장음표시 사용
11쪽
Vi illo & vetustissimo Pontifice , quam ab hoc posteriori transfuga oriundos sese profiteri mallent. ΗΕ MEROEApris Tae nihil ab Iudaeis praeterquam hoc uno discreparunt . quod neminem aeternae vitae compotem esse posse dicerent nisi se quotidie
os sENI quorum nomen procacissimos signifirat, ex praescripto legis om nia faciebant, sed alias praeterea Scripturas adhibebant, & ex posterioribus Prophetis plerosque rejiciebant. NAssARAeos extιnctores interpretari possis , qui I. carnis usu prorsus interdicunt , a. Ab animatis abstinent, I. Patriarchas omnes , qui in Pentateucho ad Moysis & Iesu Filii Nave tempora continentur , adsciscunt , &eis fidem adhibent, cuiusmodi sunt Abraam, Isaac, & Iacob, iisque superi res omnes, necnon Moyses ipse cum Aarone , atque Iosue . Caeterum quinque illa volumina Moysis esse non putant, & alia ab iis diversa penes se esse itant . HERODI ANI cum Iudaeos in omnibus se-se praestarent , Herodem Christim esse profitebantur, eique Christi dignitatem ac nomen affingebant . Haec S. Epiphanius laudato loco. Sciendum autem est, inquit status in eap. 23. Matth. qu. 22. quia limiponantur hic Sc RIBAE, & PHARIs AI tanquam distincti , non tamen distinguuntur inter se , sicut Fbarisaeus & Saddueaeus , sive sicut opposita , quia nullus Pharisaeus est Sadducaeus, neque e contrario, quia erant sectae di-lparatae & quasi oppositae, sed distinguuntur sicut Grammaticus 6e Dialecticus , quia licet aliud sit Grammaticum esse , aliud Dialecticum , tamen idem potest esse Grammaticus & Dialecticus. ue etiam lices aliud sit esse Scribam quam pharisanam, nam Scribam esse est esse sapientem in lege , Pharisaeum esse erat habere certum vivendi modum & sectam , tamen accidit eundem esse Pharisaeum, & Scribam, id est doctum in lege . Hinc Maldonatus ad cap. a. Matth. docet Seribas proprie Notarios publicos filisse, quorum duplex erat ossicium , alterum publica instrumenta conficiendi, alterum sacras Scripturas interpretandi & a corruptela vindicandi . Circa annum Christi 3α prodiit T MEO DAs IDDaeus cujus mentio fit Actorum qui se Prophetam jactitabat, assirmabatque verbo suo scindere posse ac sistere Iordanem , cui adhaeserat numerus vivorum circiter quadringentorum, cum autem occisus Hisset, omnes qui credebant ei, dissipati sunt& redacti ad nihilum. Post hunc exstitit ID DAs GALILAEos docens Omnes magistratus Iudaeorum tollendos esse , unum autem Deum solum pro Domino & Rege habendum, ut ibidem notatur , nec non apud Iosephum
PRIMAE omnium Haeresum ii e sanctus Epiphanius quae a Christi
tempore ad hanc aetatem prodierunt , princeps extitit SIMON MAGUs circa annum Christi 98. cuius mentio habetur Ariorum 8. qui baptietatus a Philippo, videns quia per impositionem manus Apostolorum daretur Spiritus sanctus, obtulit illis pectiniam , quatenus eamdem conferendi Spiritum
12쪽
sanctum virtutem acciperet , a quibus repulsam passus totum sese magichartibus dedit, ac Daemonum ope multos delusit, docebat enim se esse Deum, qui in Samaria apparuerit ut Pater, in Iudaea ut Filius , in gentibus ut Spiritus sanctus , affirmabatque Deum non condidisse hunc mundum , carnis Resurrectionem negabat, cumque in Venerem natura proclivior esset , su debat indisserenter utendum esse foeminis . Hinc vagam quandam mulie eulam patria Tyriam, nomine Haisnam nactus, sibi eam copulavit , quacum palam nullam habere se consuetudinem simulans , clam omni se in libidinum genere volutabat. Fabulabatur insuper Scortum suum esse SJritum S. qui e coelo in terram dilapsus ut expugnaret Principes Angelos qui mundum condiderant , ab eis iuerat came Vinculatus . quocirca varias temporum succes.su formas induerat, eandem enim esse affirmabat Helenam cujus causa bellum Graecos inter ac Trojanos exarsit, illam pariter Minervam ac Dei Sapientiam nominabat , necnon & Ovem errabundam , quam ut inquireret& in coelum reduceret, in terras ut bonus Pastor advenerat. Inde imaginem suani sub Iovis simulacro, Helenae vero sub figura Minervae praebebat
