Praelectiones theologicae ... quas in scholis Sorbonicis habuit Honoratus Tournely sacrae facultatis Parisiensis doctor .. Praelectiones theologicae, De sacramentis poenitentiae, et extremae unctionis ..

4쪽

IN GENERE,

quar in Scholis Sorbonicis habuit

SACRAE FACULMATIS PARISIENIIT

ritus Professor , Sacro inctae Regii

MDCCXXXI. SUPERIORUM PERMISSυ, AC PRIUILEGIO.

6쪽

PRAEFATI O.

Xposuimus vobis, dilectissimi Candidati , universam diavinae grati naturam, vires, efficaciam, dotes: necess- tatem: his autem omnibus cognitis riteque perpensis necesse est, si quicquam sapimus, aut omnino Christi ni sumus, vehementi divitas gratiae consequendae, comservandae, augendaeque desiderio animos nostros inflammari, e que desiderio inflammatos cuperσdiligenter, scire& exploratum habere ubinam tam pretiosum munus delitescat, quibusve rebus contineatur, quibns producatur causis, qua via di manet ad nos, qua

que ratione conservetur i.

Quapropter ad sacros publicosque divinae gratiae sontes vobis r serandos accedimus ex quibuscum aquae in vitam qtemam salientes jugi fluxu scaturiant, quas haurire mortalium quilibet, si falvus esse velit, teneatur, quanti momenti sit turam earum originem ac saluberrimam naturam detegere,i sacile, ut puto, mecum agnoscetis- Septem intelligo EccIeM Sacramenta , per quae omnis vera iustia iam incipit, vel coepta augetur, υel amissa reparatur. Septem)- .

ill lanicolumnς quas sibi divina excidit Sreientia, quq ipla Christi indiatoris sanguine construdis, firmisumum adversus omnes hostium impetus Ecclesis edificium sulciunt ac sustentant. Chrisus dilexit Ecclesiam, O seips- tradidit pro ea ut illam sancti aret ,

mundans lavacro aqua iuverbo vitae . Neque vero Ecclesiς tantum fulcimenta sunt, sed etiam augustaquςdam Religionis symbola, &insignes tesserς quibus& nostra palam declaratur fides, civinculum communionis &societatis inter Fideles fovetur ac conser atur. Inmsuum quippe nomen Religionisseu inrum seu fadum , ait sanctus Augustinus Lib. I9. contra Faum cap. Iro coagulari hominespossunt, xsaliquorumHPraculorum aut Sacramentorum visibilium consertis

7쪽

eolligentur. Pretiosa vasa sunt quibus Christi sanguis ac merita continentur; ac totidem veluti canales Per quos innumera divinς clementiet beneficia ad nos defluere Christus sancivit; pigmenta deni- DEI;. que suaVitatis, & unctiones sanitatis quas fecit coelestis Unggenta-ῖ .v.7. Nus , ut cum Auctore sacro loquamur, in quibus adversus omnes animorum nostrorum morbos paratissimum ac prqsentissimum n

bis offertur remedium. Venite ad me omnes qui laboratis ct onerati E. estis, exclamat Christus, edi ego reficiam vos. Dibus vero modis reficit Z Aut potius quibus modis non reficit is illius opes veritate incredibiles, multitudine innumeras, fu, vitate jucundissimas, numero pariter ac potentia infinitas enumeret 8 Pr cipue vero tum Corporis sui in Eucharistia coelesti; prorsus. alimonia, tum aliorum Sacramentorum vario usu, ac fructu muυtiplici corroborat, ornat, delectat Quς cum tanta sint, ac humanς mentis captum tantopere superent, ut fidem facilius invenirent, ac exciperentur libentitas, jam idia ante in veteri Testamento prςnuntiata & adumbrata fuere. Ita nos Deus Optimus Maximus ad hanc futuram aliquando largam druberem donorum divinorum effisionem prsparavit, ac quasi m&nu duxit,. cum per EZechielem declaravit, Mundam super vos a mundam, mundatimini ab omnibus inquisamentis Usrix Dabo vobis cor noυum, O spiritum meum ponam in medio vestri. Illam quoque prssisnaverat Isaias c. La. V. 3. his verbis: Haurietis aquas in gaudio do tibus Salvatoris ; ad quaς, ut uenirent omnes , prophetico spiritu amatus invitabat, Omnes sitientes venite ad aquas , ct qui non habetis argentum , properate , emite , O . Penite es emite absque ullo argento , a6que ulla commutam tione vinum ct lac. His enim symbolis nostra, que sutura olim es.sent, procul dubio Sacramenta pr figurabat, quorum valor ac pretium non auro dc argento, non rei cujuscunque terren ac cadu-cq commutatione constat aut comparatur, sed eo qui qstimat satis non potest, Christi Sanguine, unde tanquam a lante &iorigine omne meritum defluit, gratisque nobis c0nceditur. Auisitis, ait, ἰ S. Joannes, veniam, O qui vult, a stat aquam vitaegrasis. Haec, interprete S.. Bernardo, Serm. a. de Resurr. Christi., etiam nummo 90 - δε- propria voluntatis emenda sunt, ut communissiat, quae propria fuit Porro communis voluntas , charitas es; quo alludit Christus Apoc 3. v. 18. suadeo tibi emere is me aurum ignitum probatum, ut locuples

fias, . vestimentis albis induaris. Aurum istud ignitum, ait R upe eus in hunc locum , eme pretio piae confessionis, σiugi memoria pro priaefragilitatis, semper memorando quid se te sis,. quid a Deo accese peris. υι locuplessas, id est, addatue tibi gratia, O υestimentis altis induaris, nsn ιυς operibus tuis, se ex eadem gratia largitionis. Tanta.

