장음표시 사용
541쪽
an Fomes de potentia absoluta potuerit esse in humanitate assumpta. ibid. n. sχ
Eneratio posterorum est ex meritis Chii sti in radice non formaliter. d. . l. .
Gloria eorporis data suit Christo propter me
Gloria quid sit. d. M I . n. IGratia Gratia habitu ilis.
Gratia habitualis est prima radix de quasi prima natura in ordine supernaturali. . n.'
. Gratia dignificat de iacto opera hominis iusti ad condigne satisfaciendum propana alterius. d. ead. s. 8. n. I 48 Cratia habitualis,& unionis sunt dispares inter 1 c. d. s. f. h. n. 32. dignincat opera in quantum influit in ea. ibid. Grati e conteruatio non est consequens, sed antecedens ad dilectionem praeceptam. d. ead. s. 3. n. 9. inter ordinem Gratiae habitualis & unionis hypostaticae minor est proportio quam in- , rcr ordinem naturae & gratiae habitualis. d. 8. . . n. 2 . unde haec minor proportio proueniat. ibid.n. 16.& 2
Gratia unionis de habitualis utraque dici potest simpliciter naturalis, non quidem in se, sed relative, seu homini Christo. d. I i. s. s. Gratia etiam unionis naturalis Christo duobus modis dici potest. ibid. n. ssCrati, habit uilis data suit Christo ut est et principium connaturale in Christo actuum iupernaturalium. d. I 6.1. .n. 9 3Gratii habitualis Christi an diiserat specie a nostra. ibid. n. 99 Cratia habitualis, an ita debeatur Christo ratione unionis ut fiat physice & efiicienter agratia unionis. ibid. n. io . data fuit Chri-lio primo instanti incamationis. ibidem
Gratia habitualis in Christo an sit in sinit a. d. ead. s. s. n. Io . dicenda est inlinita saltem in cile gratiae. ibid. n. io Cratia habitualis Christi potuit simpliciter augeri de potentia abs tuta. ibid. n. i ii Gratia gratis datae suere in Christo. d. cad. l. 7.
H Cretici Monothelitae unicam voluntatem in Christo ponebant. d. 2 s . n. a. negarunt actum voluntatis humanae in
Homicidium est malum graue, grauitate phil losophica , non theologica. disp. s
Homo ex iustitia Deo obligatur ut seruus domino ratione fetuitutis. d. s.f. .n. q. Obligatur item ex contractu , vel promissione. ibid. obligatur item ex delicto. ibid. Homo contra Deum in materia iustitiae potest peccare, non omne tamen peccatum
habet rationem iniuria strictὸ sumptae. ibid. n. s sui Homo sit iniurus Deo non sussicit dicere actum contra Dei praeceptum , 1 ed requiri
Homo debet agere vitam politicam S: sequi consilia eorum quos propter aetatem vel similem titulum natura ipsa sibi quasi duces constituit. d.ead. s. s .ia. 9 ni Iomo verὰ erat debitor poenae iuste imponendae pro peccato, sed post Christi opera applicata iam non est debitor poenae. d. ea d.
Homo purus de rigore iustitiae vindicatiuae. Pro pcccato satisfacere non potest quoad
aequalitatem de valorem rei. Acad. l. Ici. n. 14
Hominem condigne fatisfacere potuisse pro peccatis propriis quidam assirmant. d. s . s. l.
n. I. communiter tamen de verius negatur
non potuisse. ibid. n. 2. cur non potuerit rationes redduntur. ibid. n. 3. 4.& sHomo iustus suis actibus promeretur condigne augmentum gratiae quando per gratiam non est expiandum p catum. d. cad. s. s. n. 6 SHomo saepissime dum peccat non aduertit ad Dei ostentam, sed totam ad regulam rationis. d. ea. .s s. n. Io, Homo purus de condigno non satisfacit pro culpa veniali. d. d. i. .n .i 22. satisfacit ex
aliquibus nouo fauore Dei superaddito. ibid. n. ii 3. sed non indiget favore superaddito si satisfaciat condignθ. ibid. n. Ia . probabiliter satisfacit Pro peccato veniali Proprio. ibid. n. iis Homo ilistus per bona opera meretur de condigno gloriam. ibid.n. ias Homo iustus per gratiam habitualem habet ius ad gloriam. ibid.n. t 27 Quid nomine puri hominis intelligatur .d. ea. . f. s. n. i ,s Homo purus ex persecta iustitia pro aliis satisfacere non potuit. ibid. n. i 3 s. potuit tamen condignE. tDid. communiter tamen de iustitia nec condigne potuit satisfacere. ibid.