Discipulis adorandas , quas etiam Romae tanquam Deorum simulacra inter duos pontes Tiberinos auchoritate publica constitui fecerat , cum hac inscriptione , Simoni Deo sancto . At cum Daemonum Ope ut Romanos deluderet , in coelas evolare tentasset , quo se verum Deum probaret , praeceps ad humum stratus fuit ab Apostolo sancto Petro .PsEDD Apos TOLI ita Evangelium de Christo recipiebant , ut inimrim observationem legis ad salutem necessariam esse contenderent . Contra hos primum Apostolcirum Conci Ilum Hietosolymis fisit habitum , Actor. Is . Hotum in numero sorte fuerunt Thebutiam illi cie iani, Dosiubeam , ribe ni, & Masistiani de quibus Nicephorus ex Hegesippo . NIco LAITAE de quibus Ap ab . a. nominati sunt a 'Nitolao , uno ut
perhibetur inquit S.Augustinus ex illis septem quos Apostoli Diaconos o
dinaverant. Ille cum Zelo pulcheirimae conjugis culparetur, velut pursandi
se causa , permisisse fertur ut ea qui vellet uteretur, quod ejus factum m sectam turpissimam versum est qua placet usus indisserens sceminarum . Inde docebant licere scortari . vesci idolothytis , mundum non a Deo factum , sed a quibusdam Principibus quos exprimebant hominibus horrendis di barbaris quibus terrorem suis auditoribus 'incuterent , puta Ialdabavib chovis lati ainb , &c. Vix tamen possum adduci ut credam hujus turpissimae sectae principem fuisse unum ex illis septem Diaconis , 'siquidem isti leguntur esse
repleti Spiritu sancto & inculpatae vitae , ac μιε- ηώνω . Pocirca non abs re crederem hunc scedissimum errorem ab alio Nicolao suisse disseminatum. ALEx ANDER , HIMEN AEus & PMixtuus a fide desciverant, docentes nullam esse resurrectionem , & conantes reducere caeremonias Mosaicas . De his vide i. Timoth. I. HERMOGENEs, & PHIGELLus cum A si ANis fuerunt Schismatici .
M N A N' E R a quo MENANDRI Ani , Discipulus Si succetar fuit Simonis Magi , qui, it uit sanctus iphanius , aiebat se Dei vim esse de ec
lis ad humani generis salutem emissam , quatenus Angelicas virtutes mundi conditrices suae dominationi subjiceret . Caetera Magistro ac Doctori suo coiisentanea iisdem praestigiis ac maleficiis attexebat, nec ab ejus dogm te
13쪽
dissidebat, nisi quod majorem se eo jactabat, utpote qui ipsum suum me-ceptorem sibi etiam seriecisset. Hos Haereticos S. Linus Episcopus exeo municavit & ab Ecclesiae gremio seiunxit docens secunduun sanyas scripturas veteris Testamenti, Deum esse rerum omnium Creatorem, & nihil esse ex sui natura vituperabile , quicumque enim culpantur actu , non conditi
. CERINT MIANI a cerinibo , vel MERIRTHIANI a Merintho dicebant 'x. Mundum ab Angelis factum . a. Circumcisionem faciendam . g. Vetus Testamentum secundum litteram esse sera andum . q. Iesum hominem tantum esse , nec . eum resurrexisse , sed adhuc resurrecturum esse. Mille futuros annos post mundi conflagrationem 3e iudicium in ritas electi cum Christo regnaturi sunt , omni libidini & corporeae voluptati operam dantes. Hos S. Paulus in Epist. ad Galatas damnavit. NAEARgni, Christum quidem Messiam & Dei Filium confitentur, at cum Evangelica lese etiam Mosaicam in omnibus servandam esse asseverant. Hos cum Galatiae invenisset S. Paulus, anathematietavit. Ebiontra ab Ebina hominem solum fuisse Dominum Christum asserunt , &resis mandata more Iudaico custodienda constituunt. Hos S. Lucas apud An. thiochenam Ecclesiam inveniens condemnavit. BAsitioi Avi a Basilide , in hoc a Simonianis distabant . r. Quod tr
centos & sexaginta quinque coelos assererent, ut eorum numero, dierum numerus annum constitueret. Unde etiam Deutri horum coelorum artificem A B C A Z A s appellabant . quod huius nominis litterae secundum Graecam suppositibnem eundem numerum complent, sunt enim numero septem quarum A , significat unum , & B, duo . & C , centum, & Z, sexaginta, &A , unum , & S , ducenta , qua in summa trecenta sexaginta quinque constituunt. 1. Affirmabant mundum istum & hominem non Deo factum , sed a trecentesimo sexagesimo quinto coelo . 3. Christum Dominum , I daeis non fuisse crucifixum , sed ess loco sufixum fuisse Simonem Cyrenensem qui in Cruce portanda Christi adiutor fuerat. Hos Ecclesia ut Energumenos computans, non altercando, sed projiciendo damnavit.