Di siligo ty

8쪽

'ut etiam pretium, unde aurum illud ignitum comparam nobis possimus, per Sacramenta gratis suppeditet. O miram beneficensi celeritatem l exclamat S. Gregorius Nazianzenus inat. 'o. in ΚBaptisma . Ofacilem contrahendi raraenemi HreM-m sua voluntate menala tibi proponitu , cupiditatem ipsam Deus ingentipνatii loco hiser. Sitis stiri; libere cupientibus potumpraebet ; ckmaθ benesin petitis, beneficio asscitur, promptus est, liberalis aemranscus i iucundius dat, quam alii accipiant . . iHinc cohortationes illae tam fiequentes tam vehementes SS. Patrem , adsitim illam in nostriumentibus ardentius excitandam,

ut plus gratiarum a Deo impetremus &hauriamus. Hoc ummca- ωH.D. meamus, pergit idem S. Doctor, ne ierunt ac minurraniminosam

subeamus, pama, Deique liberalitate parum digna psutantes . Beatus ille, is quσ, ut ab illa Samaritana, totum Chrisus poscit ,

fontemque dat aqua in vitam aeternam saltentis o Hinc S. Clomens Alexandrinus Admonitione de Gentes, ad citata Isaiae verba, Omnes sitientes venite ad aquas, A tatur , inquit, addavacrum, aualutem, ad illuminationem; prope-dum selamans edi dicens: Dosibi, Uli, terram ct matred coelum .... Solummodo, ossi, patre tias, Deus tibi gratis sendetur. Gratis quoque & bonam Voluntatem, quae necessaria prorsus est, tibi Deus

ratiae suae largitate inspirat, qua aliquid etiam datur ad coelestia .

ona in Sacramentis emenda & compinnda. Noserum enim est vel Io, ait S. Augustinus Lib. de bono viduit. cap. 7. n. a Io volumias ipsa O admonatur ut surgat, O sanatur ut valeat; oe diautarur ut capiat, ct impletur ut habeat. I8o. F.

Intelligitis nimirum, dilectissimi Candidati, nihil appositum m sis a divina providentia institui potuisse in humanae salutis subsidium, quam ut homines, qui spiritu&carne constant, quique adipiritualia vix aliter quam per corporalia possunt assurgere, per igna quaedam exteriora dona coelestia degustarent ac perciperentes tu, ait S. Chrysostomus Hom. 83. in Matth. incorporeus esses, ipse dona incorporea tradidisset tibi: quoniam vero corpori coniumcta es anima tua , in sensibilibus intri enda tibi traciuntur. Co m. Quid quod & ipsa etiam Sacramenta, quemadmodum observat' 7ς' ζ' hyposite Bellarminus, non omnino corporalia, sed magna ex parte spiritalia sunt . Corporale est elementum, corporale etiam verbum ;sed mirifica illa virtus & potestas, qua fit ut aqua corpus tangat , ct cor abluat, ut loquitur S. Augustinus, plane Uiritalis est. Itaque Dominus Nicodemo, non ex aqua statim, sed ex aqua&spiritu renascendum esse prbnuntiavit. andoquidem, ut annotavit S. Gregorius Nazianzenus Orat.qo. in lanctum Bapti a , tabuspam O i. is Tonrnes' de Sacram. in Gen. a 3 tibus,

9쪽

ι Baptismus, aquaisilicet piritu; illa visibili ct corpor eo modo accepta , tic'eia incorporeo G invisibili concurren σι tua inica. Me vero di intimos arimi Fines purgante. . ' Quapropter utrumque conjun.t & corporale & spiritale Τertullianus, cum de Sacramentis nostris mentionem habet ἀ-i tib Aquit, alluitur, ut anima emaculetur. Caro ungitur, inaniana com. Iecretu . Caro manus impositione adum Min, ut anima spiritu tum p 33o.L. metur. caro corpore Cissi vescitur, ut anima de Deos inetur.

Pro vario autem hominis statu ac multiplici morbo, quotentaridi Migi illius animis potest , dium sa certoque numero aefinita S cramenta , veluti totidem iis morbis sanandis accommodata pharmaca ccelastis Mimorum nostrorum medicus Christus praeparavit , veteribus prisci populi Sacramentis longe, ait S. August. Lib. I9.

contra Faust. cap. Ivirtute maiora, utilitate meliora, aditu. o. A. faciliora, numero pauciora. .

