장음표시 사용
51쪽
3 Tractatus de Iure Perionarum
itione quod Iudaeus debeat erici Christia
nus, nam nihilominus matrimonium est nullum,ita scribun t Faleriin y.nupta autem ad O.versiccin ea gisdum dicis quem ibisequuntur Aretissub nu .versita prosequor. Vide qua infra dicam in decima Conclusione. Io Extenditur tertio,ut matrimoniu a fideli contractuni cum iudaeo,vel alio infi- . deli puniatur poena adulterii, I. ne quis ebrisianam,ubi Salici OFustos. C. de iudais, Otis. d. consiI. 3 3.in principio,Com. coUI. IA .in principio , Onum. 8.liber,mo alios late referunt Merian. tra I. crim. Itb. .cap. 12.num. a. infine,Vnum. 2 3.
Menoch. de a .eas 29 o. in principioAE rinac.de isti tis carnis qua II. I 36.num. I.
II Etenditur Quarto, ut huius criminis accusatio sit publica, ad eo ut competat euilibet de populo,ut in d. I.ne quis Chrisianam, ubi fori.communiter de iuriis.12 Extenditur Quinto, ut filii nati ex Concubina iudati, vel infideli per subsequens matrimonium non ossiciantur te.
illi mi, quia de tempore , quo suerunt
uicepti, non poterat cum ea consistere matrimonium,Couarialesponsal.cap.l8. g.
I o.C.de iuriis. Qua ratione quandoque in facti contingentia in causa magni mo menti pro veritate consultus, respondi,
filium natum ex Petro, & eius Ancil. .
infideli, quam deinde ad fidem conuer sam idem Petrus desponsauerat, non esse successibilem ad haereditatem, in qua Vo.cabantur filii eiusdem Petri nati ex legi.
I 3 Extenditur Sexto, ut procedat etiam si iudaeus si baptizatus, sed ficte, ut cen. suit Sanch. Hlib. 7.disp.7i. nu.'3. Ducitur quod ficte baptigatus re vera est infidolis, quia baptismum non suscepit, ut per In ciis cap. I .circa fin.sub nu. s. verss. secus esset, eodem iit. dum inquit quod si baptizatus non intendit baptizari,etiam. si petierit baptismum, tamen baptiza. tus dici non debet, cum non solum baptizantis intentio, sed bapti Zati quoque fides,& intentio requiratur. Contrarium in hac sexta extensiione ,.& rectius cen
opinio manifeste probatur,'Primo in cap. uulficti prima,q. 1. dum inquit,Sicut ficti veraciter non ficte recipiunt, nec eoru baptisma reprobatur Sic. c. in c. 3. S. Ium quaeritur versic.propter quod inter inuitum μιν.de baptism.ibi,sicuti is, qui ficte ad baptismum accedit, caracterem
suscipit christianitatis, impresum, O ipse
cogendus est ad obseruantiam fidei chrisiana, etiam hanc eandem opinionem probat Maνq.deiuriis Pa. 3.num. 8. Secundo probatur in c. de iudaeis 4s.
ais. ι Iudaei etiam coacte bapti rati re I 4 cipiunt Sacramentum baptismi, & adit lius obseruantiam compelluntur, dum modo coactio non fuerit absoluta, & ibi declarat gloss. in verλι oam. Ergo tanto magis simulans,in quo videtur inesse maior voluntas, quam in coacto.
et Tertio, quia Ecclesia non iudicat de
cultis,cap. υι noIIrum, Ut EcclesiU.M-nefflue diminut. e. cap tua nos S licet destimon. p. is nobis A a. g. nos gitur,de sent.excom. p.tua. deIponLI. At baptizatus quamuis, ficte tamen est bapti ratus in lacte Ecclesia ; Ergo hoc susticit, util-I6 Ium admittat ad Sacramenta. Sic Christus bucellam iudae male recipienti dando contulit Sacramentum, cap. quod qVi dam l. q. I .ct in S. sed ne Augustinum, crin f ipsa e 1i flus eadem causa et q. Non obstat, quod ficte baptigatus re vera sit infidelis,quia hoc procedit quo ad Deum non aut quoad Ecclesiam,quae nescit rabs de manifestis iudicare ex allegatis, ex quibus. Deducitur quod si fidelis matrimoniorum contraxerit cum ius delix sicte baptizato, licet post haps inium
taliter baptizatus recedat, & conserat se ad loca infidelium, tamen non poterit fidelis cum alio ante matrimonium con trahere antequam Ecclesia fuerit certi
rata de morte huius infidelis ficte baptizati, ut bene in facti contingentia tec
18 Quarta Conclusio, matrimonium si-delis cum iudao, vel alio insideli non
52쪽
baptizato, licet sit prohibitum iure Diuino , tamen si contrahatur non est irritum iure Diuino, neque naturali. Quod non sit irritum iure naturali admittunt omnes,propterea quod illo iure neque est prohibitum matrimonium fidelis cum
infideli, ut supra dixi in prima Conesu-sione. Quod non sit irritum iure Diuino
lib. I .cap. 2 3. late refert Sancb. Hrisp. 7 I. num. 7.ves Dido bulassententia; quam ex nostris sequuntur Calden in cap. fn. de eondit. oppos. Alem de Neuo ibidem num.