SArva Ni ANI a Satumino quodam Menandri Discipulo , qui r. Simmnia m turpitudinem in Syriam deportasse & confirmasse dicitur. 2. Asse. rebat mundum fuisse conditum praeter scientiam Dei Patris i septem Angm sis qui a Superiori virtute desciverant, qui invicem convenientes homiuem effn Sunt ad similitudinem supremae illitas virtutis, cujus irradiante in eos pulchritudine fit erant summopere delediati . At cum prae imbecillitate sua Ο S suum perficere non potuissent, & homo iam conceptus subsisteret aereptaret vermiculi instar, nec posset se erigere, nec quidquam moliri, virtus illa c estis Nae prospiciens, atque imperfectam suam Imagingm attendens,,vitae suae scintillam in eam immisit, qua &i illum erexit , & vitam impertiit. g. Λίξrmabant unum ex illis Angelis fuisset Deum Iuda oriam qui pariter a sua virtute desciverat, quapropter de communi virtute te consilio a Deo Patre missus Herat Salvator ipse Saturninus, ut & Iudararum Deum in ordi
14쪽
nem redigeret. & iis qui sibi crederent salutem assertat. 4. Nuptias tamquam Daemonum institutum ablegandas esse pronuntiabat. Ab esu animalium aequorumlibet viventium abstinendum , quo facilius terrena hominis parte defi-eiente, icintilla coelestis quae in ea est sursum evolaret. 6. Prophetias dicebat esse alias a Diabolo, alias ab Angelis mundi fabricatoribus, quibus ipse Satanas, & maxime Deo Iudaeorum resistit. CAR poc RATEs, Inoficiπι- Coriphanis Platonicae philosophiae scientissimus. sed verae Theologiae inrarissimus, docebat I. Mundum non fictum esse a Deo.
a. ortium merum fuisse hominem ex Iosepho & Maria natum , alios etiam homines ciristo esse pares vel superiores . 3. Nihil esse malum naturae , opinione . 4. Anselos malos placari peccatis, de turpi bominum vita. s. Uxores communes esse debere. 6. Animas in alia subinde corpora immitti , ut amplius peccent: Denique mysteria hax in abdito continenda esse. Abhoe seductore originem suam habent Carpocratianir horrenda sunt quae deneianda eorum turpitudine & impuritatibus scribit L Epiphanius; quae hie e scribere pudet. UALENTIANI a Raeretim, qui de natura rerum multa fabulosa confixit. Triginta 2E-s, idest saxula asserens extitisse , quorum principium esset pro int- dum ct fiantrum, quod profundum etiam Patrem appellat. Ex quibus au svelut ex conjugio processisse perhibet intellectum & veritatem & protulisse in honorem Patris AEonas octo. De intellectu autem & veritate processisse H bum & Vitam, M protulisse a nas decem . Porro de verbo & vita processisse Hominem 3e Eecis iam, & protulisse AE as duodecim . Itaque ex octo dc decem & duodecim fiunt Triginta minas tabentes , ut diximus , primum
principium de profundo & silentio . christum autem Patre missum , id- est, a profundo, spiritale vel coeleste corpus secum attulisse e nihilque a mpsisse de Virgine Maria, sed per illam tanquam per rivum, aut Fr fistulam sine ulla de illa assumpta came transiisse. De tri-- lacido dita Diabolum enitum & a Dia o alios natos qui fecerint hunc mundum . Et ideo ma-itiam non arbitrio tribuit, sed naturae mundi, idest generi Diabolicor in nis resurrectionem negat , animam tantum & spiritum per Christum saltatem aecipere affirmans. Tertullianus impugnavit, & Zachaeus Caesariensis is,
Sacu Nous a quo Se diani nomen habent, fuit primarius Ualentini Discupulus & Scholae successor, in aegypto excogitavit novam Daniam Unum , α Syrygias Praeceptoris mgeniosita divisit, & Monas statuit esse substantias .ciun Praeceptor illos haberet mo nudis tantum divinae mentis viscistibus. Usum damnavit Diodorus Episcopus Cretensis. Secundi successor Hii PTOLOMAus, qui Honas etiam aliter distinxit
atque Valentinus aut Secundus , Ptolomeo eoaevus fuit HER AC LE o, cujus magna fuit in Valentiniana Schola auctoritas. Ille Monas quoque retinebat, di nominem triplici natura constare ajebat, non vero tantum ex anima &corpore t morienaes ut ab aetema morte redi rentur, Oleo balsamo di aqua ungebat.