Septenario numero definita illa sunt. Cur autem neque plura , neque pauciora numerentur; in causa est una Dei voluntas: inr bus etenim hujuscemodi, tota ratio facti est voluntas facientis . Quamquam Auctores Catechismi Romani, post Angelicum Din rem, numerum illum , ex iis etiam rebus quae per umilitudinem a naturali vita ad spiritualem transseruntur, probabili quadam rati ne deducant. Homini quippe ad vivendum vitamque ex sua Resque- publicae utilitate conservandam, haec septem necessaria videntur rut scilicet in lucem edatur; auseatur, alatur; ut si in morbum incidat, sanetur , imbecillitas virium reficiatur : deinde, quod ad Rempublicam attinet, ut Magistratus nunquam desint, quorum auctoritate dc imperio regatur; ac postremo legitima sobolis propagatione seipsum & humanum genus, vel potius divinam & a Chri-uo institutam communitatem conservet. Quae omnia, quoniam vitae illi qua anima Deo vivit respondere satis apparet, ex iis facile Sacramentorum numerus colligitur. Primus enim est Baptisinus, veluti caeterorum janua, quo Christo renalaimur; deindc Confirmatio , cujus virtute fit, ut di vina gratia auseatur & roboremur :baptietatis enim jam Apostolis, ut divus Augustinus testatur, inquit Dominus, Sedete in risitate, donec induamini virtute ex alto. Tum Eucharistia, qua tanquam cibo vere coelesti spiritus noster alitur, de sustinetur; de illa enim dictum est a Salvatore: Caro mea

.. ver, est cibur, . sanguit meus oeνὰ es potus. Sequitur quarto loco

υ. 36. Poenitentia, cujus ope sanitas amisarestituitur, si quando peccati vulneribus aut laesa, aut amissa suerit: postea vero Extrema Unctio, qua peccatorum reliquiae tolluntur, & animi virtutes r

10쪽

ereantur; siquidem D. Iacobus ei de hoc Sacramento loquer tur, ita testatus est: EUimpereatis sit, remittentur ei. Sequitur Iae. q. ordo , quo publica Sacramentorum ministeria perpetuoJn Ecclesia exercendi, sacrasoue omnes functiones exequendi potestis traditur: postremo additur Matrimonium, ut ex maris&s minae legitima de sancta conjunctione filii ad Dei cultum, & humani generis

conservationem procreentur, ac religiose educantur. Inter illa vero non eadem est, nec par omnium dignitasac necessitas. Dignitate ae majestate omnia longe vincit Eucharistia, ob realem corporis & sanguinis Christi praesentiam: Alia vero tria sunt, tametsi non eadem ratione ae gradu, tamen praecaeteris necessaria. Baptismus, dicente Domino: Nisgris renatus fuerit ex aqua ier Smritu sancto, nonpotestinooire in regnum Dei. Naitentia, sed I s. illis dumtaxat necessaria, qui serist Baptismum aliquo peccato mo tali obstrinxerint. Ad illos enim ista Otristi verba sunt: N paeniarentiam habueritis , omes militer peribitis Si paenitentiam non αἰόegeritis, omes similiterperibitis. ordo praeterea etsi non singulis Fidelibus, toti tamen Lelesiae omnino necessarius est; neque

nim stare Ecclesia potest sine Sacrificio, Ministerio publico &Ministris. Atque inde nata apud Theolcum distinimo duplicis modi quo res aliqua necessaria dici retest; necessitate scilicet medii, vel praecepti.

Necessitate medii res alioua necessaria est, quae sine tali medio obtineri ab hite non potest; ita sine cibo & potu non potest homo vi-Verer necessitate verb praecepti tantum, quae vel ideo necesseria est, quia imperata, vel quia ficilius tali via obrinetur; ita alimenta melioris succi conserunt ad sanitatem corporis facilius obtinendam vel fovendam. Primariam vero causam & rationem discriminis inter Sacramenta necessaria necessitateaut medii, aut praecepti, multi r petunt ex gratia specie vel gradu diversa quae unicuique ramento est annexa . Sine gratia regenerante, aut a litia reparante, nemo salvus esse potest: inde caula cur Baptismus&mattentia Sacramenta sint prorsus neeessaria, quia rinitentia gratiam confert a Iapsu reparantem , Baptismus Vero regenerantem.

Quanto autem effusa magis est Dei benignitas ac providentia in

Sacramentis pro salute omnium hominum instituendis, tanto major exarsitdmonis invidia & furor in iis imeugnandis, unde tot hominum millia sibi eripi perditusJIle intellexit. Mirum quam varias ac multiplices artes, dolos&maminationes adhibuerit, quam projectos ad quodlibet audendum homines suseitaverit , ut, si fieri posset, salutares illos gratiae fontes exsiccaret, ac c testes divinorum charismatum thesauros diriperet ac dissiparet. Haereticos intelligitis, dilectissimi Candidati, quorum alii om-a 6 nia