9 Mouetur primo, quia licet fidei dispa
ritas impediat aliquo modo finem matri
monii, non tamen omnino tollit, nam
proles ex tali matrimonio potesthducari in fide, quamuis dii scilius, quam si vietaque Coniux esset fidelis .
Secundo, quia loca allata ad probandum esse prohibitum Coniugium inter fidelem ,& infidelem, licet probent prohibitionem, non tamen probant illud esse irritum, & clarum est in materia matrimoniali ad irritandum actum noli suficere prohibitione,nisi etia irritetur,ut probat Test. in cap. meminimus, ct cap. con seruit , qui clerici,vel voventes cap.rursureia. tit.
xo Tertio probatur exemplis , legimus enim in lege scripta quod Ester nupsit Assueto Regi Persarum Ethnico, Eser c. a.di Salomon cum filia PharaonisEgyptiaca, Reg.3.cap. 3.3c in lege gratiae haec matrimonia fuisse frequentissima, scribunt
D. Hieromtib. I. luulnisnum, D. August. lib.defid. Oper. p. 9. Nec ideo irritata suisse quamuis culpa vacare non existimarentur. Item Monica, quamuis sancta,virum habuit paganum; Et Clotii dis Christiana nupsit Clodoveo Regi Francorum Ethnico, ut refert Greg. I u onen. lib. a. p. 28. Vtraque autem pia erat, de Virum ad fidem conuertit, non potest autem diei,ut tam piae feminae Iicet contrahendo culpam contraxissent, perma. nendo tamen in perpetua fornicatione vixissent.
2I Quinta Conclusio, matrimonium si delis cum iudaeo, vel i nfideli non bapti et aio non dirimitur certa aliqua lege Ecclesiae, quia licet multas leges Eelesiasticas , & Civiles supra attulerimus, per
quas tale matrimonium prohibetur: nulla tamen reperitur lex expressa, quae con. tractum irritet, ut animaduertunt Sol.inosent.dis'. 38. q. υnica ara. Σ. conclus. S. vers haec autem, P. rLBellarm.in con
trouersi matr.M. l. cap. 23. ante tertiam
propositionem vers. Iam vero, quod non si r
x II. ob. 7. disp.7i sub num.8. Sexta onclusio, matrimonium inter fidelem, & Iudaeum,vel infidelem non 2 a baptizatum, licet non sit irritum certa, & ex prelsa lege Ecclesiastica, eli tamen irritum moribus, ct consuetudine Christiani populi, quae vim legis habet, ut communi consensu firmant Omnes Do ctores modo relati. Quod conseptudi
ne tale matrimonium irritetur, probatur,
nam ab annis ut minimum dicam in quatuor centum, α ultra Magister sent lib. 4. dist. 9.O Gratian. 28.q. . 9 deInceps Theologi omnes, di Canon istς hanc rem veluti exploratam,& a maioribus per manus acceptam tradiderunt. Quod autem talis consuetudo vim legis habeat in Ec
no cripto Instae iure naLurata.de quibus δῶ leg. ubi Iulianus Iuriscons inueterata inquit .consuetudo pro lege non immerito custoditur, nam cum ipse leges nulla alia ex causa nos teneant, qua
quod iudicio Populi receptae sunt meri- too ea quq sine ullo scripto populus probauit tenebunt omnes . Nam quid interest suffragio populus voluntatem suam decigrat, an rebus, ipsis, di factis, O D.
53쪽
3 6 Tractatua de Iure personarum
August.is e.illa ri. dist. inquit illa autem quae non scripta, seu tradita custodimus, quae quidem toto terrarum orbe serum tur,dat tu intelligi, vel ab ipsis Apostolis, vel plenariis Conciliis statuta retineri. Hinc plura in legibus ciuilibus reperiuntur, quae nulla certa lege,sed solius con
suetudinis auctoritate probantur, cuius.
modi,est ut parentes pro filiis suis impu.beribus testamenta faciant, La. 1. de υu . Opupitl.de ut prodigi, qui agnatis carebant bonis suis interdicatur . I. Discurat.fur. Et ut arrogatus omnia bona
sua faciat arrogatis,ut in princ.ιit. insit. de acquiffer arrosevi delegatus delegare non possit,i.more maiorum .de iura ic.
rius ode iacinus,ut parricida certa quadam paetra plecteretur, de qua in I. Duas d. l. pomp. les armH.Similitρο, & in Ecclesia multa sunt a Sactis Patribus no. his per manus tradita, quae scripto probare non possumus, quae enumerat D. Bapitius nobis relatus in cap. Ecclesiasica rum II .iast. quaeque, ut idem inquit si a tentaremus parum aestimare , Religio magnum detrimentum esset latura , .