Homo iustus condigne alteri gratiam mereri de facio non potest, de possibili vero non repugnat in aliquo casu. ibid.n. r Homo purus pro peccato veniali alterius condigne satisfacere de facto non potest, de possibili vero potest. ibid.n. Is . nee pro cena aeterna alterius potest condigne satis-acere, pro temporali vero potest. ibidem
quidam Homines nasci possunt ex Christi meritis. d. 7. s. 3.n. λ' an Homo includat aliquam entitxlcm positium realem, vel modalem ultra eas quas inclu
542쪽
ineludit humanita . d. x x. a.n. s. triplex a sertur sententia. ibid.& n. r. 3c t Hominem postumus adorare cultu rei pectivo absoluto. d. 37. s. I. n. s. cultus resipectivus
qui homini tribuitur est ex latria. amolutus est propter propriam dignitatem. ibid.n. 8
Honestas infinita in suo coneeptu non includit necessitatem amplectendi semper quod melius est, sed includit necessitatem non eligendi obiectum inhonestum. d. a. s. 4. n. 6, Honestas infinita in Deo considerari potest inachii primo,& secundo. ibid. n. 68
Honor quid sit. d. 3.s. I. n. 68 Humanitin. Hum. nitra Christi.
Humantias Christi si per impossibile peccaret, non posset satisfacere eon dignε pro suo
Humanitas Christide iacto non meruitvnio-Dem ad Verbum. d. s. s. . n. Humanit:.s Christi existit per existentiam Verbi secundum Thom istas. ibid.n. χHumanitas Christi fuit sancta δc iusta ratione unionis cum Uerbo, nee ad hoc indiguit gratia habituali. d. s. s. l. n. 2Humanitas Christi habet in se sanctitatem simi lieiter infinitam, in eo saltem sensu in quo labet in se personalitatem verbi. d.ead. l. 3.
Humanitas Christi lic Et non sit sancta simpliciter infinit δὲ est tamen sancta infinite in genere sanctificationis participatae. ibi l.
Humanitas ex coniunctione ad Verbum, non taliter sanctificatur de gratificatur, ut amor diuiniis talis tantusque sit erga ipsam humanitatem, qualis quantu ire est erga diuinitatem. ibid. n. s 3 Humanitas Christi propter unionem ad Uer. bum , non sanctificatur simplieiter infinit P. ibid. n 7 Humanitas assumpta 1 verbo de potentia absoluta potuit habere errorem iudicij. d. 2 r.
Humanitas si per possibile vel impossibile terminaretur limul subsistentia propria& subsistentia verbi non posset ex natura rei pec
Humanitas de potentia absoluta potuit mereri de congruo unionem hypostaticam , de eius conseruationem. ibid. n ro Humanitas Christi ratione unionis 5: visionis beatae nee habuit desectum, nec potuit habete imperfectionem moralem. Q. ead s. I . n. 32 Hypostasis quid sit. d. I 2. I. n. Accidentia assumpta suere in Hupostasi , non tamen secundum hypostasim .d I . s. g. n. I IA
I ora via Der. IGnoractim inuinei bilem Dei in ullo homine adulto de sacho dari a grauissimis Theologis uegatur. d. s . s.c.n. io O. potest tamendari pro breui tempore non diuturno. ibid.
Imagines sanctorum virorum habere expedit de licet: d, s. s. I. n. Christum etiam licet depingere sub specie agni. ibid.n. s. licci etiam imaginem Dei de Trinitatis. ibid. n. cImagines sanctorum Angelorum licitae sum dc utiles. , ibid. n. 3Imagines Dei & sanctorum hominum & An felorum licitum est & utile in teniplis eo locare. ibid. n.' Imagines Sanctorum non esse adorandas docuerunt plures Haeretici .d. ad.C2. n. I . Veritas tamen Catholi ea est imagines Dei &Sanctorum est e adorandas &venetandas. ibid. n. I
idem actus adorationis potest simul terminari ad imaginem & exemplar ad utrumque in
Imago non potest adorari quin per illii inmet actum adoretur, etiam exemplar, siue in recto, suae in obliquo. ibid. n. 3o Imago licet possit adorari, non potest orari etiam simul cum exemplari. d. ead. s. s .n. 7GINeccabiluin. Impeccabilitas Clitisti quomodo stet eum eius libertate. d. et s.f. s. n. l. dissicultas est ex grauissimis totius Theologiae. ibid.oritur ex itiplici capite. ibid. solutiones diuerso rum afferuntur ibid n. 1. 3.& s. solutio communis est Christum suisse liberum in operibus praeceptis. d. ead. 7 n. 3 Impinanis. Impossibile illud redditur moraliter . s nunquam fuerit vel futurum sit,& si oriatur ex summa dissicultate. d. a. s. I.n. I 4mpotemia. Impotentia hominis puri ad satissa ciendum condigne pro culpa sumitur ex dignitate Dei offensi de vilitate pers. nae offendentis. d. s.f. . n. I9. magnitudo offensae parit hane impotentiam satisfaciendi. d. eag. 4.n. s. proii enit non tam ab intrinseca inaequabilitate offensae cum satisfactione quam ab extrinseca lege non acceptandi nostram satisfactionem. ibid. n s GIncapacit. M. Incapacitas hominis in contractibus humanis semper attenditur. d. . l. L. n O
Incarnatio facta est in remedium pec Cati.
Incxrnatio est substantialis, & summa Dei communicatio ad humanitatem. ibid. mysterium Inc.irnationis aliquando dicitur im- manatio, incorporatio, communiter tamen incarnatio. ibid. Incarnatio vox significat plusquam sonat. ibid. Incarnationis possibilitas naturali lumine hu .mano cognosci non potuit. d. iIncarnationis postibilitas naturali lumine Angelico,nec etiam potuit cognosci. d. ead. s. l.
myitelium Incarnationis Dei inuentio appcl- latur. ibid. n. r. nouum etiam pronter suam nouitatem. ibid.δ per antonomanana consilium
543쪽
lium Dei. ibid. est mnesnδ supernaturale nec continetur in principiis naturae. ibid.
