: osa Cain,&reprobatur.Oiseri & Ecclesia quotidie per suos Sacerdotes hostiam acceptis si mam , videlicet Christum primogenibium, plenum adipe Diuinitatis gratiar, 3 & deuotionis: offert & Synagoga obi
amittere. Diuisum est enim Regnum, Populus in idolatriam cst lapsus, de .cem tribus in captiuitatem deducta'; denique in transmigratione Babylonica, ct Christi aduentu Luna disparuit. Ec. clesia vero, ut inquit D. Gregor. tib. 29. moral.Gip. 28.Similis est Arturo,qui per girum suum nocturna spatia non occasu. rus illustrat. Tertio , quia Synagogae umbra fuit Agar, Ancilla , Abraham, ut Paulscis. bit ad Galati cap. q. Ecclesia vero figu. rasuit Sara ; ac proinde quemadmodum Ancilla filios parit seruos, Lex Seruorum ,s. de stat. h min. g. serus in iit .
de iure personarum, I. partum , C. de rei Gemite Sic illa seruilis conditionis populum creat, cap. et si iuuaris, g. inhibemus extra de iudaeis , OUrad. conss. 7 2. Jubnum. 3. adfinem. Ecclesia autem utili
bera filios gignit ingenuos , ct in summa libet tale, P. cap. etsi iudaeos , ubi glos
Quarto,quia Synagoga fuit veluti ta bernaculum ligneum, imbecille, mobi. te, di temporaneum; Ecclesia vero tem plum est fixum, stabile, & perpetuum , ideoque quemadmodum extructo tem plo labernaculum abiicitur; sic Synagoga constructa iam Ecclesia per aduentii in Christi, Moysis lege abrogata ei. Iir tui. Na Dc O n' n recipium ccllit Ecclesie, quae veluti alto suntur, iuxta illud bitia i dion accipiam data supra petram usque de domo tua vitulos, neque de gregibus tuis hircos. Fuit insuper Synagoga Lunae limilis, quae multiplicem habet mutationem; est enim Luna in noui Iunio parua, paulatim usque ad plenitudinem augetur, deinde minuitur, ac disparet. Similem in modum antiquus ille populus , ut Luna in Abrahamo , Isaac , &Iacob exortus paruus suit; paulatim ,
in Aegypto, & Palestina usque ad ple nitudinem , idest usque ad Regnum, &vsque ad Dauidem,&Salomonem cre. uit: Fuit enim Synagogae plenilunium . Dauidis, & Salomonis tempore, quo ad summum potacnit splendorem Ot Se bolian. Tarra L es auctor in Comment. ad 'acr. histor. lib. s. c. 9 i. Post hoc ple. nilunium coepit decrescere, ac lumen in seculum nodelebitur , arab. c. et q. c. haec fris,
2 q. quaes. I. cap. 2. veri. Cum qua
pugnent, de consecrat. distinct. 4.late Tur. recrem. in sumina, de Ecclesia lib.primo,
Intely. cap. licet Ecclesia, de consecrat. distinct. I. Dissinitio Ecclesiae ia Turrecremata tra.dita, est infusiciens. Dissinitio Ecclesia tradita per Ilius, iss.
Ecclesia inse es na lidet con lat in mul. titudinepopulorum credentium.
Sola cordis credulitas non constituit hominem in Ecclesia.
22쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. I. ARG V MENTUM. Ecclesia quomodo diffiniatur. C A P. III.
Icet in eap.Eccleam,de consecrat.
dis. I. Ecclesia describatur , Psit c aibolicoructilectio , illa tamen simplex est descriptio, ad distinguendum caelum Catholic rum ab Ecclesia, quae Basilica, seu sacra Domus nuncupatur. Quod facile colligere licet, tum ex uniuersia illius distinctionis materia, in qua tota a tur de Basilicarum consecratione,tum ex eorumdem Verborum contextu, duinquit Ecclesia, idest Catbolicorum colles Ito , quomodo sine psotica Se dis insituetur nutu, quando iuxta d creta , nec ipsa debet absque praceptione Papae Basilica nuncupari ι Mirandum propterea non est, si nec euacuat essentiam rei dirinitae, nec ex partibus verae dissinitionis constat. Quod ani
a posse censuit . Eii Fidelium I tueriatas, quae unius vera cultu, vel Fidei pra- fessione eouueniat. Sed nec ista in vim diuinitionis probanda videtur;
tum quia excommunicati sunt vere Catholici, ct tamen sunt extra Eccle. siam, cap. cum inter, ubi Coctor. O praesertim Bald. sub num. 2. A excepi.