Quod vero talis conruetudo Ecclesia irritandi matrimonium inter fidelem, &infidelem si satis rationabilis, probatur exemplo antiquae legis, in qua impedi
mentum dirimens saltem inter certas ra. tiones,veluti cum Chananeis, proptet quod erant maxime obstinati, & auersi a Deo, ita quod non erat tanta spes de illo. rum conuersione,ut docet Turrecrem.ind. cfquu 28.q. I sub num. 2. O versic.bis habiιis. At eadem ratio hodie militat in ceteris infidelibus, quia multorum secuάlorum usu, Ecesesia illorum obstinatio. nem est experta, Ergo prudenter admo. dum maiores nostii tacitis moribus inatroduxerunt, Vt irritum csset matrimo. nium cum infidelibus, quia ratio quae olim dirimebat, erat obstinatio Chananeorum, que cum hodie militet aequali ter quo ad omnes infideles, merito quoad omnes debet aequalis obseruantia, l.
illudi id leg. quit. et in Septima Coclusio, matrimonici fideliscit fideli baptizato, veluti cum haeretico, schismatico,vel Apostata,est illicitum roautem irritum, &sic peccat fidelis tale matrimonium contrahendo , sed illud non est irritum iuxta ea, quae dicemus
Deo Duce inst. in cap. . . num . . . . ubi
de haeretic.agemus. Ex quibus defluit etiam Conclusio, quod pojsit Ecclesia 2 3 ex rationabili causa dispentae, ut fide.
26 Octaua Conclusio, inter fidelem &iudaeum, aut alias infidelem foedistimareputatur quaecunque carnalis commixtio , quamuis fornicaria, & nulla matri. monii figura considerata, quod patet ma, Sime ex eo quod Phinees iudatum cum Madianitide coeuntem inre: fecit, ct reis
putatum est ei ad iustitiam, Num.cap. 2 S. p. nos si comper Iur, S. HI Ha resspondetur, versic. tunc. a. q. T. Quil, imo talis commixtio usque adeo damnata reputa. tur,Vt praeceptum sit . ut viri atque sexus
infideles qualitate habitus publice distinguantur ad hoc ut per vclamen erroris excusari non possint, cap. in nonnullis e
x7 Hinc hoc delictum committentes mo. do paena mortis, modo alia paena extraordinaria plectuntur, perpensa negotii, & personarum qualitate, iuxta casus , quos bene distinguit Menoch. de arbitri
Farinae. de delictis carnis q. I 39. quibus additur Cabali. rejotat. crimΠι. cas. q.
Doct. in L ne quis Christianam C. de iudaisad quos breuitatis causa in facti contingentia Lectorem reiicio. 28 Nona Conclusio inter fidelem ,& inis fidelem neque possunt contrahi sponsalia per verba de futuro, quia si inter eos est.
interdistum matrimonium, Vtique per antecedens necessarium censetur inter
dicta spontalia, Lorati Idesponsat ibi
que Tald. in antiqua lectura cap. fn. de
ας Quod est limitandum, ne procedat, quando sponsalia contrahuntur lub ex presta conditione , si infidelis conuerta. tur ad fidem, quia tunc cessante dispat i
54쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
tate Religionis, vel cultus de tempore
matrimonii sponsalia recte consistunt, e tiamsi sint contracta tempore quo matrimonium non poterat contrahi, arguma. quis officium 38.νderisinu .Et hoc mo.
do debet intelligi, Moysius de Leo in L
sus ad fidem, non tenetur ampliuS cum
infideli cohabitare.sed potest petere thori
in verb. glos. I. num. I 6 o. Ex Theologis hac eande opinione profitetur plures longa seriae relati per Sancb. de mair. tib. 7. disput. 73. nu. 7. Et licet de tempore pri. mitiuς Ecclesiet, & sexcentis proximis consequentibus Annis propter frequentem infidelium conuersionem, quae tunc
fiebat,ex Concilio A postoli ad Corint,. r. p. 7. laudabilis esset habitatio Coniugis fidelis cum infideli, quando habitare volebat sine Creatoris contumelia, ut declarat D. August. in L cap. ram nunc, umseq. 28. q. prima , Tamen succedentibus temporibus usu comprobatum est non modicum peruersionis periculum immi. nere fideli ex simultanea habitatione in cum infideli, & propterea consuetudine Ecelesiae receptum est, ac praeceptum inductum,ne coniux ad fidem contrauersa permittatur cum infideli cohabitare, υι
in cludat a 2 . quaes. I. D. I sm.in 7 ent. dis. 39. q. unica , artis. I. adsecundum, Turrecrem.ιn d. p. si quis 28. q. I .art. Σ. n. 3. insolutione adsecundium, Boisb. in cap. quanto num. 2 .de diuort.Silus. loco citat. Duris. Visceard. Gabr. O alti quos roferi , ct sequitur Sanchm loco cis. num. Ir. Neque hic mos Ecclesiae aduersatur in aliquo consilio D. Pauli,quia nedum consilia, sed etiam praecepta possunt tractu, vel successu temporis necessitate id suadente variari, ut in capitulo non debet, de consang. O linit. rapitulo sciendum, 28. distin. capitulo quiasancta, g. verum 6 3. di π.capitulo alma mater, de senten. excommunicat. libro sexto , ibique C Marru. parte secunda, in princip. numero secundo.
