장음표시 사용
21쪽
morali , sic scribit: In libris de dissensu, his
non mihi conuenitcuin interprete praepostero . quicunq; sit ille, qui ἀνεπιλε a vertit, de assensu a Chrysippus,cum rem caecam esse iram dixisset , ac plerumq; non permittat cerneres quae sunt manifesta, tum etiam obscurat quae assecuti sumusrpaullum progressus. Gedentes enim,inquit, passiones extrudunt ratiociaati nes,& quet aliter videntur, e violentiam ρο erudunt ad eontrarias actiones . Ibi Λολ- Nos Dγἐ, legitur. Xenophon lib. r. rerum Graecarum , ubi ira temere omata fieri dicit μγ, appellae α, -
Ipse Homerus Iliad. ιχέων. ait . timo ἀυπι - καταπι , idest , licet eodem dieconcox
Ide in Odysseaara Neptuni χέ- nominat. Fortasse. quod synonyma sint . ideo usus est dictione, μηω. indisserenter. Hesychius enim synonyma esse eet, Θω , χο .e, ait, is μονες, hocin, ira Pe einaxin diuturna. An quod ράπν sit ira ad verustatem reposseas quemadmodu Aristophanis inter e s in Ranis. An quod Eustathius scribit rμη ras apud να- teres sit ira persistens. Quidam autem,ut idem monet Eustat si ius μ . deducunt. -- Τὸ ριδὸν a id ca. uisa unum et quod . scilicit tollit viastatem
22쪽
ratem , Mordiam, litigantium animos diastrahens atqἰ seiungens . bcire autem oportςta quattuor haec nomina diei de hominibus iraeoncitatis, pra hunc poetam es ευῶν, .serie, uia. E quibus de χλες eade sunt a Rom3dmodum,quae post Homerum plerumq, icta est ἐργῶ . Et sunt haec tria synonymas χλου ργὰ apud Grammaticos . Haec Eustathius. Et subditi Sunt etiam in princiis pio motus , iracundio; assinus iam incipientis nomina . si aurem affectus ille permanet . discitur inuri h est a manendo .
VIdetur Homerus ignorasse , quae sit praeei. pua pars hominis, animane an corpus cImmo corpus existimasse credendus est, par tem potiorem: quod e versibus colligere licet histe. Π-ὼ δI. Im- έν----π ι
Multas fortes animas Orco demisit heroum a ipsos autem praedam iecit canibus , & volucri
D dia μην εἰ idest ipsos, inest emphasis
23쪽
Juam 4 M. id est animas. Quasi αδ ιν ,ides Mbς,quidda sit torusvinautem, idem aMaas,pars eius. Porro fi tollis aisimam corpiis
ipsos,nemini dubium esse debet. Cum autem 'forma hominis sit anima, hoc est iraecipua. pars, dictum boortuit r corpora eanibus obiecte di lanianda : splas vero dem isit Orco. Anio ma enim n i numq neq; auiimi HEMAmnibus est obnoxia. Cur conrea Reerit Pde
Plato in Alcibiade, seu de natura homunis, Socrateia ii .d si disim tem hoe
modo : Nonne toto corpore vigur homo p
24쪽
sectati s hoc est pς corpus Iotim homine sed quod τε ΨJ J VU Nrra sit iamruum imo s*,illis esseti in mini sentem, monstrans respo dit , ipsis est. Omnino ipsum, e , in moria 4 P , η contumelia, dixit o Mi nunci ','s'm in iniMncorpore . quod digiton - - ΗMEustathius. Et paull&- H Q autem de Bla ianima dicitur a tuRese Muin, exselleotiam quandam poni ηt qys pne ipsius sit hominis it cum an immsi mr quam subsistithoeno i/Ex his, Eustathia coli in i potest . Homerum secundum. et osus heste, quet sensibus obuia , cerni ta ἐ
Etiam hi unanimi omnium sententiae. lo a qui , inq; sibis ipsi constare fatis videturiam Priscorum enim superstitio summum Dea 3Mxit Iouem a cuiust in tutela sint virtutes, κ'virtutibus ornati l cuius etiam consilis regantur omnia . Cum Heroes Deo, tarterra matre mi . eorunm animae in aeta
25쪽
habitare est Iunone dicantur a unde de nominsortiti. ἔα enim Iuno est: liset alii δα vite ἀρετοῦν, hoc est , a virtute dictos e affirment. Vtcumq; sit, aduersus solem . quod aiunt , meiere videtur Homerus . eundi animas heroum ad Oreum demissas esse s