Heraeirem in schola Valentini successit MARess i quo Marcitae dicti sunt, Marcus iste habebat Daemonem Euriliarem: Magicis praestigiis hominum mentes deludebat & corporibus ad stupN abutebatur; statuebat duo rerum prin- ia inter se contraria. Hunc Sanctus Clemens .iscios Romanus de Chri
15쪽
isti dignissimus martyr fixis & integris assertionibus confutans & coram omplebe in Ecclesia detegens , aeterna damnatione punivit. COLARE Asus a quo colariasiani, Vitam omnem hominum in septem stel- lis esse positam amrmabat: Et has esse septem Ecclesias & septem candelabra aurea conabatur astruere. Unum Deum diversis nominibus appellari aiebat; Christum triginta mnibus compactum esse docebat: Iesum a Christa di-l bat. Hunc Sanctus Theodorus de Pergamo Episcopus habita Synodo anathm mattaavit, docens septem Ecclesias in septiformi spiritu consecratas. op Hira a Colubro nominati sunt, Coluber enim Graece Oreu dicitur; hunc
autem Colubrum qui decepit Adam & Gam in Christum arbitrantur , sed ha-
'bent etiam verum Colubrum quem nutriunt & venerantur, qui & incantante Sacerdote egreditur de spelunca & ascendit super altare innixum speluncae, . oblationes eorum lambit, & involvens se circa cas regreditur ad speluncam,& ita conisitsunt oblationes in Eucharistiam quasi a serpente Christi, , ut illi putant, sanctificatas . Tradunt hujus serpentis cultum a Nicolaitis, sive Gnosticis ad istos deductum . Haec Sanctus Augustinus . Hos impugnarunt & expugnarunt Theocritus & Evander Chalcedoniae, de Nicomedim Episcopi , qui Sacerdotes eorum eliminarunt , & serpentes eorum occiderunt , & incacissimis rationibus plebem ab hoc nelatio errore vindi
C A I A NI propterea sic appellati . quoniam honorant Cain , dicentes eum Brtissimae esse virtutis r simul & Iudam traditorem divinum aliquid putant esse , & scelus ejus beneficium deputant, asserentes eum praesciisse quantum esset ceneri humano Christi passo profutura, & occidendum Iudaeis propterea travidisse: Illos etiam . qui Schisma facientes in primo populo Eei, terra dehiscente perierunt, Chore , Dathan , 8c Ataron ; & Sodomitas colere per hibentur. Blasphemant legem, di Deum legis Auctorem , carnisque resurrectionem negant.
SEri Atii nomen acceperunt a Filio Mae, qui vocatur Seibr eum quippe honorant, sed fabulosa & Haeretica vanitate; dicunt enim eum de summanna. tre natum, quam perhibent convenisse cum superno Patre, unde divinum semen aliud nasceretur, tanquam Filiorum Dei. Ii quoque multa de principatibus & potestatibus vanissima Abulantur: quidam eos dicunt Sem Filium Noe Christum putare. Hos in Achaia ortos damnavit sanctus Perigenes, Argus Civitatis Antistes, ostendens eis de uno sancto vero & Iusto Isaac duos natos geminos, uno pariter utero editos: unum ad superiora divinae gratiae penditrasse, alium ad inferiora inseri devenisse. Unum itaque de duobus, inquit . aut naturae malae sunt Filii, & ambo pro eo quod sunt nati, damnandi sunt, aut naturae bonae sunt, & pro facti sui qualitate, justὰ alium benedictio coro.
navit, alium maledictio condemnavit. Ab his nati sunt ANTITAcTA; qui quanto possent animi conatu praeceptis Dei adversabantur. Porro PERATAE finxerunt Christum tricorporem, & mundum duplicem. . . ' . .