Ium etiam, quia solam explicat fidei professionem , quae, ut insta dicetur, minime sussicit ad hoc, ut quis consituatur in Ecclesia. Addo quod nec exprimit Sacramentorum percepti nem , nec subiecitionem Romano Pontifici ,quae duo ut ex sequentibus apparebit sunt praecise necessaria, ut quis in Ecclesia cise dicatur.3 Proinde Illustrissimus D. Cardinalis Tellarm.tib. 3.de Ecclesia cap. 2. Ecclesiam sic dissinit. Ese coetus hominum eiusdem Christianae Fidei professione , ct eorumdem Sacramentorum communione colligatum , sub regimi ne legitimorum polorum, ac praecipue unius Chriati in T erris Virians Romani Ponti eis . Haec quidem dirinitio ex tribus partibus constat, quae necessariae sunt ad hoc ut homo esse in E clesia dicatur , nec quicquam habeo, quod in ea ulterius desiderem. Inquit enim Primo es coetus, ut hoc verba generis vice iungatur, cum detur coetus hominum , & Angelorum: Deinde subdit hominum adhoc, ut per illud exprimatur Ecclesiam militantem in
hominum multitudine ex uniuersitate consistere, cap. loquitur, S. Ecclesia,24. quas . I. cap. Ecclesia, de consecrat.
dest. l . Addit eiusdem ridet, Christiana professione duplici ratione, Primo edeclaret quod etsi Ecclesia in multitudine, & uniuersitate credentium consistat , in se tamen una, & cadem est, nec enim ut inquit D. Hieri in c.legimus, quaesi. 3. dist. ρ. altera Romanae Urbis Ecclesia, altera totius Orbis existimanda est: Sed & Galliae, di Brittanniae,& Africa,& Oriens,& Indiae,&omnes Barbarae nationes,Vnum,eundcin-que Christum adorant, unam ct eande obseruant regulam veritatis; & ut Ct priaudoibit in cap. Aquitur . Ecces se, a quo LEccIesia una est,quae in multitudinem incremento secunditatis extenditur, quomodo Solis multi radij, sed lumen unum,& rami arboris multi, sed robur unum tenaci radice flandatum , &cum de sonte uno plurimi riui dei luunt Mumerositas licet dissula videatur, unitas tamen seruatur in origine .
Secundo addit eiusdem Fidei profespone adhoc, ut explicet non suificere ad constituendum quem in Ecclesia, quod Christianam iidem corde credat sed ulterius requiri eiusdem fidei professionem nempe consessionem externam , iuXta ea, quae late dicentur infra
cap. I. Deinde in definitione subditur,
nione colligatum , nain etsi corde,&ore seu quis prosteatur,tainc non po
23쪽
Tractatus de Iure Personarum test dici esse in Ecclesia, nisi etiam sit
glutino Sacrainentorum coli igatus, ut late probabitur infra lib. 8. cap. I. Et demum subiicitur, sub regimine legitimorum Pastorum,ac praecipue unius in Terris Christi Romani Pontificis, quo nobis innotescat esse omnino necessarium, ad hoc, ut in Ecclesia quis constituatur , ut nedum Christi nomen fide, corde, dc ore profiteatur,&smul Sacramentorum communione fruatur, sed etiam quod haec omnia faciat sub regimine legitimorum Pastorum, & praesertim Romani Pontificis, ut infra latius dicetur eodem lib.
SVM 1 A. R IV M. x Externa ei professo ni rassaria ad
di Externae fidei praeceptum a mali-uum includenssu e negativum. 3 Praeceptum non negandi em obligat semper, adsemper, O num.6.q Praeceptum constendi idem exterius
obligat semper sed non adsemper, O
s Ex publica confessonesides nisi spere
tur utilitas, non astringimur ad ea.
6 Chri hano nusquam es licitum idem
tantu negare se talem esse, O quare. O num. 8.ς Ex tali negatione duo mala sequutur. 1 o Negare verbisse Christianum etiam metu mortis non licet.
ii Amplia etiamsi negatissimulate LI 2 Nedum in verbis dicta negocialiberi non Roussed ne efactis. ia Molis genua fuctere, cyc. percatum fgraui um. a Di vestibus, Osignis in sed tu quadasii peccatum contras ei profisone.
ARGUMENTUM.An,& quomodo externa fidei proseisiost ad salutem necessaria, & in quibus casibus peccari contingἰt contra praeceptum externς fidei confitendet. C A P. IIII.
fidei professionem esse pro aliquo tempore inpra cepto, & cosequenter ad salutem necessariam, sic enim contra haereticos assirmantes satis esse fidem animo retinere, ct propterea nullum esse peccatum nedum celare, sed illam ore negare non semel statuit Ecclesia, ut post D. omam, ct alios late docet Halintia a. a. disp. 13. quaest. 3. punct. 1. P auar.