Incarnatio fuit eo ueniens in ordine ad Deum.
Incarnatio fuit conueniens naturae humanae. Ibid.n. xx. fuit etiam conuenientissima toti generi humano. ibid. n. I 3. fuit item conis Ueniens toti uniuerso. ibid. n. I . suit denique eo uenientissima ad redemptionem generis humani. ibid. n. r s. & decebat satisfactionem hanc fieri per naturam humanam. ibid. n. it, Incarnationem fuisse simpliciter neeessariam asserit Raimundus Lullius. d. a. s. .num. I.
hae e sententia Lullii 1 Theologis damnatur. ibid. alii asserunt no suisse necessariam fim-plieiter, sed ex suppositione peccati. ibid. n. a. Alii etiam supposito peccato non suisse
necessariam, sed supposita reparatione ii minum. ibid.& eo muniter docetur Theologis nec etiam supposito peccato fuisse Deum necessitatum ad assumendum carnem. ibid.n. 3.& probatur non fuisse neces statum. ibid. n. . s. & censitrae & quorumdam obiectiones afferuntur. ibid. n. s. oc 7.&resutantur. ibid. n.'. Io. II. a. . - F.& seqq. proponuntur duae adhuc dissicut tales circa doctrinam necessitatis incarnationis. d. rad. s. 3.num. L.& 43. respondetur his disse ultatibus. ibid. n. 4 . S. O. T. s. de 49. An Incarnatio volita fuerit in remeiadium peccati. d. . s. I. n. Incarnatio fuit bonum oecasionarum. d. ead. 1ect. 1. n. Is de secundum se per chior erat quam nostra salus. ibid. Hi tisio. Inclinatio infinita quam Deus habet ad incarnationem potest intelligi de inelinatione innata vel elicita. d. . s. . n. 48 Inclinatio innata quid sit. ibid. quid elicita. ibid.n. 49 Inside&1. Infideles etiam dubium aliquod habuerunt
circa rerum conditorem. d. s. s. 6.n. Io Insinitum.
Infinitum in quantitate potest elli unum maius alio. LI. i. . n. 26 muria.
Iniuria fieri hon potest nisi nolenti de inuito.
Intεtio fit per gradus Heterogeneos eiusdem qualitatis. d. F .s.7 .n. 44I Ira,Christi. Ira fuit in Christo. disp. 1 .sect. . n. M
Pa appellatur appetitus doloris vicissim aduersario inserendi recruciationis appetitum. ibid.n .s6. quomodo haee definitio irae sit intelligenda. ibid.dc n. q. Iustitia. Iustitia aliquando strict E aliquando late aliquando latilis usurpatur. d. . s. L. n. sIustitia nostri non est ad Deum. dii p. ad. s. 3. num sΑIustitia respicit aequalitatem dati de accepti. Lead. s. . n. 13 P.DMisis Deto de dicarim. Iustitia ving eatiua est iustitia vera non strictissime ed communiter accepta. disp. ead. a. io. n. I 48 Iustitia solum intendit ius alienum seruare non laedendo illud. d. . s. a. n.' Iustitia quid sit. disp. eadae. ι .n.
L Arria de Dulia , ad signifieandam seruitu
tem dc reuerentiam soli Deo debitam applicantur. disp. 3 3 .se 2. I . n. Latriae cultu adoratur Deus propter beneficia. disp. 3 .sech. .n. 2Latria adoratur Christus ut homo. disp.rad.
Humanitas Christi in verbo non adoratur Latria persecta, sed in Dersectiori . ibid. num. 26. communilis asseritur humanitatem Christi eadem prorsus latria adorari qua Verbum diuinum. ibid. n. LILiberalitin Dei. Liberalitas Dei ostenditur in eo quod voIuerit se obligare ad praemiandum pro quali late operis S pro qualitate operantis. d. c.
M Alitia peccati finita est. disp. s. sect. I.
Malitia peccati mortalis duplex est. disp.ead. sec .s . num TFMalitia propria peccati mortalis eonsistit involantari auersione a Deo. ibid. n. s
Mala omnia quae nobis accidunt procedunt ex misericordissima prouidentia patris. d. a. s. 1. Maius malum est cruciatus aeternus quam earentia eisionis beatae per horam. diip. s.
Manicha Manichaei veram Christi humanitatem nega bant. disp. I I .sect. n. a.dc disp. I I. seel. I.
Mediaror Christus aliquando appellatur. disp.
Mediatoris osseium quadrupliciter exercetur. ibid. n. 3. proprium est Christi si sumatur pro intercesi ore.ibid.n. 4,& an mediatoris denominatio competat Christo in quantum homo est. ibidin. s. an per solam unionem hypostaticam. ibid.n. s.