3I Extenditur mos iste dupliciter, primo ut procedat etiamsi fidelis post conuersionem ad fidem, copaeam exercuerit cum coniuge infideli, nam hoc non obstante poterit ab illo diuertere, ex quo non est in sua potestate remittere iniuriam, quae insertur fidei, ut bene concluadit, Solus in dicta dimn. 39. quas. unica artis. tertio, adsecundum, quem sequitur
Sanchez loco citat. nu.8. Secundo extenditur, ut procedat e
tiamsi subesset aliqualis spes conuersio.
3 1 nis, Salus loco ei Io, Taruol. Ledeis. de matrim. dub. s .adfu. Hega insumma.ιomo secundo, capisulo 34. casu ι43. Lι douie. Lopen instra I. parae,secunda, titulo de matrimonio, dub. 3. post tertiam: Conclus Sancten loco citato, numero decimo tertio.
t Iudaei non ligantur constitutionibus Ecele flumeis. a Prouisiones Ecclesia caprosunt tantum itilis, qui Christianam legem profitentur.3 Pontifex uti pontifex in eiusprouisionibus
non praesumitur de iudais cogitare. 4 Statutum relatum ad personas non ligat forenses.s Iudaei lieite contrabunt in gradibus huma. ne legis probibitis , extende vi num. 6. Intellectus Lnemo iudaeorum C. de iudaeis. 8 Lex riuilis lata propter bonum publicum potest in aliqua parte Ita uere super m.
irimoniis inter infideles contrahendis . 49 cmatrimonia contracta inter iudaeos iugrad sus humana lege proh bitis pseorum conuersionem ad idem no epara
55쪽
3 g Tractatus de Iure Personarum
i o Filii iuriorum nati ex matrimoniis optra. ritis in gradibus humana legis prohibitis , etiam pos conuersionem adfrim reputantur legitimi.
D Dispositis Concilii Tridemini sessione a
de reformatione non babet lucum in ma. irimoniis iudaeorum. It Iudaei post conuersionem adfrim non tenetur de nouo contrabere coram Parocho,
33 Infideles clam contrahententespeceant conintra ius natura.
bes locum inter iudaos declara υι num. II.
ARGUMENTUM.An iudaei ligentur C onstitutionibus Ecclesiasticis quae ferantur ab Ecclesia pro Regimine ecclesiastico dirigendo.
CAP. III. Udaeos non ligari Constitutio
nibus quae ab Ecclesia feruntur ad dirigendum regimen spiri. tuale, docemur ex Test. in cap. gaudemus ubi glos in verb. Consuuisoni bus extra de diuort.ibies Abb.ct reliqui, et iterum Te n eo n.quisliis ni tegit. Oin cap. multi 2.q. I.O in cnos reddentes C. desumma Trinit. O in c. insilibus is consang. O as . quorum iurium auctoritate hoc tradunt Og in cap. I .de consit. Oin clem.i.-rb principi si de testib. Io. Andr. in cap.quo ver his de υoto. Alber.in rubr.
media Canonica adinventa in utilitatem Ecclesiastici Populi, Clem. Pastoratis in Prisc. desent. excom. Et cum ludasi extra Ecclesiam sint, ut supra probatum est hoc eodem tib. p. l. sequitur quod ubi Ponti-
sex seri Constitutionem pro regimine spirituali dirigendo, illa quide non nisi Chri
tur quod Ponti sex procedes uti Ponti sex, 3 non potest videri de iudasis cogitasse, propterea quod no presumitur consulere voluisse extraneis a fide Christi, prout dicimus de statuto quod relatum ad personas 4 non ligat forenses ex praesumpta statuenis
ducitur ergo Primo,quod gradus per Ca. nonicas Constitutiones vetiti in matri s moniis contrahendis non vindicant sibi locum in matrimoniis inter iudaeos, sed ipsi licite contrahunt in gradibus per Canones prohibitis,captae in Adiu de eon Dra.er affin. pinnaequiuet. ι legit.cap. fin. de diuor.Innoc in capsuper bis se voto, Floria. in L .F.de bis,quisunt sui,vel alιε.