6. I S.num. I. vers. ad 6. tit. de haeret. Sancbeet adpraec Π.Decalog. lib. I. cap.
q. ad quos breuuati consulens Lectorem reiicio. Praemittendum secundo hoc praece tum esse a firmativum, includens sube etiam negativum; praecipit enim fidem aliquo tempore exterius confiteri ,& simul etiam prohibet, ne Vn quam negetur, cap. existimant, O cap. non flum, II. quaesi. 3.Sancber, alii locistat lo ante citaris. Ergo prςceptu' on negandi fidem est perpetuum , Obligans semper, & ad semper: praece pium vero eam exterius confitendi, obligat semper, non tame ad scmper,
sed in duplici casu , scilicet vel quando eam exterius non confitendo denegatur honor debitus Deo vel quado utilitas proximo impendenda subtrahitur, ita docet M. Thom. a. a. quaest.ῖ. rς, 3, quem sequuntur Ansel. in verbo Fides,num. 8.ibique Silues. quaes.
Excmpla primi casus sunt quado quis
interrogatus de fide lacci, ob quam taciturnitatem creditur cum vel nor habere fidem, vel fidem non es le vera . vel quandocunque ita obligamur, ut rei b
24쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. I.
religionis actum praestare teneamur.
Exempla secundi sunt , quando vel proximus est in fidei negandae periculo, cui aliquis publica sua fidei consessione occurrere potest: item quando obligatione tenemur alios fidem,& catholicam Religionem docere: hi enim casus eo ipse, quo accidunt, ut praedicti Auctores testantur tenemur fidem verbo, vel facto profiteri. Quans do autem ex publica fidei consessione nulla speratur utilitas, sed sola turba tio infidelium,tunc ad eam nedum no Obligamur, quod quin imo consessio esset temeraria. D.Thom. loco citato art.
3. AM. Silus. Armili. O Tabien. locis allegatu Tolet. in summ. lib. 4. cap. 2.
euidentiam praelibatis , resumendae sunt duae conclusiones supra firmatae. 6 Prima nusquam esse licitum Christianam, siue Catholicam fidem negare. 7 Secunda praeceptum de fide exteriuς profitenda, obligare semper,non autead semper. Ex prima concIusione in-S fertur. Nullatenus licere homini Christiano verbis negare se esse Christianum , nam, ut inquit D. August. nobis relatus in cap. nonsolum,el a. II . quae 3. nonflum abnegat Christum , qui diacit eum non esse Chrisum etiam qui cum sit negat se sue Christiamιm. Dominus enim non ait Petro discipu- tum meum te se negabis,Jed me negabis . Negauit ergo ipsum cum se negauit eius esse discipulum. Et quamuis 9 taliter negans, corde fideliter credat, inficiari tamen non potest quin ex tali negatione duo mala sequantur. Primum quod profert mendacium in doctrina religionis, quod sub nulla conditione licet, cap. primum est capirale 22.quaest.2.Secundum,qui, aufert
Christo externam fidei prosessionem,
ita docent Abulen. in Matth. cap. I S. quaest. I 3o. Bannes 22. quast. 3. an. 2.dub. I .conclus. 2. ibique Aragon.concluset .dub. i. Pur. Ledesma in sum. lom. 2.tracti. cap. q. concl. 4. Sanchea sic. cit. IO cap. . num. 7. Haec illatio extenditur
tripliciter. Primo, ut procedat etiam si negatio fiat vi, vel metu tormentorum , aut mortis, hoc enim ex parte sua potest minuere deformitatem peccati,non autem ex toto tollere, ut viatra mox relatos Auctores es text.in cap.
sacris de his quae υi,metusυὸ causa fiunt
8 .cap. 2 7. in principio , subdentes hoc suisse Petri peccatum,qui mortis timore negauit se esse discipulum. II Extenditur secundo, ut procedat etiam si negatio fiat simulate, ita ut animus absit ab actu veluti ad effectum, ut cognita falsitate illius religionis, cuius negans se esse profitetur, possit
deinde eam facilius consulare, Vt re probato driano late probant Valentia 2 . a. quas. 1. disput. Iounct. a. b. 4. Sancbeet locosaepe citato nu. I. g-rietati direct.parit.quaes. 9. Nu. 3.ibique Penia commem. 24. Error propterea labuntur Ioannes Fantuitus, o, A chidiaci in eam utile,22. quaes. 2. Iasin los mora sum. .mbolui. tr. si qui sunt alii qui eossequantur , dum assiserunt excusari sorte Catholicum, si
promittet haereticis se sequuturum e rum sectam ad hoc tantum, ut illa co gnita, eam deinde possct coniurare , nam ex praedictis patet hoc aduersari externo fidei praecepto . 2 Extenditur tertio υ procedat non solum quando negatio fit verbis expressis, sed etiam quando sit factis designantibus aliquid fidei contrarium;
par est enim virtus factorum,& verborum, L Paulus frem rat.hab.Anchari in cap.degradatio de poenis.lib. s. Soccin.