A BELIA Ni sive ΑΒΕ Lot Tm, qui temγre etiam sancti Augustini adhuc vigebant, ut ipse scribit Haeresi 87. non miscebantur uxoribus, & eis tamen sine uxoribus vivere sectae ipsius dogmate non licebat. Mares ergo v taminae sub continentiae professione simul habitantes, puerum & puellam sibi adoptabant in ejusdem coniunctionis pacto .succetares suos futuros; morta
16쪽
inventis quibus e singulis sit surrogabantur . dum tamen duo duobus
elis aris sexus in imius domus societate luccederent. Utrolibet quippe parente deruncto, uno rema mente, usque ad ejus quoque obitum filii serviebant. Post cujus mortem etiam ipsi puerum & puellam similiter adoptabant. A RcMONTIC et a Principibus nomen acceperunt. Principes enim divinos se colere jactant, quos dicunt condidisse hune mundum . vis sanctus Disorui Cretensis Episcopus condemnavit , docens unum & verum Deum in partes substantiales penitus dividi omnino non posse . MARc Io NisTAE a Marcione qui duo principia filisse eonfirmat boni flemali , quem Epiphanius tria dicebat principia docuisse, boni, justi, & pravi.
Sed Eusebius Sirinum quendam non Marcionem trium principiorum atque naturarum seribit Auctorem , Marcionissa, cum universalem Orientis Ecclesiam macularent, ab Origene superati, confutati, & Ur singulas sunt civitates damnati . Item post aliquantos annos iam devicti atque detecti , in Africanis partibus pullulabant . quos Tertullianus modis omnibus ita obtinuit, ut ipsos faceret contra sectam suam publice praedicare. AppELLIT E , ab Appelle, qui duos quidem introducit Deos, sed unum fatetur principium, hoc est bonum, & ab ipso factum alterum, idest ab ipsonno primipio alterum iactum esse . Quod cum malignum esset inventum, 1 hono abj m est. Λbjectum vero a no principio. hoc principium , quoAmalignabatur contra boni principii voluntatem , in sua malignitate mundumiscit . Inde est quod ad malum promptiores quam ad bonum nos natura consequitur, & plus in vitiis, inquit , quam in virtutibus desectamur. Insuper, Dominum nostrum Iesum Christum asserunt eamem ex elementis suscepisse, quam aeia' reddidit cum ascenderet, & sine ea intravit in Coelum. Hos genes ita persecte superavit, ut eorum causa Feriotiates fieret , & per singulas qua ire urbes per Orientem eundo praedicaret .
CERDONIANI, a cerdone, qui duo principia sibi adversantia domatietavit, Deumque legis ac Prophetarum non esse Patrem Christi, nee ianum esse Deum , sed linum . Patrem vero Christi bonum , Christumque ipsum
nee natum ex semina , neque habuisse carnem , nec vere mortuum , vel
quidquam passum , -sed simulasse passionem . atra hunc suscepit sanctus est iras Episcopus Corinthiorum , eumque Gmni cum Synodo orientali
SavgRI A a Severo vinum non bibunt . eo quod fabulosa vanitate de semine Satanae terram germinasse asserunt vitem . Camis quoque resurre-e nem cum veteri respuunt Testamento . Hos damnavit lanctus Euphra-- Episcopus Rhodius, apud Rhodum enim horum superinio orta est, quose vicit uripturarum ratione sanctarum , in quibus legitur Deus educere de terra panem ad missi mandum cor hominis , & viniim ad laetificandum. Vini autem non usum necessarium , ted nimietatem inimicam saluti culpandam esse. TAHAMI a TATIANO, qui & ENCRATI et M appellati sunt. Hi nuptias damnant, . atque omnino pares eas fornicationibus , aliisque corrupti
inus faciunt , , nec recipiunt in suo numero conjugio utentem, marem vel sceminam . Non vescuntur carnibus , easque omnino abominantur . Contra
hos' suscepit sanctus Epipbamus Ancyrae Galatiae Episcopus , objiciens eis pauli Apostoli Epistolam ad Timotheum primam , & dicens eos habere
17쪽
cauteriatam conscientiam , prohibpntes nubere, & abstinere docentes a cibis quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione 4 fidelibus , di his qui cognoverunt veritatem, Quia omnis creatura Dei bona est , di nihila ciendum quod cum gratiarum actione percipitur . CATAPHRTORS circa annum Ira. suum nomen a Provincia Phrygiae . non a dogmate obtinuerunt . Eorum Auctores fuerunt Momamur , tamquam Paracletus & duae Pseudo Prophetissae ipsius Prisca , & 3 aximilia . Ejus errores exscribit sanctus Hieronymus Epist. s . ad Marcellam , Nos inquit Patrem, & Filium, & Spiritum sanctum in sua unumquemque persona ponimus . licet subminita copulemus, Illi Sabellii dogma sectantes Trinitatem in unius personae angustias cogunt, Illi in tantum putant scelerata