Quod procedit, siue versemur in gradiobus consaguinitatis carnalis , siue spiritualis, nam iudai contrahunt etiam cum Commatre, Archid. in cap. peruenit 3 P.q. I.Alber. in rubrie. C. de iudaeis inprincipio.Tarbat.d.cons I 3 .nu. 2. Clar.m S. iusius nu. II. 7 Contra praedicta videtur Test. in l. --mo iudeorum,C.de iudaeis, ubi ad litteram praecipitur, ut nemo iudaeorum morem suum in coniunctionibus retineat, nec iuxta legem suam nuptias sortiatur, nec in diuersa sub uno tempore coniugia conueniat . Cuius testus timore Petr. de Seialaperi. et Cin. mug. in celebrandis. C. Aeta nupt. Salicet is d. leg. nemo existimarunt
non poste iudaeos in gradibus humana lese probibitis matrimonia contrahe
56쪽
Extra Ecelesiae gremium existentium. Lib. II. 3 p
re. Verum quia habemus aperta iura de iure Canonico , quibus docemur posse contrahere in gradibuS humana lege prohibitis, ut in L a de insuetibus, cum aliis allegatis,& in dies videmus eos intra praescriptos gradus contrahere,ideo ab eorum dispositione recedendum non est, cum in hac materi a sit standum dispositioni Sacrorum Canonum,cap. per vene, abilem quilii. sent legit. d. cap. gaudemus, de diuor. nec sit attendenda dispositio legis ciuilis, ut post eAng. Barbat. scribit Clar.1n d.Sancinus nu. I a.Nisi sorte lex ciuilis esset lata propter bonum publicum, nempe ne numerus Hebraeo. S rum nimium excresceret, ct ob id cave. ret, ne pollent, nisi post certam aetatem, vel ultra duos pro qualibet familia matrimonium contrahere; in his enim casibus Princcpsposset in hac materia disponere, Sanch de mair.lib. I. AED. I nu. 8. Ceterum
in reliquis verissima est Conclusio Iudaeos,& infideles polle contrahere intra gradus humana l ege prohibitos.s Deducitur iecundo,quod matrimonia contracta per iudaeos in gradibus humaena lege interdictis post conuersionem ad
fidem non leparantur, d. c. gaudemus in princip.de diuor. d ιU.de consang. Oa m. cap.si quis gentilis I S.q. I. xo Deducitur tertio, quod proles iudaeorum nata ex coniunctionibus intra gra dus humana lege prohibitos, etiam post conuersionem ad fidem legitima reputatur, cap. M.quisit. sint legit. υbi not. Cardi natu uir. γ PDγου. in princip. M. ub
II Deducitur Quarto quod licet ex decretis Sacri Trirint. Concilii Ses. 24. de reform. plura sint obseruanda in contractu matrimonii,veluti, quod fiat in Ecclesia coram Parocho, & testibus praecedenti. bus denunciationibus, & benedictione tamen illa non habent locum in matrimoniis contractis inter iudaeos, quia illa Om. nia instituta sunt, ut concomitetur Sacra. mentum matrimonii a fidelibus contrahendi; Peracrux ιn prima par. Dccul. an. a. conclus. 3. Lerisma de maIr.dub. 6 I. V e. g ub.4.bumm.casI33. Matiento tib. I. recupillat. tit. I .gloss. i inu. I 34. Sanchaoco aproxime est.nu. 2.Quinimmo post conuersionem ad fidem, non est opus quod iterum contrahant coram Parocho, & testi bus,ex quo non contrahunt de novo, sed persistunt in iam contracto, ita Nauari consili. q. de paci. Je Gnaeum anItquam In pressionem, in somnora autem cons. a. de conuersi M. Emanuel 'REderis. ω Sum. lib.q.cos II 3. 37 9. Sanch. de mair. ιλ2.dkput. 9.nu.Primo jubdentes quod & si
benefacerent si poli conuersionem Fcclesiae benedicitionem reciperent, tamen ad id essent cogendi non sunt. Et ego quantum experientia assequi potui in hac urbe rerum Sacrarum magistra, & in
qua per summam Dei bonitatem die timex alienigenis rectis ad Christi fidem conuertuntur nusquam vidi ante baptismuiraconiugatos, post conuersionem benediectionem recipere. fateor tamen,quod si iudaei, vel alii infideles clam contradant, Is laethaliter delinquunt contra ius naturae, quia clandestinum matrimonium ex natura rei continet in se grauia mala,& praesertim quia caeait in detrimentum prolis,& pacis, ut post alios Occnt, Veracrux
probato Lede . qui contrarium tenet δελ- . an. quinto, Et pari ratione deduci tur quinto , quod quamuis ex eiusdem Concilii decreto eadem 6. inter ra ptorem , & raptam, quandiu in potesta-I4 te raptoris manserit, nullum posuit consi
itere matrimonium, nec non, ocraptor
ipse,ac omnes illi auxilium,consilium, &fauorem praebentes sint ipso iure excomis municati, ac perpetuo infames omnium. que dignitatum incapaces, ac propterea raptor teneatur mulierem raptam, siue Gin in uxorem duxerit , siue non
duxerit, decenter, arbitrio iudicis dotare, ut in capitulo 6.sess. 24. Ab hac tamen poena immunes sunt iudaei veluti, qui Ecelestasticis Constitutionibus non ligantur. Posset tamen contra eos in L. II eti contingcntia pio di iuxta dispositionein leg. unicae,C. de raptor. Hrg. O in leg. raptores mulieri colum. 9. quia conti
57쪽
respicit bonum eiulle, eui, δι Hebrsi, &reliqui infideles subduntur l.iudai C. vi
, Cognatis spiritualis non contrahatur inter
iudaos, extende num. 4. usque aἀ 8. 2 Cognatιo carnalis,m contrabatur, requirit
processionem ab eodem sipite. 3 Iudam baptizatus , quare confert se
crumentum, leuans autem de fonte ba ptismatis non contrahit cognationem spue
s Publica honestas non contrabitur inur tu
ARGV MENTUM.An inter iud os contrahatur cognatio spiritualis, vel legalis aut Impedimentum publicae honestatis.