A A isdech. Melehisedech idem est quod rex iustitiae.
disp. 19. Iect. 3. n. o. fuit Rex Salem , id est paeis. ibid.in Scriptura est sine patre & matre. ibid. eius Sacerdotium fuit sne initio aut fine. ibid. Meritum, Meritum Christi. Metita non obligant Deum, sed lotum mouet. disp. s.fect .8. um. 4. aliud est quod meritum sit infinitum simpliciter inud quod V v v hadeat
544쪽
habeat valorem infinitum simpliciter. d. s.
Meritum Christi & peeeatum conueniunt &differunt inter se. ibid. duo merita Condigna inter se opposita simul dari non est intonueniens. ibid. n. a s Meritum nostri operis ad augmentum gratiae de gloriae diuersi modὸ comparatur. d. ead.
Meritum Christi non potuit praecedere in eodem instanti reali respectu unionis. disp.8.
s. t. n. a. Natura merita est vera causa mo
ralis rei pectu praemij. d.ead. r. n. 2 IMeritum tondignum non praecessit, nec potuit praecedere quoad merita Antiquorum Patrum. d. ea d. l. . n. 1 Meritum in ratione meriti includit temporis durationem. d. e. t. . . . n.
Metita Christi prodesse potuerunt antiquis Patribus duplici via. disp. 17.sech. l. n. 6Merita Christi fuerunt causa praedestinationis hominum. ibid. n. sMetit, Christi suere ea usa electionis eorum qui ad gloriam eis caciter eliguntur. ibid.
Missericordia. Miseri eorgia potissimum locum habuit m incarnatione. d. I . s. 2. n. I sMors. Asors Christi. Mors Christi ideo fuit necessaria quia ipse
eam obtulit pro redemptione hominum.
Mors Christi materialiter sumpta non fuit praeuisa ante omnes & singulas gratias hominibus datas, Mors vero meritoria fuit praevisa. . d. . s. s.n .s
Mors Christi quoad effectum & valorem ita est pro singulis ae si esset pro me solo.
Motus primo primi fieri possiunt sine eulpa mortali si fiant sine ulla aduertentia ad
Deum. d. s. c. 6.n. IosMoriis in natura assumpta potuerunt dari circa obteistum non dissonum rationi, quibus appetitus praeueniret rationem. disp. 26.
NA tuo humana potest diuinitiis existere
absque ulla iubsistentia positiva propria vel aliena. d. l. s. v. n. Natura non potest accipere si ibsistentiam dependenter ab aliqux operatione. disp.8. s. i.
Natura diuina eximi triplicem subsistentiam ut complet E subsistat 3 tam an antequam habeat secunflam vel tertiam intelligitur
. potens cum paternitate ad producendum verbum. ibid. n. 8 Naturae elementorum non sunt complerae,sed aliquo modo incompletae. d. s. s. .n. 12 Natura non est quodcunque principium morus & quietis,sed primum principium. ibid.
Naturae in abstra 'o non possiunt praedicari de concreto specificariuε sumpto, Pollunt tamen in sentu te duplicatauo. disp. o. u. I. natur1m pendere 1 ubsistetitis duplieiter potest intelligi. d. t. s. .n. 28 Natura est prima radix operarionum. disp. 2.se 2. I . n. l. nulla est natura Qbstantivis euiesinaturale non se terminari per subsistentiam distinistam . di .ew.se h. 2. n. vi Natura per se existens est illa quae non indiget altera ut subsistat. d. disp. sin. . n. Natura humana retenta propria personalitate non potuit hypostatice assumi , verbci xt subsisteret per subsistentiam Verbi: d disp. 6. n. I8. An eadem natura humana Christi
possit subsistere simul per subsistentiani
trium diuinarum personarum. d. &cead. n. 8O.& 83. An natura completa de potentia absoluta possit conservari. d. disp. ct . . n.' . ex tribuet naturis cum eadem p nalitate resultat unitus homo .d. 3. s. . n. 23 Nestor . Nestorio quis error tribuatur circa Unionem verbi. d. ro .n. I. quod fuerit eius landamentum. ibid. hic error flam natur in Con-ellio Ephesi no& Constantinop. ibid. n. 1.
obis m. Odiecta p.wea reperii intur quae secudum se de abstrahendo ab aliquibus circumstantiis non possint esse bona vel indifferentia. disp. 22.se 2. . n. Tobsequium. Obsequium hominis erga Deum dicitur pro- prse seruitium de homo seruire Deo. d. .
Odium graue respectu homieidii Auplex in
Deo potest considerari. d. s. c. n. I I 2 ense. Ossensi crescit ex dignitate personae offensae. l. s.f. .n tertia offensa non superat primam excessu ut quatuor. ibid. n. 3 3Ostensa crescit formaliter ex cognitione & ex ipsa dignitate quam reuera habet offensus. ibid. n. 4 IOffensa contra Deum exigit quδd homo in quocunque statu peccauerit possit condigne satisfacere pro illa. d.ead. 4 n. s 8. homo eam apprehendere debet tanquam omnino sibi incompensabilem. ibid. n. Opus. era, opera Christi. Opera Christi propter unionem ad Verbum habent infinitum valorem in ratione meriti. L 3 LIO. n. I 2 Opus finitum non potest diiubluere duplex debitum. d. . s. . n. 2sopus unicum non satisfacit dupliei debito iustitiae. ibid.n. 2 opera Christi habuere ex se susscientem valorem & condignitatem ad satisfaciendum pro peccatis. disj.c. seeh. .num. I. proue nit hie valor ex unione ad personam Uerbi. ibid. num. 1. vel desumitur ex infinitate personae operantis & satisfacientis. ibid.