Plato in Dialogo a. de repudi inter ali se scribit e Bonorum quidem suus Deus est eaussa dieendus t Iouem hie intellige
malorum autem quamlibet aliam , praeter Deum, caussam quaerere decet. Neq; Η meri igitur, nem alterius Poetae aeeipiendum est peccatum, stulte de Diis dicentis , in Iouis limine dao iacere dolia , plena sortibus thonis unum, malis alterum. Et paullo post, in eodem dialogor malorum autem alicui mulsam esse ipsum Deum, cum bonussit . r fellendum in omnino. Ipse Homerus in hymnii, Iouem deorum Optimum appellat. Id si ita est . quomodo idem aliud stans , aliud sedens affirmat
modo,ab eodem nunc perniciem , & interi. um heroum ortum esse somniat, quem alibi optiuium,& bonorum affirmat autorem
Apud Herodotum in Thalia , Maeandrius auram statuitIoui liberatori, eidemq; sanum designauit.
Apud Sophoclem dicitur omnium p.,
26쪽
mas esse Iuppiter . Quod si parens , quocmodo in mentem illi venire potest, ut qui reparens, di optimus sit sortissimorum virorum corpora nibus, animas vero inferno destinandas censeat pΑpud Xenophontem lib.via. In expeditione Cyri , Euclides suadet Xenophonti, ut Ioui , quem placabilem esie affirmat . rem laetat diuinam. Plutarchus in oratione contra sententiam Epicuri, sic loquitur e non igitur .simul ira Deus , di gratia teneturr Ceteram ut promt- matur , & succurrat, ingenitum est ei et ut indulgeat irae ,& amitat, id abhorret ab eius natura . Immo magnus ille in coelo Iuppitex ad sedes imas primus pergit. ad - ouendas ac procuranda Omnia. Athenaeus de Laide iam senescenter Ias nem primum narrant Ataonis filium, cum Argonautas congregasset, Ioui amico sacrita caste,lestumq; ipsum appellasse amicalia. Fortasse hoc sensit Homerus, quod non omnia hominibus consita perficit Iuppiter a quemadmodum inter Myrmidones loquitur Achilles, Patrocli lugens interitum . Hesiodus initio καὶ 'quaerens scur inter homines hic nobilis sit, obscurus ille: Iouis, ait, illa est voluntas: qui alterum facile axtollita alterum deprimit. Contra depreti sum
27쪽
latii ext f r elarum deprimit ti clarum νscurati obscurum'illustrae. Sed huius res cauG sani illis ipsis attribuit. Apud Xenophonisim libo vis m p dia byraroraeliu, nisi accepta ab Ioue issima, inire voluie
Am Homesus adrirtutem cricorum tetule rit omnia r ne eah tum tribueret Troianis ut interitum tot Graecorum sortissimorum , illo-lium virtuti sierintlacceptum. Vel potius, Ut Renieritatis ipscisine Iiberaret Graecos, Iovis consilio.hochmnit, mrodam GraecoemterIm . Eustathius in hunc locum haec scribit Hic autem etiam likRndit Achillemi Hs merus rcum dicit non4psilis caussa , sed falliti quadam
necessitate tuae . Iouis eminconsit iunitatum esse dicust: ut, quodlato , idem eciam
Ibuis electimi via utitate contigerit. Quemadmodum visuns eri a Mest gloicis a Et subdur
Quidami aut is latiis consilium interpretaritu , Achillis honoris atq; reuerentiam. Cambyses apudMerodotum, in Thalia, Iethali vulnere affectus , ita loquitur 1 neq; itiar hominis suum est natura, auertere quod euenisturum est. Scilicet superstition: prisca datalem intelligit necessitatem An vero ad contumel iam reserendu , quam ' Mollinis Sacerdoti Chrγ, filiam suam repe tenti , lacerae Agameumon usq; -adeo
28쪽
eum contemtui habuerat, ut ne sceptrum quiadem, aut coronam Apollinis ipsi profuturam esse diceret, nisi e vestigio discederet, num quam ad naves Graecorum rediturus. Ut scilicet poenam luerent impietatis, unius ob no-Xam,ut ait Maro ratq; illis usu veniret, quod Horatius ep. lib. I. Guicquid delirant reges plectuntur Achiui .