coniugia iterata, ut quicumque hoc fecerit, adulter habeatur. Illi tres in anno faciunt quadragesimas, quasi tres passi sint Salvatores . Apud nos Apost sorum locum Episcopi tenent, apud eos Episcopiis tertius est. rubent enim de Peputa Phrygiae patriarchas secundos, quos appellant Cenonos , atque ita in tertium, idest, penes ultimum locum Episcopi devolvuntur, quasi exinde am. bitiosior Religio fiat , si quod apud nos primum est . apud illos novissurium sit , Illi ad omne poenae delictum Ecclesiae obserant seres, nos quotidie legimus Malo parmιemiam peccaιoris quam mortem . Rigidi sunt . non quod ipsi pejora non peccent ; sed hoc inter nos & illos interest , quod illi erubescune confitpri peccata quasi jussi. Nos dum poenitentiam agimiis, facilius veniam promeremur . Praetermitto scelerata mysteria quae dicuntur de lactente puero & de victuro martyre confarrata, malo, inquam , non credere , sit sit sum omne quod sanguinis est , aperta est convincenda blasphemia dicen, tium Deum primum voluisse in veteri Testamento per Moysem & Prophetas salvare mundum : sed quia non potvςrit explere , Corpus su sisse de Vir gine, & in Christo sub specie Filii praedicantem, mortem obiisse pro nobis . di quia per duos gradus mundum salvare nequiverit, ad extrςmum per Spiritum sanctum in Montanum Priscam & Maximillam insanas sueminas scendisse, & plenitudinem quam Paulus non habuerit, dic S.,1 Ex parte cognosimus , ct ex parte propheramus , π mmc videmus per sipeculum is in isd-gmate , abscissum & semivirum Montanum habuisse. Addit tamen S. Aug. Montanistas de infantis anniculi sanguine , quem de toto ejus corpore misnutis punctionum vulneribus extorquent, quasi Eucharistiam suam, conficere , miscentes eum farinae, panemque inde facientes, qui . puer si mortuus fuerit, habetur apud eos pro martyre. Si antem vixerit, Pro magno Sacerdote. Damnati sunt i summis Pontificibus Zephirino & Anicpto. ut scribit Tu tullianu; libro contra Psych.cos cap. I. qui cum initio advα susi Montanum tamquam haereticum pugnasset , postmodum illius austera de rigida vivendi ratione illectus & deceptus in ejus partes misere diu us est, easquet adve sus Ecclesiae damnationem defendere suscepit, PEPUE IANI, qui a loco quodam nominati sunt , quem desertam Civitatem dicit Diphanius . Hanς autem isti divinum aliquid esse arbitrantes Hierus em vocant , tantum dant mulieribus principatum , ut sacerdotio quoque apud eos honorentur . Dici ne enim duas Ecclesias , inintilla ecpriscillae, in eadem Civitate Peneta. Umim videntur esse eum Cataphrygis. Contemptui autem eos habent , quod se isti Pepuzimi coeteris---liores . Dicunt enim hanc Pepuram villam filisse Montani, priscae N Maximilia
18쪽
quia, ibi eceperunt praedicare & ibi vixerunt, ideo locum appellari Haru in . Et quia habitatores loci sunt, ideo Meteris se esse meliores adscribunt. Hos Apollonius superavit Ephesioriam Episcopus . ARTorixi τώ hoc nomine nuncupati ab eorum oblatione . inserunt enim panem & easeum . dicentes a primis hominibus oblationes ideo de fructibus terrae & ovium iuisse ceIebratas . Hos Pepuzianis jungit Epiphanius, contra quos nullus dignatus est nec loqui .QU A RTO. Daci M A NI , aliis Tessare realita dicuntur, eo quod maria
deeima Luna Pascha eelebrant quali e septimanae occurrerit die . Et si dies Dominieus incurrerit k ipso die jejunant & vigilant . Hos Victor Romanus
Ahocis sic vocantur, quia verbum Dei esse Filium accipere nolunt , In tantum ut Evangelium sancti Joannis dicant ipsius non esse . Nee Apoeal psim accipiunt eiusdem Ioannis . Quid multa verbum Dei, Filium Dei penitus quasi blasphemiam execrantur. Hos Plati Episcopus saepe superavit.
ADAMIAM 1 ex Adamo nomen acceperunt, cujus imitantur in Paradiso nuditatem , qualis fuit ante peccatum . Unde & nuptias aversantur . quia nec prius quam dimissus esset de Paradiso , novir uxorem. Credunt ergo quod nuptiae futurae non fuissent si nemo peccasset. Nudi itaque mares foeminaeque conveniunt, nudi sectiones audiunt, nudi orant, nudi celebrane sacramenta . Et ex hoc Paradisum suam arbitrantur Ecclesiam . Hos sanctus Presbyter Polycarpus detexit, obtinuit, eliminavit . HELchs Er . Hos quidam Helibi nomine pseudo-Propheta decepit ex eujus genere duas mulieres tanquam Deas ab eis perhibetur adoratas. Coeotera Ebionis similia tenere ab Epiphanio asseruntur. Hos papias Presbyter Actast obtinui e o .