Opera no dignificam formaliter ex eo quod sane a persona amara. ibid. n. . ratio formalis dignificandi opera quae sit. ibid. opera omnia n6n merentur de se praemium magnum,sed solum egregia. ibid. n. I 8 Ope a
545쪽
opera omnia licὸt sint inaequalia in bonitate morali, sunt tamen aequalia in valore.ib. n. o opus idem bonum habet inaequalem valorem, ex inaequali gratia habituali. d. ead. 2. n. 7 opus eximium raro habet valorem ad duplicandam intensionem gratiae formaliter. ibid. n. 7Opere bono in gratia facto ita meremur gloriam , ut etiam si Deus nollet dare gloriam intuitu gratiae praecedentis, asset hoc opus mereretur vitam aeternam de gloriam independent et ab alia gloria nobis debit a d. ead. opera Christi sunt digna qtiocunque prae
Opera Patrum, vel iusti habent de se congruitatem ad promerendam substantiam incarnationis. d. g. s. . n. 24. lupponitur eontraria tententia. ibia n. Is
operationes Christi deni ho procedunt ex
virtutibus infusis. d. g. l. .n.2o ordo Assumptionis Verbi. quis fuerit ordo assumptionis partium inters secundum iraturam. d. 1 f. n. I. triplex Ordo consideratur, dignitatis, intentionis, &executionis. d.ead. n. 2.& 3
Passio, Passis cistis ii P Assiones naturales quae diei solent animales ) fuisse in Christo fidei, dogma est.
qui explicent. ibid. quid circa has palliones admoneant Theologi. ibid. n. 3Pastionςs suille in Christo an sit simpliciter di
Peccator non est dignus omni malo .eo quod sit indignus omni bono. d. s . l. . n. I Peccatores omnes priuaticatores appellantur.
Peccatum, Peccasum ct habu D. Peccatum est iniuria in Deum. d. .l. 6 H. I II
Peccatum est inhonoratio Dei. ibid.n. t s sPeccatum mortale dupliciter potest committi. primo ex fragilitate propter delectationem, ieeundo ex contemptu Dei. ibid. Pectatum magis displicet Deo, quam placeat
Peccatum non est simpliciter infinitum , ted solum secundum quid . d.ead. s. 2. n. 4 Peccata iunt inaequalia in malitia morali, & in
pecta iam eontra Deum excedit aliam offensim contra hominein, infinitis gradibus ex-eesiit infinito secundum qii id. ibid. n. 3 2 per Peccatum mortale meretue homo condigne poenam inferni. ibid. n. sPuccatum et impliciter maiuς malum, qualibet poena. ibi. n. 8 Peccatum non habet semper aficctum implicitum destruendi Deum. ibid. n. s omnia Peccata etiam si fiant cum inaduertentia inculpabili diuinae ofiensionis, adhue
fendunt Deum, non tamen contrahunt malitiam formalem offensae diuinae. d. cad.s.
πο δε Inc rarat. in Peeeetto distili guttur eonuersio ad bonum committabile.& auersio a Deo. ibid. n. GPeccatum mortale est libido in ereatura lupr1 Deum. ibid. n. o Dee catum mortale solum datur quando creatura amatur supra Deum. ibid. na 3 Peccata quae fiunt contra ob clientiam superioris non sunt omnia in evlem specie infima inobedientiae. d. ea l. s. s n. Is Peccata mortalia non sunt eiusdem speciei infimae in ratione mortalis. ibid. Peccatum aliter per meritum de condigno, aliter per satisfactionem condignam peccatoris deletur. d. ead. s. 7.n. 1 Peccatum veniale quandoque punitur pinna aeterna in habente peccatum mortale. ibid.
Peccatum veniale non tollitur sine prat ita Dci condonatione. ibid. n. t Peae . Pelagii error suit obiter damnatus a Conei l. Trid. poncntis meritum primae gratiae quod non fuit necet se cauere in gloria. d. c. s. S.
Perfectro. Persectici illa maior quae versatur in ligendo obiecto persecticidi moraliter, non est obligationaturae intelle,stv xlis. d. . . . n. 6 2Pet sectio moralis actuum internorum Dei non crescit ex maiore persectione obiecti voliti. ibid.nρ Persectiones diit inae quantumuis accipiantur ut eondistinctae virtualiter ab aliis semper retinent eise persectionem diuinam. d. ea d.