cons I92. l. 2. vers. quia plus lib. a. Alexan. U. I 6 q. num. 9. lib. 7.factoque non secus ac verbis mentimur, cap. cauetur za.quas. I. ideoque sicuti verbis Christus negatur, pari ratione negatur factis, cap. ex imant i I. quae 3 . νήιn cap.cumsuper, vexb. confessus, de o f. delegati.
3 Quo fit ut peccatum sit grauissimuin hac externa fidei professone Idolis thurificari,genua sectere, vel alias adorare, Dan. cap. 3. cap. Imperatores, II.
quis. 3. ubi tres illi pueri statuam
25쪽
Nabucdonosor adorare noluerunt,&cap. tulianus, II. quaest. 3. Ο HLI. p. Imperatores,G. Iulianus, ubi Christiani milites imperatoris Idola, neque adorare,neque thus offerre illis voluet ut .
I 4 Et pari ratione peccatum grauissimuest indui vestibus,vel uti signis infidelium institutis ad cultum falsae Religionis, cuiusmodi sunt apud Iudaeos vestis summi Sacerdotis,&apud Mauros vestis habens depictam Maumethis figuram, ita Tannes 2.2. quam . art. 2. b. a. concI. q. ibique Aragon .sib. I.
conclus. 2. Petrus Liae a m summ.
a Vis instibus infidelium quando sit peccatum, O num. a. seq.3 foci causa quaesiunt, non inducunt pro- . em,n que confessi υκem.
4 Tatii quis esse praesumitur in quati habi
A RGUMENTUM.An utentes vestibus, vel signis in fidelium,quando illa non sunt instituta ad cultum Religio-ias , lea propterticum,ad hoc videlicet, ut una Religio discernatur ab altera , peccent in hoc praeceptum co fitendi externam fidem.
CAP. V. Ro resolutione tres sunt con- siderandi casus . Primus, i quando adesset necessitas
prostendi externam fidem, veluti in partibus infidelium, vel Ha reticorum,& in hoc est concludenduvientem talibus signis gravissime peccare, quia denegat in casu necessario prosessionem externam, ita docent
D. Anton. in jum. par. 2. tis. I 2. cap. 6.
fidelitas, num. 9. O veil. Fides, num. 9. Silues. in vero. Apostasia, quaesi. I.
num. 4. 9 verbo Fides,quaest. S. num. 8. Nauar. in summ. cap. II. num. 2 7 vers. q. Philiare. de stc. Sacerri tom.I.
par. a. tib. 3. cap. 9. paulopsprinci' qui licet loquantur, generaliter tamen sc eos esse intelligendos declaras Sanch.
a Secundus est casus, quando nulla subest necessitas fidei aeternae prosteadae,nempe quia versamur in partibus, in quibus Ecclesia p.ice, & tranquilli late latatur,& quis utitur vestibus, vel signis infidelium ex causa graui, Vipumta ad et fugiendas manus Curi ,vel inimicorum,& in tali casu peccatum non elle existimant, Tarines 1.2. quas. 3.
. I ertius est casus,quando non adeitcausa grauis, vel pi oportionata , ted velles,& ligna infidelium vivi pantur ex mela voluntate I tunc siquidem fiat per iacum licuti sepe fieri solet in Coin 'is, ' epia tentationibus , vcllaruis peccatum non e t. tum quia 3 quae ioci causa fiunt, neque proret,ionem, neque confessionem inducu arit. 3 f duexit corrupto . obligationum substantia i i my.nec enim, J.de act. O o g. tum,de quia neque spectatori bus scandalum pariunt, quippe qui factum illud per iocum accipiunt, ut asifirmat talentia, ct Sanch. ιue. cu. Ille dub. q. bio verci num. t D detor. dicto cap. 27. q. f.