su .ectio. V. MVlos primum inuasit pestilentia. Nemis
pe calcibus infestis laesus Apollo, mulos ulcisci, & ab illis initium poenarum sumere rin illos iram euomere voluit. Quid hoc monstri Etiam canes occidisse pestilentia narrat. Thucydides quid simile de canibus in historia scribit, ubi de peste agit. Eos prae aliis sen .sisse morbum affirmat. Lucretii versus huc pertinente fida eanum vis lirata vis aximam ponebat in omnibus
aextorquebat enim vitam vis morbida membris .
Heraclides pontic' in allegori s haec scribiti
29쪽
Heraclides pontic' in allegoriis liqc scribit e
Non temere iratus Apollo bruta animanti consecisse, neq; iracundiam suam in mulos, Acanes exercuisse; sed naturς rationem secutus esse dicitur ab Homeror quod usu venire solet in pestifera constitutione. Experientia enim medicorum ac Philosophorum docet, a quadrupedibus incipere luem. Duae sunt causse,
quod facilius hoc genere morbi quadrupedes
corripiantur. Altera, quod accuratam victus rationem non sequuntur: hinc fit,ut cibis, Potu repleti, nulla ratione appetitum cohibente,corrumpantur. Altera, quae propius ad verum accedit: cum homines sublimi respirati ne aerem trahant purissimum,tardius afficiuatur. Reliqua animantia autem in terram prona, morbosos inde statim hauriant vapores .
An, quod Eustathius in suis coin mentariis monet,non muli,sed custodes intelligendi sint. Aristoteles in poetica idem affirmat, cum non mutos,sed custodes ibi significari ait, more prisco loquendi: Eosdem etiam per translationem dici canes. Apparet id apud Ciceronem, in orat. pro sexto Rosci Amerino: Vbi canes vel excubitores, vel explorat
res , vel etiam quadruplatores intelligendosese arbitror .
30쪽
CVr Apollinem νηηβίλον, id est longe i
nocti similis,quid sibi velit. Pretterea,quo Pertineat illud:
clangorem dederunt in humeris sagitta . An per clangorem fagittarum intelligendus sit ille mugitns, in aere , cuius caussa siue uenintus,sive exhalatio calida ,&sicca, contenta ,&permista intra nubes, quae nubem disrumpat. Cuius caussa sol , quem per Apollinem intelligimus. Heraclides ponticus ait , philosophicam quandam contemplationem innui claniagore sagittarum. Sunt enim , inquit, re vera coelestes quidam soni, cum harmonia conis cinni, qui a perpetuo motu concinnuntur: maxime dum sol is circuitus intente perficitur. Quod vero nocti similein dixit. Eustathius hoc modo interpretatur: Tamquam sole , tempore pestis,no pure suos emittente radios, neq; Phoebo. i.puro existeteradiis: iuxta illud. solis phoebea flamma. Quod dixit Aschylus: sed ob densitate aeris hebetem , obscuram caliginosam constituticianem habentis.