Pei sectiones priniariae intelliguntur illeque si deesse e in Deo. Delix non elset infinita Persectus seeundariae quae si per imp stibile deessent adhue D is . Diiune etat, maneret infinitὸ net sectux ibi 4. n. so Persectiones relativae omnes sint aquales.. ibid. n. 92 Persectiones diuinae dupliciter potant considerati. ibid.n. 9 3Pet sectiones diuinas habere aliquam inaequalitatem inter se secundum nostrum concipieudi modum in aliquo sensu diei potest.
ibid. n. y Person illa.M. Perfora ChriIH. Personalita x verbi nullo modo est cognose ibilis a ereatura sine Dei reuelatione. d. I . s. I.
hypostasim seu Personam Christi non posse dici compositam,quam plures assereunt Theologi. d. Io .n. 3. verius tamen asseritur a recentioribus esse compositam. ibid. potest simpliciter afirmati Personam Christi est e compositam absque alio addito, vel re- duplicatione. ibid. Persona quid sit,& quomodo definiatur .R. I 2.c i. n. an possit diuinitus persona vel supposita creatum terminare aliam naturam. J.d i. .n 88 an in rigore possit diei Persona diuina assampsit hominem. d. II. I n. I 4.& Is Personalitas Verbi sancti fieat sermaliter humanitatem , etiam prout virtualiter condistinguitur I natura diuina. d. I 6. 2.n, M
546쪽
taedieatum hoc homo ad hunc hominem Iesum & ad alios homines possumus ad Deum
voces illae homo Dein significant taliter naturam ut omne signum determinans, determinet potias naturam quam suppositum. ibid. n. 2
Praedicatio non est eadem si dicas Christivi est homo aut si dicas Christin es aliquod μπο
tum habens naturam humanam. ibid. n. 11
quando homo praedicatur de Deo an sit Praedi eatum univocum respectu Dei & Petri. ibid.n. 14.& is Praedicata omnia quae Verbo diuino compeiatunt possunt diei de homine, quae de homine dicuntur possunt dici de Verbo diuino. ibid.n. 3 o. haec talia esse debent ut non inuoluant aliquam impersectionem propriam luppositi creati. ibid. Praedicata inter se contraria Christo tribui possunt. .. ibid. n. iPraedicata quaedam tribuuntur Christo non salum ut homo est, sed etiam reduplicatiuEquatenus est homo Deus. ioid. n. 36Praedicata concreta sumpta a Diuinitate non dicuntur adiectiuὰ & denominatiuὰ de homine. ibid. n. 3 Praedicationes illae Dein es homo fle homo est Dem an sint dicendae per se. disp. ead. s. i. n. .&49. quatuor modos dicendi per se enumerauit Arist Neles. ibid. n. 39.& o quae sint praedicata quae ratione partium possunt tribui toti homini εc quae non.
PMdestinatio. Piae destinatio Christi an sit exemplar nostrae praedestinationis d. 3 37. & an sit causa nostrae praedestinationis. ibid. n. At Proposimo. Propositio illi Deisas est homo est in rigore falsa. d. L .f. I.D. 3 Propositiones quaedam sunt in quibus ex modo enunciandi fit sensux formalis. ibid. Propositio illa hie Dein generas non est in ri .gore loquendo per se iuxta regulas Aristotelis. d. ad. s. . n. 4
Propositio illa Christis est Dem, Christin es homo est per se. ibid.n. s Propositio illa D in factis est homo vera est.
d. ead. f. 3.n. I . haec homo factus es Deus non est vera. ibid. n. 69 Propositio illa Christus est crearura potest daci sed propter periculum aequi uocationis . cerroris Arriani non est usurpanda. d. ead.
Propositio illa reduplicatiua Christus in quantum homo est erratura vera est. ibid.num. ros Propositio illa Herbum aut Fibis Dei incepit se non potest dici. disp. ead. sect . n. ios Propositio illa , quando ex parte subiecti non onitur aliquid mer diuinum , sed etiamum anum ut Christus hic homo non potest dici nisi apponatur reduplicatio. ibid. n. io Propositio illa tauristin in quantum homo est Deus proprie loquendo non est admitten
.ropositio illa Christus in qnamum homo est persona. est admittenda. ibid. n. 12 Propositio illa Christus in quantum homo est per a diuina. in aliquo sensu non omnino imis proprio admitti potest. ibid. n. ii sPropositio illi Christus in pWantam homo est β-lius naturatu Dei, in aliquo sensu reduplicativo non omnino improprio est admittenda. d. l. s. . n. 29 Propositio haec Chνistus est praesesinarus cone editur a Theologis. d. 2.c .n. Propositio illa his homo praedestinatus es filius Dei in rigore potest offerri. disp. ead. se a. r.
Propositio illa Christus oris stinatus est filius let absque ullo advito dici non potest.
inter has Propositiones Christus est madesina-xus ad gloria- . & hic homo est praedestinatus ad
gloriam distinguendum est, prior in toto risore negatur posterior conceditur. d. ead. scist. . n. 2IPropositio haec humanitru praedestinara es ad unionem hxpostaticam vera videtur in rigore. ibid. n. ιo.ista vero humanitas praedesinata est
ad Irariam cs gloriam est vera, sed non est secundum rigorem Aristotelicum. ibid. n. 3 iliaee Huias Dei est 'adestinarus ut esset homo est vera ab lut . ibid.n. 32. N 33 Pugna. Pugna Christi. Pugna interna non suit in Christo. disp. 12. . I.