Si vero fiat serio & sine causa,tunc peccatur in hoc praeceptum a tern ad piosessionis , quia negati non pol cit, quin talem se cilla profiteatur,qualis esto habitus, vel signum,quo utitur, c. piu-
26쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. I. gionis causa ad effugiendum pe
riculum mortis vesci carnibus SVM MARIUM.r Auando liceat Christiano in bello uti in. fidelium Agnis , O quando , secus ,
ARGUMENTUM.An Christianis belligerantibus cuInfidelibus,vel haereticis, liceat uti signis,quibus utuntur ipsi ad eos decipiendos, vel ad mortem,
siue periculum effugien . C A P. VI.
mus, quando signa sunt indis serentia, veluti,quia sunt pror pria illius Principis, sub quo
exercitus militat, uti est media Luna
apud Turcas, & tunc licet sine peccato uti iisdem signis, & vexillis, quia non est usurpare signum selsae Relligionis,sed propria illius Principis belligerantis, quem licet ex insidiis petere, I. I. g. non fuit autem, j. de dol. An autem liceat deserere signum institutum publica lege aut consuetudine ad verae fidei cognitio.
a Alter est casus, quando signa respiciunt cultum diuersae Religionis tempe quia haberent depictam imaginem Mahume. tis, siue Martis, siue Mercurii, & tunc quia per usum tribueretur illis cultus Religionis, quamuis simulate fiat, ta. men sine peccato illis uti non possumus,
Eor. O Sanch Iocis proxime citatis te. stantur
I Resci carnibus υetitis ab Ecclesia tempori.
bus quando sit peccatum in consessione fidei.a Et quando sit peccatum simplex.
ARGUMENTUM.An liceat Catholico celandae Reli- temporibus ab Ecclesia inte dictis.
I versamur in casu, in quo adest necessitas confitendae fidei, veluti quia per hoc signsi vescendi carnibus ic poribus ab Ecclesia prohibitis exploratur Reli. gio auctoritate publica, vel inde oritur Religionis nostrae despectus,vel nascitur
magna aliorum offensio, tunc carnibus vesci est peccatum in confessione externae fidei, quam sicuti verbis expressis negare non possumus; ita neque fictis, ut patet ex traditis supra cap.ε Hinc Venerandus ille senex EleaZarus cum Antimchi Regis edicto compelleretur contra Dei leges, carnem porcinam manducare gloriosam magis mortem clegit oppetere, quam simulare se carnem porcinam edere, ne ceteris obesset exemplo, Mais 2 chab. Id. s. cap. 6. Si vero cessat scan.
datum, vel Religionis despectus,& tunc vesci carnibus temporibus prohibitis ab Ecclesia,est peccatum, non tamen in confessione fidei, ut scribunt, & recte
AZstr. d. tom.t. lib. . cap. 29. q. I. adminis O lib. 8. cap. 2 7. q. 3 . Sanch dicto lib. Σ. c. q. num. 2 S. ea rati orae suffulti, quia edi
tra hos casus cessat praTeptum consessionis fidei, quam licet semper profiteri te neamur, non tamen tenemur semper, &omni tempore ex tradsupra cap. 3. Nec ad rem facit,quod eo ipso, quo quis voscitur carnibus inter haereticos, excluso casu necessitatis videatur se haereticum profiteri, quia secto suam credulitatem declarat, d. l. Paulus, Issi rem rat. bab. quia pro responsione considerandum. est, quod supposito quod non versemur in casu, in quo teneamur ad fidem profitendam, simplex esus carnium est actus indifferens, ex quo non potest desumi
coniectura necessaria, & includens peccatum in fide,&per conlequens nota . est habilis ad probandum concludenter,c.in praesentia, de probat. t. neq. na MDI.C. eod.tit l.non hoc, C. unde legit.
27쪽
Tractatus de Iure Personarum sv MMARIUM.
1 Non licet Catholico Haereticorum templa adire, O quare. 2 Etiamsi fiat Ῥt Haereticorum errores
note , aisi sit persona insignis doctri-
a Non licet adire dicta templa etiam
sub grauissimis paenis iis iuri praeci
4 Nisi fieret ex causa negocii liciti.
3 Actus vltra intentionem agentis non σωratur,etiamsi duplicem habet eausam . 6 Licet Catholico Haereticorum templa ingredi famulatus causa, ct quomodo
ARGUMENTUM.An Catholici in Partibus, in quibus haereses grassantur possint adire Templa hqreticorum. C A P. VIII.