ΤΠxo Dori aut a quodam Theodoto institu': , hominem tantummodo Christum non Dei Filium asserentes . Quod dicitur idem Theodotus propterea docuisse, quia in persecutione lapius, isto modo se casus sui devitare put at opprobrium, si non Deum negasse , sed hominem videretur . Hos
obtinuit craso Episcopus Syrorum . MEL cu Is Eolle Mi ANI Melchistaec Sacerdotem Des excelsi , non hominem fuisse , sed virtutem Dei esse arbitrantur , illum locum sequentes Apostoli ad Habreos quo ait capite ' Vers. 3. Sme me matre, fine genealogia . His occurrit D nius Hierosolymorum Episcopus, dicens hune & patrem habuisse & matrem, & hoc ideo dixisse Apostolum, quia & Genealogia ipsius & materna paternam prosapia non haberetur in eo ordine in quo genealogiae HEbreorum adscriptae sunt. BAR Dis AF set AE a quodam Bardeso/ perversi , qui Bardesen disturpersectus fuisse Catholicus, sed postea in id per Valentini Discipulum incurrisse . ut malam diceret earnis humanae Creaturam , animae bonam . Hunc in Cappadocia damnavit Τbeeeritus Episcopus docens Deum bonum utraquesecisse, utraque eo lata, & camis humanae non naturam , sed praevaricati nem esse culpandam .
Noari Aui dicunt Christum eundem ipsum esse Patrem & spiritum sanctum. non me substantiam, sicut nos, sed per personam , ut putative dicatur Spiritus sanctus, non veraciter. Hi damnati sunt Tranquillo Episcopo chalcedoniorum Syriae .
19쪽
v Ais sit inselires & se ipsos castrant Si hospites suos. Hoc modo dicunt iliud impleri, Math. I9. Sunt Eumcbi qui se castra ν-ι propter Regnum caelorum . Alia quoque Haeretica asserere dicuntur & turpia r sed quae illa sint nee ipse Epiphanius commemorat, nec uspiam inquit S. Augustinus potui reperire. Hi a Synodo sunt damnati Achaia . CAYu Ri se ipsos hoc nomine, idest puros & vacuos a labe peccati s perbissime appellarunt . Secundas nuptias non admittebant. Poenitentiam denegabant, Novatianum sectantes haereticum , qui cum esset Romanae urbis Presbyter adversus Cornelium Pontificiam Cat dram conatus est invad re , ut i mei Cornelius laribit ad Flavianum Antiochenae Ecclesiae EF pum , quod implere cuin non posset, primum schisma , demum haeresim labricavit. ΑNo Exi e I , sic nuncupati, quod doceant Angelos debere adorari N e coli animo & ipsis preces effundi, ut quem inunt posse plus a se, ipsi faciant votis hominum & petitionibus subvenire . Hos Epiphanius jam omnino do fecisse testatur victos a The philo Apameo Episcopo .