C A P. IV. et fi I Egatiuam opinionem ex nostris
Pr dictis refragari videtur, quod trut d us potest conferre baptismum, cap. Romanus 23arum plurab.seq.de consecr. dis. 4. Ergo,& contrahere compaternitatem, que videtur necessaria sequela baptismi, cap. nam concupiscintiam de constit. I.
Orati f.desponsal. Sed responsio est in
promptu, pro cuius intelligentia sciendum quod sicuti ad carnalem cognati 2 ncm inter aliquos contrahendam desi deratur procellio utriusque ab eodem stipite secundum carnalem propagatio. nem , i. LII. degrad cognat. ita ad spiritualem requiritur processio utriusque ab eodem stipite, nempe a Christo, cap.
tum de bigam. per quq iura sic in propo
6. Hoc stante mirum non est, si quanda iudeus baptizat, consertur Sacrametum 3 baptilinatis, quando vero leuat de fonte baptismatis, non contrahit cognationem spiritualem, quia ut idem Io: An r. i quit dum baptirat gerit typum,& perlo
nam Dei, cap. icut Chrsus, ct cap. in tra I.q. .cap.ὰ quodam,cum seq. de conse crat.is. 4. cuius creatura est etiam in delis : Suscipiens autem siue leuans gerit typum, & personam Ecclcsq, cuius cum creatura non iit merito infidelis non potest actum ex eius persona gerere, cap. in baptismate de consecrat. dis. . Remanet ergo firma conclusio itideum esse cognationis spirtualis incapaccm quς extendi. tur primo, ut procedat non solum quam
do infidelis leuat de sente baptismatis, sed etiam quando ipsemet baptizat , ut
docent omnes Doct upra citati.
Extenditur secundo, ut procedat non solum respcctu parentum baptizati, seu leuati, sed etiam respectu eiu idem bapti. Tati,nam neque cum ipso infidelis baptis Zans contrahit cognationem spiritualem, adeo ut inter infidelem baptirantem, seu leuantem,& fidelem baptizatum, seu leuatum, polhq i iam infidelis fuerit ad fi. dem conuci ius polia inatrimoniu consistere s
58쪽
Extra Ecelesiae gremium existentium. Lib. II. 4r
tere, Alex.de Nerto ind. cap. contracto n. 4. de cognatione spirit. Gallego de cognat. spirat. cap. 8. n. I Exi enditur tertio,vt procedat non solum in iudaeo,sed etiam in Cathecume,no , quia cum adhuc non procedat ab eodem stipite Christo per spiritualem re generationem , est cognationis spiritua
6 Extenditur quarto, ut procedat siue iudarus baptizet,siue leuet tolus, siue si mul cum Christiano , nam nihilominus
ista societas non facit ut iudaeus contrahat cognationem spiritualam, IMAndr.in aereg. ex eo tantum,i ne e reratur. lib. 6. Sancbea loco cit.π.io. subdentes quod licet non contrahat cognationem in fide.