Egulam constituas non licere Catholico Templa H
reticorum adire, ut haereticas conciones audiat, aut preces sundat,
uri sacris faciendis intersit; tum quia subest periculum pei uersionis; tum etiam , quia quando ad dictas Ecelesas non consueuerunt nisi Haeretici accedere, videntur illuc
accedetes communicare in ceremoniis, ita docet Peuuar. in Umunual. cap. 2 F. num. 36. conss. I . num. 3. de haeretie. Sanis. loco sepe citato, num. 26. Quae regula extenditur Primo , ut procedat etiam in eo qui adit ut haereticoruerroreS notet,quia etiam in isto casu subest periculum subuersionis,nisi adiens sit
persona omni exceptione maior, & d ctrinae praeclarus, & accessus fiat sine scandalo aliorum, υt idem Sancb. loco citato fatetur. Secundo extenditur, ut
procedat etiamsi Princeps haeresi inse-itus sub grauibus, etiam mortis paenis iubeat omnes Haeretiuorum Templa adire, & haereticis concionibus interhese, nam neque in huiusmodi casu sine Diuini cultus detrimento adire licebit, ut in facti contingentia ad consultationem Catholicorum, qui Angliae reperiebantur post maturam rei discussione respondit sel.record. Paulus Papa Quintus per eius litteras in se a Breuis, sub Data Cal.Octobris Ibo 6. quarum sortem hic subiicere placet. . illiniflusalutem, solicam
benedictionem. Magno animi moerore nossemper a ecerunt tribulationes, O calamitates quas pro retinenda Catholica
Firi iugiter susinuistis, sed cum intelligamus omnia hoc tempore magis exacerbari, afflictio nostra mirum in modum aucta es. Accepimus namque compelli vos graui is panis propositis Templa barriti
rum adire, catus eorumfrequentare, con
cionibus illorum interet , profecto credimus proculdubio eos,qui tanta consantia , atquefortitudine atrocis aspersequutiones, tonitas propemodum miserias hactenusperpe Ium, τι immaculare ambularens in lege 'Domini, numquam commissuros esse, ut coinquinentur communione desertorum Diuinae legis. Nihilominus te
t. pasoraus o ii nosra impulsi, O propaterna sollicitudine, qua de Ialute animarum vestrarum a 'due laboramus, commur monere vos, atque obtestari, ut nul pauo ad Haereticorum templa accedatis aut eorum conciones audiatis, vel cum ip-ss in ritibus communicetis, ne Dei trama incurratis. Pon enim tiret υobis haec fa ceresine detrimento Diu ni cutius, ac ves salutis. I limadmodum etiam noα pote s absque euidenti ma, grauissim . Miuini honoris iniuria obligare vos iuramento, quod semiliter maximo cum cor dis noHrι dolore audiuimus propositum vobisDiinpraefandum infra ripti tenoris videlicet. 6 Caeterum haec eadem regula sic supra constituta declaratur. Primo ut procedat quando aditus ad templa Haereticorum fit causa Religionis, secus si fieret ob ciuile negotium illic peragendum, tunc enim sine ali quo peccato licebit ingredi, quia ingressus regulatur a causa. Bald.
28쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. I.
Iald. in L iubemus, C. ad Helleiam neci. consil. 2 q. num. I 2. lib. I. Surae decis et irnum. 3. nec potest operari actus vltra intentionem agentis,i. obligatronumJub.
fantia, S. non jatis , . de action. O ob. Iigat. l. si duo, S. nam si aliter X desolutit si quis nec causam, O l. non omnis, ubi Dec. inprin. M.flcerset.Bal.in is pater, S. qui duosis. de adopt. ς, procedit etiam quando actus duplicem habet facie, siue causam, na scin per tribuitur illi, quae est contemplata, l. I. g. irim Pomponius, V. depositi, t. sit prοι uratorem . . ma vi l. m- Itor,S. Luctus, P. de N. I rgo cum in Proposita specie causa,& intentio ingressus ad Templum non sit Religio, sed ciuile negotium,merito no est peccatum, ut concludit, & recte Sancher d. cap. 2. sub nu. 2 7. vers. His minime obstantibus.