Pugna interna circa quae obiecta versetur. ibid. n.
ita transfert omnia sua iura in religionem,ut non possit postea ex aliquo contractu ciuiliter obligare sibi eamdem religionem. d. . I. n. 23. Reliquia. Reliquiae sunt venerandae eultu sacro de religioso. d. 7 .f. a. n. I
Reliquiaraim nomine quid veniat. ibici Reliquiae siue simul eum persona in recto,sue ipsae solae in recto adorentur, semper adorantur cultu respectivo propter dignitatem . personae cuius reliquiae lunt. d. ad s. .n.2s.frustrὶ differentia constituitur inter reliquias & imagines. ibid. imaginum & reliquiarum eadem est ratio. ibid. Reliquiae ad Christum pertinentes, quo cultu adorentur. ibid. reliquiae vero ad B Uirgine& Sancto S. spectantes, quomodo etiam A quo cultu adorentur. ibid. Reliquiae adoratio duplicem habet respectum. ibid.n. 26 R.qublica. Respubliea humana non curat actus internos quamdiu effectus externus non ponitur.
Res omnes mundi non possunt adorari. d. 37.
547쪽
SAeerdos verus & proprius fuit Christus.
Sacerdotis proprium est offerre sacrificium. ibid. Christus obtulit duplex sacrificium. ibid. Sacerdos est Christus in quantum homo. ibid.ns sacerdos fuit,hostia templum,& altare. ibid.
quomodo Christus sit Sacerdos in aeternum.
Sacerdos an erit dicendus Christus post diem iudicii. ibid.n 33. &de facto potest dici Sacerdotium Christi mansurum in aeternum etiam post diem iudicij. ibid. n. 6. Jc 37 .lel clii sedech in Sacerdotio Christi fuit figura Sacerdotii in multiet circumstantiis. ibid. n. o. Saeerdos suit Melchisedech sicut &Rex. ibid. Sacerdos fuit Christus, Episcopus,&summus
Pontifex in gradu eminentissimo. ibid. n. 4 lGeri is urar. Sacrificia veterum Sacerdotum, propter suam debilitatem perpetua renouatione indige-b1nt. d. . s. .ri .s
Sieri fletum Christi fuit expiatio peccatorum. disp. 29L2.n. I SSactine ij de Saeerdotii sui fructum participauit Christus. ibid. n. 16Sactificium non obtulit Christus simplieiter pro se ibid. n. a Sacrifieium non minus quam adoratio tauta potuit offerti toti Christo. disp. 3 .sect. 2.
Sanctitas.Sanctis, Chri A. Sanctitas Clitisti est substantialis homiliis umto accidentalis. d. s.f. 7 n. Sanctitas quis maior est eo mi is repugnat cum peccato ibid. Sancti, praecipue Beati qui eum Christo iam regnant colendi sunt cultu saero Sr plusquam ciuili. d. s. l. . n. lSancti eo li possunt non solum cultu externo, sed etiam interno. ibid. n. Sancti possiunt adorari respective 3e absolut Libid. n.8Sancto afloratio exhibita non elicitur ab eo- . dein h,bitu religionis a quo elicitur adoratio Dei. ibid. n. 11M uis Christi. Totus Sanguis Christi assiumptiis filii hypostaticὸ a verbo. disp. .n. 31 Sanguis in triduo mortis Christi, mansit hypostatic E unitus verbo. disp. & α ead.
Sanguis humanus etasus retinet per aliquod tempus, eamdem formam sudistantialem sanguinis, quam habebat in homine. disp. ead se et . . n. 68. in triduo totus Sanguis Christi effusus in eius passione unitus fuit diuinitati. disp. e . s. s.
Sanguis ille si quis est qui in terris r πHI-tur, in spinis, sudario, cruce non habet iam unionem hypostaticam cum Verbo diuino. ibid. n. Christus in resurrectione non affumpsit totum sanguinem quem per totam vitam habuit. di .e ad. lact. 6.n.82An Christus te surges assumpierit sanguinem, quem in horto per sudorem emisit, an solum illum quem Carnificum rabies vi tormentorum extraxit. disp.dc sect. cad.n.87.
aliqua in terris manserit post resurrectionem. d.& sect.ead. n.'i.yλSasisfactis, Mustelio Chris . Satis iactio Chrissi, licEt fuerit rigorosa, quoad aequalitatem & condignitatem pretii solu-ri , non tamen fuit rigorosa quoad modum solutionis, sed indiguit aliqua gratia libera Dei, attendendo ad rigorem iustitiae vindi
ad Satisfactionem iustitiae sex conditiones exiguntur. d. ad Satisfactionem iustitiae non requiritur
distinctio suppositotum , sed susticit distin
cito naturarum. d.ead. s. t. n. 2
satisfactio Christi de eit 1 rigore iustitiae persectae , quia non fuit exhibita 1 persona
debitoris, de quia potuit non acceptari a Deo. d.ead. s. i.n. I 8. defecit item quia fuit ex acceptis a Deo. d. d.f. . n. MSatisfactio Christi ad persectam redemptionem generis humani suit necessaria. disp. s.
Satri factio pro culpa de pro poena eis differ ut, quod poeta 1 debetur aeterminate quae a iudice eximur, pro culpa satisfactio pertinet
Satisfactio Christi emptio de redemptio in Scriptura appellatur. d. s. c. I. n. li Selemia, Sciemia Christi. scientia increata Dei, eum intellectu vel anima rationali de potentia absoluta uniri non potest. disp. 18.n. ISeientia duplieiter dicitur infusa. d. 1 .sect. I.
