장음표시 사용
21쪽
a. Cuius si applicare fructum sacrificῆ. 353 LMando, quoties liceat celebrare. Id soloco celebrandum sit. 46o
De sacramento Poenitentiae. CAP.L De essentia huius Sacramentri 67IDub. l. Sua sit eius materia Orma. ibid. . suaris contritio requiratur. 7 33. Sualis consesso requiratur. 77Art. I. An debeat esse int gra materialit r. ibid.a, suandos sciat consessio integra sermaliter. 48o 3. Luae sint reliqua condisio ne consessionis. 8 2uando consessio ualidi, o quomodo iteranda. 86Dub. lv. De satisfactione. 488 Art. 1. necessitas, di quantitas ibid. De satisfactione per in stentiai. 4942uidsi indulgentia. quid ad eam requiratur. ibid. . . I. 2 Suotuplex indulgentia , se quando disseraria ει-ειiast. 498 CAP. ΙΙ. De ministra Sacramenti Paenitentia soll
22쪽
wDubiorum. I. suid st sigillum confessoris , o qui adi id
seruanda r sa. De Sacramento Ordinis. , Dub. I. M ordo quotvlex, a laim materia ia. a. tuae requirantur in ordinando. Is
De Matrimonio. CAP. Ι. De Sponsalibus. 342Dub. I. Misi sonsalia. Olu. a. quanta obligatio δεο alium s s3. Suomodo dissoluantur Ponsalia. 46 CAP. II De matrimonio secundism se. Dub.Ι. 4:'iti it eius materia, O minister. Ibid. a. Deus matrimonii. yy Artic. I. AQVm matrimonii, siue actus coniugalis se licitus ibid. a. Hactus coniugalis su praceptusae debitur. 3sDub.III. uo quom ex caus possit feri diuortium CAP. III. De impedimentis matrimoni . . S 'Dub.Laei a sint impedimenta impedientia tantum ibi.
Dub.ΙΙ. ua Neimenta dirimentia matrimoniu. 3.Suomodo matrimonium inualidumst reualidandum.
LIBER VII. De Censuris Ecclesiasticis Irregularitatibus.
23쪽
Dub.I. Suid censura Eeries tia ibid. a. Quotvlex censura. , ο h possint ferre censuram,is in quos A. Ob quam causampossit ferri enora. 33 - βμ possint absoluere a censuris tomomodo danda sit absoluti a censura. 3 7
Ob quam causam incurratur, ct quem essectum habeat excommunicatio minor. 9 3 raros effectus habeat Excommunicati maior. 9I Artavae a sint excommunicationes non reseruata. 97 a. Sua snt excommunicationes reseruara Disopi QU3-Luasn Papae reseruatae extra Bullam coenae ibid.6.Suomodo intelligenda excommunicatio percussoris Cle.
s stu sint excommunicationes Papa reseruata per Bullam corna. o 3 CAP.IlI. Desu pensione Dum time. os Dub.I. yyid si sui penso,quotuplex,ct unde cognoscendum,qualis O quantast ibid.
.ctuasn s pensionei particulari,ct quis ab eis possis absiluere. o 71, si s depositio, o degradatio Pa quo O Ob quam causam feri sit cog
Dub.1 tam si, quotvlex ibid. a. mi sint effectus interdicti. Io3. Luis censuram interdicti ferre . ct quis tollere possit.
24쪽
Prouinciam in seriorem Praepositius Prouincialis, potestate mihi facta ab admodum Reuerendo Patre Gosevino Nichel, Societatis nostrae Praeposito Generali typis recudi permitto librum cui titulus est, Me lia Theologiae Moralis, a Patre Hermanno Busenbaum , Societatis eiusdem Sacerdote concinnatum,ab eodemove nunc TecΟ-gnitum, Maumima atque a deputatas ad id Theologis lectum lapprobatum.1 cuius fidem has litera manu propria subscriptas,consuetoque offixi sigillo munitas dedi. aderborna I 632. 28. Iulij.
25쪽
v Eucle Liure inluvie.Medulla Theologia Moralis. Compose par te R. P. Busembaum Iesu iste rcy- deuant Imprime potirae sieu G URI, Marchand Libra ire decette ille . done te priuilege est expire. en'empe schelourle o qui sole
26쪽
TRACTATVM P RIM VI. De Regula Interna , siue Conscientia.