Apos TOLI cI. qui sellio nomine arrogantissime vocaverent, eo quod in suam Communionem non reciperent utentes conjugibus, di res prcUrias spossidentes , quales habet Catholica Ecelesia , & Monachos, & Cerreos plurimos. Sed ideo isti Haeretici sunt, quoniam se ab Ecclesia separantes, nu iam spem putant eos habere qui utuntur his rebus, quibus ipsi carent. Em craticis isti similes sunt, nam & Apotactica appellantur . Hac sanctus Am
SAEELLIANI a Sabellio docebant unicam esse in Deo personam, & eamdem ipsum esse Patrem, Filium , & Spiritum sanctum . Hi sunt qui & Pr xeani dicuntur , qui habuerunt inter initia Praxeam quendam Doctorem . Dicuntur di Hermogeniani, quia Hermogeum habuerunt in Sabellii contubernio . His occurrit Do uisus Emscopus Seleuciae, docens eos totam Trinitatem negare , dum se aestimant unitatem desen)ere o Pater enim ingenitus, Filius genitus, Spiritus sanctus procedens ex Patre, coaequalis per omnia P tri & Filio. Deitas enim sic recipit unitatem substantiae u ut distinctionem
ORIGENIANI a quodam Origere, non' illo qui sere omnibus notus est se sed ab alio , nescio quo, de quo , vel sectatoribus eius Epiphanius loquens. Origeniani, inquie, cuiusdam Origenis discipuli , turpis autem sunt opera- . tionis, isti sunt nefanda facientes, lira corpora corruptioni tradentes. Alios autem O RIGENIA Nos continuo subjiciens . Origeniani , inj t j alii , qui & Adamantii tractatoris illius Sectatores qui & mortuorum resurre ctionem negant. Christum autem & Spiritum sanctum Creaturam dicunt o Paradisum autem & Ccelos, & alia non credunt esse secundum litteram, sed in allegoria . Haec quidem de inigene Epiphanius resert . Sed essensores ejus dicunt, Origenem k Patrem , di Filium . & Spiritum sanctum unius ejusdemque substantiae docuisse , nequo resurrectionem repulisse mortuorum i - . squi eius scripta legerunt, contradicunt. Sunt & alia hujus Origenis dogmata quae Catholica Ecelesia omnino non recepit. ita quibus nec imum salis a Uit , nec potest ab ejus insensoribus excusari , maxime de purgatio e M
liberatione, ac rursus post langum tempus .ad eadem mala revolutione ra
20쪽
vel indostus , non vehementer exhorreat eam quam dieit purgationem malorum, idest, etiam eos qui hane vitam in flagitiis & facinoribus & sacrilegiis atque impietatibus quamlibet niaximis finierunt , ipsum etiam postremo
Diabolum atque Λngelos ejus , quamvis post longissima tempora purgatos atque liberatos regno Dei lucique restitui , & rursus post longissim tempora omnes qui liberati sunt, ad haec mala denuo relabi & reverti, de has vices alis ternantes beatitudinem & miseriarum rationalis Creaturae semper fuisse, semper fore 3 Haec S. Augustinus. PADLIANI a Paulo Samosateno , Christum non semper fuisse dicunt, sed ejus initium ex quo de Maria natus est, asseverant, nec eum aliquid amplius ouam hominem putant . Ista haeresis aliquando cuiusdam Artemami fuit rsea cum desecisset, instaurata est a Paulo , postea sic a Photino confirmata, ut Fbamini, quam Paulumi caelebritu nuncupentur . Istos sanὰ Paulianos haptizandos esse in Ecclesia Catholica Nicaeno Concilio constitutum est . Unde credendum est eos regulam baptismatis non tenere , quam secum multi Haeretici cum de Catholica dis derent abstulerunt , eamque non custodiunt. MANEs Persa , quem Discipuli appellarunt Manichaeum quasi Manna fundentem , insaniae nomen vitantes . Hic, inquam, Manes negabat sacro-sanctam Trinitatem , Vetus Testamentum repudiabat, duo principia coaeterna unum bonum, alterum malum statuebat, Dei boni substantiam Histillatim in Creaturas distributam esse aiebat , negabat Christum verὸ passum esse , peccatum dicebat esse substantiam hominis , quam ex duabus animabus
constare fingebat , pro resurrectione carnis introducebat corporum quamdem , animarum δεψω μὶ υσιν, denique seipsum appellabat Christum & Paracletum .
ME LETIus Episcopus in aegypto , interpolavit dogma Novati , & secessionem fecit ab Ecclesia. Ab isto Schisinatim dicti sunt Meletiani, qui segregatas ab orthodoxis Ecclesias habuerunt , de postea cum Arianis sese
conjunxerunt. HIER ACHITAE , quorum auctor Hieraca nuncupatur, resurrectionem ear
nis negant. Monachos tantum , & Monachas, & conjugia non habentes in Communionem recipiunt. Ad regnum Coelorum non pertinere parvulos dicunt, quia non sunt eis ulla merita certaminis quo vitia reparentur.
Α Rivs natione Afer, professione Presbyter Alexandrinus, innotuit circa
annum 3as. & docuit Filium Dei esse Creaturam , non vero Patri coaeternum & consubstantialem . DONATI AN vel Donatissa sunt, inquit s. Augustinus , qui primum Propter Care ilianum contra suam voluntatem ordinatum Ecclesiae tartha
nensis Episcopum Schisma fecerunt , obiicientes ei crimina non probata, de maxime quod a Traditoribus divinarum Scripturarum fuerit ordinatus. Sed Irast causam cum eo dictam atque finitam, falsitatis rei deprehensi , pertinaci dissensione firmata , in Haeresim schisma verterunt , tanquam Ecclesia Christi propter crimina Caeciliani, seu vera , eu quod magis judicibus are Fragen Trues. Tom. L b ruit, Diqitirso by Cooste