6 Et pari ratione secundo loco declaratur, ut licitum sit Catholicis ingredi empla
Haereticorum semulatus causa, ibique permanere, etiam dum ollicia haeretica celebrantur, dummodo neque in ritibus, neque in precibus cum H reticis communicent,sed tantum certi seruitii explicandi causa, nam & ad istum ei sectum
Eliseus permisit Naaman ingredi simul
cum Domino Templa idolorum, & cum illo genuflecti coram Idolo, ill uinque νIdola adorantcna humeris sustinete , Reg. 4. . . sicuti eum Iocum declarant Lyranus, O Abulen. Qua de re licitum aeritCatholico gerenti magistratum apud Principem haei ctici im, illum ad Templuadcutem praeire cum gladio, vel sceptro, ibique permanere dum hqretica osticia celabrantur,nsi ad hnem,ut in illis communicet in aliquo, sed tantum ad else.ctum, ut praesici i liud ciuile seruitium, quod etiam piaestare solet Principe extra Ecclesiam existente, duin Principatus honore langitur, quia, ut sepe dixi, actus istius praestationis habet suam causam ciuilem,& politicam a qua regulatur. Dixi ad effectum prestandi seruitium quod praeliare solet Principi extra Ecclesiam, nam si non consueuillet praestari nisi tantum in Ecclesia, tunc causa ipsius praestandi esset sola Religio, quo casu noposset impendi citra peccatum in externa fidei consessione, quia esset cum haeretico in ritibus communicare. Et ob eandem rationem crederem licere famulis Catholicis, haeros , ac dominas haereticas , templa adeuntes concomitari, obsequiumque praestare, propterea quod isti omnes actus praestantur ex causa seruiiij ciuilis, vel saltem sunt actus indisserentes ,& veluti tales nequeunt inducere confessonem salsae Religionis argumento, l. neque natales, C. de probat. . cap. in praesentia extra eod. firmat ex
presse sanch. dicto cap. q. sub num. 2 7.vcrsic. His tamen non ob rantibus. Quinimo salua tamen semper sanctς Matris Ecclesia es, & cuiuslibet melius sentientis sententia crederem, quod famuli deputati ad porrigendum brachium in auxi- Iium Matronis, seu senibus,aut vallati adinatiis c dummodo hoc seruitium prςsfare soleant etiam extra Ecclesiam possent ad hunc effectum auxilii prcstandi genuflecti, simul cum illis, eosque adsurgendxim opitulari , prout ex relato Naaman exemplo colligi potest, & e presse probant ibi Lyranus, Burgensis,
IBI. rem. I. tib. S. cap. 27. quis. 7. Dum eber ad praecepta Decalogi lib. I. cap. 7. num. 21 . Non tamen liceret famulo Catholico citra peccatum in hac fidei pro sessione Dominia Laetico Misi alia cclebranti ministrare, neque vestimenta ad id neces Iaria preparare, vel Altaria ornare , faces accendere , seu mensam benedicenti respondere,vel in similibus os ficiis inseruire, quia eslet cum eo in ce
1 mereticipublice denunciati funus deducere Catholico non licet. et Haereticum non denunciatum ad pro
nam sepulturam ducere licitum est , dummodo non fiat animo fauendi I ID.
a Ad Ecelsassicam sepulturam II ereticus
29쪽
Tractatus de Iure Personarum ARGUMENTVM. An liceat Catholico ducere Imretici funus. C A P. I A
TRiplex potest cosiderari casus. Si Primus si agitur de ducendota funere haeretici qui erat publice denunciatus excomunicatus,& in tali casu quamuis non admittat peccatum contra fidei confessione, propterea quod potest hoc fieri humani latis affectu tamen grauiter peccat,quia sicut tenemur euitare ii reticu in vita,ita tene
' Secundus est casus quando ducitur sunus Haeretici non denuciati publice pro excommunicato, sed ducitur ad sepulti Tam prophanam,& tunc aut fit affectu humanitatis sine intentione seuendi haereticis, quatenus sunt haeretici,& nullum est peccatum, quia si haereticum non de.
nunciatum pro excommunicat non ve tamur vivum concomitati , extra uag. ad euitanda , tantominus vetamur Inoituu
ducere ad prophanam sepulturam, ut docet &recte Nauar.confidi ub nu. 7-υer fle. Ex his infertur,de haeret. Quoci procedit etiam ubi Haeretici sunt notorii, cu .
Cermania,& in similibus, in quibus nulli haeretici de nunciantur excommunica ti, Ut idem Nauar. docet dicto cons. I 6. sub num. 6. Aut vero fit animo sauendi Haereticis,quatenus sunt haeretici,&tunc non licet, non quia faciat actum contra
prosellionem fidei, sed quia ostendit se
Haereticorum fautorem, qui excommu . nicatur in cap. excommunicamus ei I. S. credentes de haeretis.1 Tertius est casus quoties senus duci tur ad sepulturam Ecclesiasticam,& in tali casu licet non peccent contra praeceptum profitendi fidem, cum iste actus non includat fidem necessario, tamen peccat , quia consentit peccato Haereti corum, qui sepeliri prohibentur in loco sacro, cap. r. in primo responso de haeret. lib. 6.cap. Ecclesiam se confere. Deles vet Altari Nauaricto conss. 16. num. 2.de haeret.
I Claudere ossicinas diebus se uis Haereiacorum, licitum es Catholico in Terris ipsorum. a Intellige nisi id praecipiatur causa Religio
nis probandae. 3 Ecclesia non regis Iudaeos ad faciendum actum contra superstitionem eorum , O num. q.
ARGUMENTUM.An Catholiet in Terris in quibus
Haeretici dominatur,pos lint citra peccatum in hanc externam
fidei professionem parere Magistratibus hς reticis iubentibus,ri certis diebus , quos ipsi pro fe
stis obseruant, nec sunt vere festi dies, claudant suas tabernas , vel officina S.C A P. X.