EsPONDE I. Conscientia est dictamen rationis , seu actus intellectus, quo iudicamus aliquid hic, nunc agendum, vel mittendum esse, vel fuisse, tanquam bonum vel malum idque vel per modum praecepti, vel consilij. Haec communiter est recta, dictans quod verum est tali-Quando tamen noli est recta dictans aliquid aliter quam sit, V. g. esse bonum , quod est malum diciturque Erronea, ita contingit cum errore idque, vel vincibiliter, te culpabiliter, quando scilicet error vitari potuit, ac debuit vel in uincibiliter quando error motauiter vitari non potuit; ideoque nec voluntarius est,&consequenter non imputa-
p culpunis haec dicitur Conscientia Recta secun
27쪽
α ὶb. I. act. I. Cap. I. secundum quid, siue in oridine ad nos EX D. ThamResp. 2. Non tantRm Conscientia recta,sed etiani inculpabilitet irone , dictans aliquid ς mo dum prae epti,obligat ve eam sequaris, ut concra facis, peccas ; quidem peccatum eius speciei, contra cuius virtutis speciem intellectus pecca
re. iudicat. Ratio priori est , quia Conscientia re icta est regni proxima voluntatis, derivata atri i
ma irincipali regula omnium actionum hun)anarum , scilicet lege diuinat aeterna S. Thom. I quaest. 3 9 art. 3. Ratio posterioris est, tum , quia si antellectus voluntati proponi malum, est malum non sit, si tamen putans esse malum, viil illud fa- .cere , iam Voluntas vere consentit in malum Jahetque suffcientem affectum ad peccatum illud, quod apprehendit: tum , quia omne κο non est ex Me, hoc est ut a Sanctis Patribus communiter explicatur quod non est secundum conscientiam peccatum est, ut dicitur ad AOm. 14. Par est ratio, si intellectus proponat aliquid ut bonum praeceptum est non ita sit,sed malum voluntas tamen illud libere respuendo vel omittendo, consentit in transgressionem praecepti ieccat. Cuius ulterior ratio est, quia obiectum tribuit aetiit specienti prout hic, nunc ab intellectu proponitur. S.I 1 tam.
Ex dictis resoluuntur sequentes Casus,Θ smile . I. Putans esse ieiunium , quando non est, peccat contra temperantiam,si non ieiuneta Thom. sic. c. a. Si quis mentiatur ad liberandum proximum ex periculo vitae, putans se ex misericordia ad id teneri,actum bonum facit; si non mentiatur, peccat contra misericordiam. L m. M. I tract. I. .4.3. Scrupulosus licet putet inuoluntarias distra-eiones esse peccata, non tamen peccat, quia non sunt liberae Eecan inprimam secunda Ir. a. c.4 4 74
Resp. 3. Si sit conscientia culpabiliter erronea, iudicans ex ignorantia vincibili aliquid prohibitum
esse aut praeceptum,quod non est,poccat: sec Ca S,
28쪽
inas tamen caeteris paribus si contra Bresser. Bar-H. d. 3. c. I. Ratio Priori est, tum, quia nonagis se-c dum regulam humanorum actuum stlina quia voluntas cit mire se sit caeca debet sequi rationis iudicium t si enim perseuerante illo iudici appetat alteram partem, non potest in eam ferri sub ratione honesti cum intellectus sub ea ratione non proposuerit. Ratio posterioris est, quia ut cumi Pham. docetur communiter ignorantia vincibilis non excusat a culpari cum enim in nostra potestate sit, errorem vincibilem deponere, malum , quod fit ex conscientia erronea, dictante illiid esse faciendum est in directe volim tarium , ideoque imputatur
de refluuntur Casus sequestes. I. Homo in tali casu constitutus qui sibi mentiendum vel furandum putat ut vitam proNimi seruet,etsi futurus sit perplexus, ex hypothesi necessario peccaturus , necessitate consequente eo quod stante conscientia errone non possit effugere peccatum absolute tamen .simpliciter non peccabit necessiarib, quia nec sequi talem conscientiam debet , nec contra eam facere; sed potest, debet, eamdem deponere clim sit error vincibilis, de culpabilis, & tunc operari,Vide Laam cl. I.r. 2.c. I. A
a. Qui peccauit ex Conscientia erronea, etsi in vigore non teneatur, rectius tamen addet illa in circumstantiam in confessiones, dicendo, feci hoc vel illud. putans me facere contra praeceptum vel obligationem gravem. Card. de Lug.isp. 6. n. O3. .