sis , con tiabit tamen fidelis , quia iri hac materia non vitiatur utile per inutile. 7 Extenditur Quinto,ut si contingat iu- datum, vel infidelem deinde ad fidem , conuerti, nihilominus ex actu gesto in infidelitate non incipiat habere locum cognatio spiritualis, Alex. de Neus in L
lum in cognatione spirituali activa, sed etiam in cognatione spirituali passiua,ita ut siue infidelis baptizet,aut leuet filium fidelis,ssiue sidelis baptizet, aut leuet in bipti sente filium infidelis ipse non con trahat cum bapti Zante, siue leuante cognationem spiritualem, ita ex Theologis
res postrema ex his, Ledesma, nega, Palaries , O alii eata refert, ct sequitur San-chm demur. lib.7. disput. 6 o. n. I . Ex nostris hanc eandem opinionem se
Prior tamen opinio est verior, quia cucognatio spiritualis consistat in quadam relatione personarum,necessario requirit' adsit persona, cui possit relatio fieri l.l. U.de tui.I.r.'. de bis quisunt1ki vel alien. 1tιr. quo fit ut si ex parte unius no Dico sistere, neq; consistere potest ex parte alterius, quia dei liueto uno ex correlativis, destruiturici alterum,l.A. C. M in Θ.iud. toli ibi. Bar. Salios. Ang. OC. 1 . ias in I. qui condemnare num. q. o. de rei util. vibi tesatur de communi, ipsumqJequun
hem .decretal.n. I .cum aliis quos refert, ersequitur Gabr.ticis legibus concl. 3 . n. 3 6.ς Extenditur Septimo,ut sicuti inter i
datos non contrahitur cognatio spiritua. lis,ita neq.contrahitur publica honestas, quia, de hoc idem impedimentum Eccle si asticis Constitutionibus ect introducitu, ut ex cνmmuni Doctoruω consensu scribit, D nob et 2.lib. 7. Z ut. 68 .num. a. 1 o Extenditur Octauo, ut ex eadem rati ne inter iudaeos non habear locimvimpedimetum cognationis legasis, quod
i Ah nitatis impedimentum proueniens ex
matrimonio consumata Au contrahatur
inter in eles. 2 As initas ex copula coniugali non irritat matrimoniu iura natur aestae redires ibo. a Ristinitas proueniens e ma rimonio consumato es quid nasurale .
59쪽
miritiae causa duplex . t s Uinitatis impedimentum prouontem ex
matrimonio rato contrabitur etiam imur Infideles . 6 Affinisasproueniens ex actu forniearis aneonirabatur inter infideles , O num. 7.
cum seq.8 finitas de iure ciuili non confrabitu nisi ex legitimis nuptiis. 9 Copula e coniugalis, si fornicaria effieis duo in carne et na. Io Confanguinisas proueniens ex fornicatione, en vera consanguinitas. II Concubina lauid ab Absalone cognita quomodo a Dacide tractatae. I a Copula qua muis fornicaria naturalem pudorem inducis. ra A finitas de iure ciuili consideratur re spectu hereditatum, non mirimonIi. 14 Infidelis cognoscens muliere ornicari , ad fidem conuersus non potes ducere in uxorem,consanguineam dina mulieris.
Is Fidelis cognoscens feminam fidelem, vel
infidelem contrahis affuitatem etiam cum uxore di femina infidelis.
ARGUMENTUM.An inter Iudaeos contrahatur impedimentum affinitatis. C A P. V.
labi , nonnulli diastinguendi sunt ca
Primus, si loquimur de impedimento assinitatis prouenietis ex matrimonio consumato,& in tali casu, Enri
pedimentum non contrahi, di ob id eum qui tempore infidelitatis consumauit matrimonium cum Uxore,posse post baptismum ducere Sororem Uxoris. Ducitur autem hac sola ratione quia affinitas ex copula coniugali , quamuis
habeat fundamentum in re,tamen non
irritat matrimonium iure naturae vel Di uino, sed solo iure Ecclesiastico , quod non ligat infidelem,cgaudemus de diuor. e.laudabilem qui ii l. sint legis.sed haec opinio simul cum eius illatione aperte con- sunditur per sest.in est. de diuor. ubi infidelibus ad fidem conuersis praecipiturne postquam ad fidem venerint ducant in Vxorem relictam statris sui, quod certe Ecclesia non praeciperet, si impedis
mentum assinitatis ex matrimonio consumato proueniens,esset simplex eius inuentum, nec aliquid haberet naturalis foederis . Contrarium ergo docent D. Do. in A. senten. HII. AI. qtωθ. unica art. I.
lI .instrin. Victoria, Heracra Leisma, ct alii, quos refert, equitur Sancia de 3 mair.lib. . diis. 6 S. n.4.Mouentine Primo qui a assinitas proueniens ex matrimonis consumato, est quid naturale ad exemplum consanguinitatis, quia est landa, mentum naturalis cuiusdam amicitiae, &coniunctionis, Si enim secundum Diui. nam sententiam ego di Uxor mea sumus una caro. prosecto mihi,& illi, mea suam parentela, & propinquitas unaessicitur, ut inquit i.Greg.nobis relatus in c. 3.3 I. q. . Et quod hoc procedat ex iure natu. rae, patet, tum quia Adam solo instinctu naturae ductus dixit, erunt duo in carne
Vna, Gen.c. 2.tum etiam quia teste Arist. Eibu. 8. c. ii. duplex est naturalis amici.
tiae causa , Altera quae per carnis propa-4 gationem descendit; Altera vero per carnis unitatem, & coniunctionem accedit ad eandem generationem, qualis in copula coniugali reperitur . Tum denique quia experientia ipsa docet apud quantumuis barbaras nationes conciliari na. turalem quandam amicitiam ex matri monio inter consanguineos Coniugum,
ac ipsos Coniuges, di ob id sunt nomina naturalia quaedam imposita ad significadam hanc assinitatis cognationem, ut Socer,Socrus, priuignus, nurus, generi
nouerca,ut in I. non facile S sed quoniam, V. de gradib. .s Secudus est casus,si loquimur de impedimento Ennitatis prouenientis ex ma
60쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
trimonio rato.non consumato, de in talietia casu inter infideles contrahi affinita tem docent Lerisma de matrim. par.