Ro negativa facit quod per tale Pi xceptum videtur fides Catholica, publica auctoritate pro
---i quo casu non ei se parendum dicemus infra cap. I a. Quo non obstante contrarium firmat Nauar. Ul. I 6. nu. 2. versic. Odposteriorem quaestionem ,
I de haeret. Ea potissimum ratione suffultus , quod claudere officinam diebus qui non sunt festi, non includit necessario professione hereticae prauitatis, neq; animum consentiendi ritibus eius, nana cum possint Oiscinς ad libitum claudi, actus claudendi in indifferens, in quo li: citum est superiori hqrctico consentire,
cap. nonsemper, cap. Iulianus, ct cap. Imperatores, II. q. 3. cap. quid culpatur, et g. ergo vir iuHus, . q. 2. Quod Verum
intelligo, si preceptum de officinis clata.dendis sit simpliciter conceptum, videlicet, ut quisque in tali die teneatur ossici nas claudere; hoc enim fieri potest pro pler
30쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. I.
pter bonum politicum,ne per exercitium in talibus diebus videantur illudere Re . Iigioni , quam Princeps profitetur , nam hac ratione videmus quod ecclesia cogit Iudaeos ad seruanda festa ab ipsa Ecclesia instituta, p. quia, ct cap. in nonnullis S.in diebus de Iutiis, habetur in consis tuti e Paulis uarii quae est 3.in nouissmo bullaν io, o incipis Cum nimis, g. .& tamen constat quod ecclesia illos non co 3 git ad iaciendum actum contra supersti tionem , quam I udati profitentur, cap. sicut Iudaei, S. nullus etiam de Iudais, cap. qui cera, 43. dist. l. nemo C. de Iudaeis t. 3.adfin. υbi glossori decur. Secus si 4 addatur qualitas per quam Princeps hoc praecepto intendat probare , qui sint C tholici, vel haeretici, Christiani,vel Infideles , veluti quia diceret, ut quicunque ipsius Principis religionem profitetur, teneatur in talibus diebus officinas cla dere, vel quod in signum religionis te neatur ossicinas Mausas habere, nam hoc sine peccato in praecepto confitendi fi dem fieri non potest, ex quo est signum, quo Religio probatur L cap.Imperatores in prisc. xi. quas. 3.
1 Christiano non Ilera sis inrideti Principe, in cuius potesate exi t contra ebristia nos militare in odium Religionis. a Deo magis, quam Hominibus es obedien
3 Praeceptum inferioris, superioris in soluitur se iure. 4 Domino temporalisubdimur contemplatio
s Chrisianus deficiente odio Religionis, O
Ecclesia tolerante suum Principem infidelem satum suam defendentem comira chrisianos iaiuuare poterit.
6 Catholico qui infideli non subest non spermissum aliquo modo pro eo conira ctri. Hanos militare.
ibolicos bellum geratur, dicitum spar-rem , cui eius Princeps adhaeres, aviu
ARGUMENTUM.An liceat Christianis militare sub Principe infideli.
CAP. XI. Res in hoc articulo possunt constitui casus. Primus si loquamur de Christianis seu Catholicis existentibus sub iurisdictione Infidelis, seu Haeretici, veluti quia vel ab eo fideles tolerantur, vel sunt captiuati , ct tunc aut bellum geritur odio Christianae, seu Catholicae Religionis , di in tali quidem casu nullo pacto citra peccatum
in hae fidei prosessione licet Christi
: no , vel Catholico sub tali Princim militare, ita probat res. in eap. Iulianus ead. caus ct q. cap. quid culpatur S. ergo
vir sinus a. a. q. a. Ratio est quia concurrit in hoc casu iussus Dei, qui praecipit Religionem esse tuendam,& iussus terreni Principis , qui mandat Religionem oppugnari, ideoq; fit ut subditi negligen
a do exequi iussa terrenae potestatis, non videantur illa contemnere, sed maiorem potestatem praeserre, iu&ta illud, obedire oportet magis Deo, quam Hominibus, Actuum eap. s. de quo in tu i Dominus, ct in cap. I s .qui stra en, in c.no semper,
3 O cap. qui resisti. H. q. 3. Item quia ubi
adest iussus Superioris, praeceptum ins rioris remanet ipso iure solutum, L iudicium 1 de Iudici praesertim quia si Dominus temporalis subdito non obsequenti minatur carcerem,Deus minatur gehennam,& si ille minatur interitum vitae temporalis, Deus minatur externae vitae din pendium. cruciatus perennes. Rursum non alia ratione subditi subduntur domino temporali, nisi propter Dominum
aeternum,Pau Lad Tom. capit. I 3. capit.
omnis anima de censibus, At aequuin plane est, ut illi primum obsequatur, cuius contemplatione alteri subduntur d. c. Im. I, pera .