CAPUT II. De Conscientia Dubia.
obiectum apprehensum.Idque est duplex Spe 'culatiuum seu niuersale, quando in genere duo bitat uti, V.g. an contractus usurarius sit licitus Dandi serio liceat venari,piscari, pingere, c. Et ra- a G1 ni
29쪽
4 Lib. I. Tract. I. Cap. II. . .cticum, seu Particulare, cum dubitatur, an his circumstantiis v. g hoc festo , liceat inihi venari. κqx o patet, quid sit Conscientia practice dubia, scilicet, qua practice dubitat Speculative dubia , quae
Resp. a. Qui cum Conscientia practice dubia operatur, peccat: quidem peccato eiusdem rationis ac speciei cuius est peccatum de quo dubi
est tum , quia is exponit se periculo peccat tum quia quod non est e fide, est peccatum, id est,quod non fit cum determinato iudicio conscientia esse licitum Idque verum est, etiamsi speculative non dubitet, .g. Ceratus sum, absolute licitum esse die festo docere dubito tamen, an hic tunc mihi li- Ceat,pecco docendo Ratio posterioris patet, tum ex ratione prima data; tum ex dictis de Conscientia errone : quia habet affectum ad peccatum eiusdem rationis.Vnde si dubites,an sit mortale, peccas mortaliter Dan sit furtum , committis furtum , c. Si dubites,sitne peccatum , siue mortale, siue veniale ita ut malitia in confuso proponatur, dicit
Resp. 3. Qui practice dubius est circa aliquod
Opirs,tenetur se resoluere. Et quidem non per so- Ium affectum voluiitatem hoc enim non sussicere , recte docet in . Sanch. lib. I. mor. c. 9. Mali, communiter, contra Caieta. quia adhuc exponeret se periculo peccandi sed per motivum rationabi-Ie,quale est, 1 .Ratio probabilis, et .Exemplum bonOxum virorum sine scrupulo sic operantium Sanch. Rec.l.c. 3. Authoritas viri alicuius docti iij. Quod tu tamen dubium sine ratione Wiusta causa temeri mi. ceptum esset, posset etiam sine noua ratione ala poni .Et ita eXplicari potest Caiet Resp. . Si dubium oriatur ex obligationibus Praeceptis contrariis , V. g. virum quis die festo teneatur apud aegrotum manere omisso sacro, an ve-xb sacrum audires tenetur se resoluere, trudenter iudicare, hicin nunc alterum obligare, inite
30쪽
De Conscientia. rum sibi licitum esses alioqui enim exponet se rculo peccandi. Vt vero id recte fiat, haec seruo sunt . EXquii a taliorum consilia, si potest a non potest, V. g. quia solus est , vel quia ex consone rem intellexit, consideret, quantum retempus fert, utrum ex duobus illis sit, vel vide minus malum, idque eligat non peccabit. V. scasu dicto, minus malum est,omittere sacrum,q deserere infirmum in uia de sacro audiendo praeceptum affrinatiuum tantum in inris humat de infirmo , est negativum, mi uris natur Sanch. Bec. l. 3. Si Vtrumque videatur aequ&or Vtrum volet, absque peccato eliget, ob deleclibertatis. Quod verum est, etiamsi culpabilitiastam perplexitatem se coniecisset , modo de cpraeterita doleat Ratio est, quia alioqui ad imphile obligaremur , quod nec Deus exigit, nec potest ideoque tum cessat obligatio minor es, sint, aut adeantur aequalec; tralibet, vid. La γλ
DUBIUM II. Suid agendum cum Gnscientia speculatiu dubia Sunt quaedam in Theologia opiniones dubiae in tramque partem probabiles , qua reddunt minem speculative dubium. Quam tu ergo hic quomodo ex talibus possit formari Conscie practice certa λResp. Absque peccato licet sequi opinionem babilem , etiam alienam, minus tutam Choc quae minus remota videatur ab omni specie peti, quam alteri relicta probabiliore, tu tiore pria r seclusa tamen omni iniuria, Sc periculo ximi, dummodo opinio , qua eligitur, adhu probabilis. Est communis Doctorum, quos cita
sequitur. Larm. Bonac. t. a.d. a. q. . . s.
Ratio est,tum, quia qui sequitur sententiam gaia thoritate, vel non leuis momenti ratione nis haec probabilis, mon agit temere, sed prudet sequendo nimirum virorum prudentum, Mi Peritorum consilium . um quia esset onus int