2. quaesi. T. arii colo, tertio, colum. 2. verse. ideo dico, peracrux in append. adspectit.dubsen.concl. 2.Sanch. de matrim. tib. 7. disput. 63. nu. 6.militant enim eae, dem rationes, quae militant in matrimonio consumato, et propterea eadem debet esse disposivio .iliud. f. adi. Aquit.
I. adigere S.quamuis . de iurepatr. An au tem praedicta procedant quando matri. monium est nulli ter contraetum , dic ut mox insta dicam quando affinitas contrahitur ex actu fornicario.
6 Tertius est casus,si loquimur de impe dimento affinitatis prouenientis ex actu semicario, a in hoc duae ad sunt Docto rum sententiae , Altera, quae affirmat etiam inter infideles habere locum affinitatis impedimentum,quam supponunt
fissioque But sub nu. a. Cardinat. num. I. oppos. I. dum inquiunt per baptismum tolli peccatum adulterii, sed remanere affinitatem ortam ex eo, &hanc eandem ex Theologis sequitur Caia. Tellar. do
Denique affinitas. Contrariam opinio nem tuentur Nauamconsit. 7. licdesponso eongLla .num. a. ,3. tii. de consang. O Quen ecundum posteriorem adisionem. Victoria in summ.ιitiae mare.tib. I I. cap. I.num. 2.Samb.eossis Ay.lib. 6. disp. 6 s.
Ducuntur Primo , quia fornicarius complexus non tribuit exercentibus il- Ium mutuam corporum potestatenuis, prout tribuunt iustae nuptiae; neque con ciliant inter utriusque consanguineos mutuam beneuoIentiam , seu charit tem, quae est sundamentum affinitatis,
sed magis gignit inter eos odia, cydisi
dia. 7 Secundo quia filius non inclinatur naturaliter ad exhibendam reuerentiam foeminae ab eius patre cognitae, quinimmo magis ducitur ad eam despiciendam, erisgo nullum nascitur vinculum naturale. Hinc videmus, quod personis coniun ctis affinitate per copulam coniugalei . sunt nomina quasi naturalia assignata ,
de quibus in D.no facile g.sed quoniam
isdegrad. m. non tamen reperimus it. la imposita personis coniunctis affinita. te per copulam sernicariam. 8 4 ertio quia iure ciuili Romanorum ex illicitis complexibus non orirur assi. nitassed tantum ex legitimis nuptiis, ut in L nonfacile S.a fines, O Sociendum
I degra Um. quod quidem signum
est euidens,impedimentum non proueni re ex iure naturae, quia aduersus illud ciuilis lex non disposuisset, S. Mnaturalia ins. de iure natu. Quibus non obstanti'
busin si virtusque opinio sit probabilis, tamen prima mihi probabilior videtur.
Primo quia nulla ratione ex copula comiugali contrahitur affinitas, nisi quia . peream duo efficiuntur in carne una , Gemsecundo,Mare. I9. Mattb.: Io. At hoc idem reperitur in copula Brnicaria, s quia teste D. Paulo ad Corintb. I. cap. 6. qui adhaeret meretrici unum corpus es ficitur, & erunt duo in carne una, EGO sicuti ex copula coniugali inter infide. Ies contrahitur affinitas, pari ratione ex copula semicaria,i illud P. ad i. Aquit. I.adigere g. quamuιus de tu repat 'Secundo quia consanguinitas proueniens ex I o compIexu fornicario est vera, de propria
consanguinita nam in ea viget naturalis pudor,t. adoptiuus I . s. Unde nec vulgo
quaesitum, . de ritu nups. l. nihil interes; si eodem tit. ergo eadem ratione assi. nitas quia consanguinitas ιχ assinitas paribus gressibus ambulat,c. I . Ot.tit. μιν. decorang. OH .Tenio,cquia Iegi.
binas David quas filius eius Absalon violauerat,inelusas ab eodem Davide fuisse, ut in uiduitate viverent, & nusquam a plius ab eo suisse, cognitas. Quod certe non fecisset, nisi iure Diuino, aut natu.
rali quoda pudore ad hoc se ad strictum
putasset .Quarto facit tes.in cap.nec eam 3 .q. s .v bl aequaliter, inquit, incaestuo. sum esse coitum, di abominabilem Deo,
di Hominibus, si quis ducat aliquam , quae uxor fuit proprii consanguinei, vel quae ab eo illicite est cognita, & licet vi deatur loqui cum christianis, tamen parificat