Scientia per se infusa distincta a beata communiter conceditur ire Christo disp. 8e sect Cad. n. 3. haec scientia est supernaturalis secundim substantiam prout terminatur ad omnia obiecta. ibidi. res naturales possibiles sum obiecta scientiae inflata. disp.rad. sect. 2. n. Scientiae infusae obiectum sormale vel materiale non est unum, sed plura diuersa. disp.
Seientiae infusae habitus distinctus 1 speeiebus an sit in Christo. disp.ead .s ct. . n. M. de s s. de an hie habitus sit unus vel multiplex. . n. 6.dc sySeientiae insula habitus differt ab habitu luminis gloriae. ibid.n.6r Scientiae infusae spe etes, an sint plures. di
548쪽
esse si1 pernit rues ii obiectu sit supernaturale. disp. dc sect. ead. n. 7 . datur specie super naturalis obiecto etiam niturali seletiae in suis. disp.3c sect.ead. n. 1seientia insuta Christi extenditur ad plura obiecta quam silentia naturalis. d.& Lead. n. 3. excedit sciemiam Angelorum smpliciter. n. 4. potuit ea uti Christus sine Meum couersione ad plantasmata ex D.Thoma. disp. ead .sech.6.num. s. non potuit per hane icientiam discurrere. n. r. non indiguit apprehensionibus ad usum. ibid. n. 9seientiae infuse Christi omnes actus sunt certi. disp.& sed .ead. n. 8 GSciet iam similem nostrae habuit Christus praetet insulam & beatam. disp. LI. sed . .n. . non habuit aliquo tempore similem nostrae independenter 1 phantasia , nec eam habuit persectam in infantia. disp. dc cead .n .s Seientia nostra iundatur in experientia sensuum. disp.& sech. e d. n. 8Seientia Christi differt 1 scientia Salomonis εc Adae. Ais p. de sed .ead .n. 9per Seientiam aequisitam cognouit Christus obiectum senuium externorum. disp. ead .sech. i. n. i . substantias ipsas per species alienas. ibid. substitias etiam spirituales perjecies rerum materialium. ibid. secreta cordis Se cogitationes oce ultas disp.& sech,
ead. n. 18. cognoscit omnia existen d a. n. 9.
eognoscit plura alia ex possibilibus per
species sumptas ex tebiis nunc existentiis bus. ibid.ri. 1o per Scientiam acquisitam Cluistus nunquam exercuit discurium formalem, ei rea aliquod obiectum. disp.rad. sed . 3.n. 1
Serui apu3 Hebraeos post septennium fiebant libet i s tamen eligebant manere in seruitute perforabantur eorum aures & dein-eeps tenebantur obedire. d. . I. n. II
Seruitus lieet afferat ex parte domini, dominium Proprietatis δc iurisdictionis. vera tamen se tuitus sine aliqua iurisdictione esse potest. ibid. n. I seruus ut seruus nullum potest habere ius
aduersds dominum. d. ead. a. n. sseruitium dupliciter aecipitur. primo pro ob sequio debito ex iustitia, secundo pro quolibet oblequio praestito a seruo respectu do
An Christus sit Seruus Patri. disp. 18. seeh. a. n. . adducuntur variae sententiae assirmantes Cht ictum esse setuum Patris. ibid.& s. 4. n. o. per rotam se ch. seruus non est dicedus in loquutione propria, sed i olom impropria ex veriori sententia. disp. ead,sech. 3.n .is. An saltem pollit dies seruus eum teduplicatioue. ibid. scet. s. n. 4'. Per eqz.
Sis immis. Subsistentia est liquid prae requisitum ex parte principii substantialis ad operindum.
Subsistentia quid sit. disp. ta .sech. I. n. 2.& dicta disp. se . . n. 2 2.2 Quis kt effectus formalis subsistentiae , dcvatiorum opinio. disp. resech. ead.n. 1 F. 26. 27. 23. triplex eommunitatio potest intelligi quae per Sublistentiam impediatur innitura substantiali. disp. de se A. ead. n. 33.
Subsistentia naturalis in nobis terminat immediate materiam sormam de unionem etiam utriusque. d.disp. sech. s.n.6 1 An Subsistentia sit modus vel tes abibluta.d disp. sect. .n.83 'An con naturaliter debeatur modus positiuus Subsistentiae iis omnibus quae existunt pzrse. disp. de se l. ead. n. 9 Subsistentia est principium in aequat ε in-ssuens in operationes. disp.dc se e .ead. n. ys. communiter de verius negatur haec sentetitia. ibid. Subsistentia est conditio prae requisita per se ex parte naturae ad operandum .disp. 8c seeh.
de eaus, Shbsistetiae idem diei potest quod de eausa aliarum passionum. disp. 8e tech.
Subsistemia non potest fieri ab essentia. ibid.
Subsistentiae caula materialis est ipsa natura. disp. 8e se et . ead. n. cisSiibsistentia verbi licet in se sit bonitas infinita Ze infinite amabilis non tamen reddit humanitatem secundum se infinit E amabilem. d. I 6. s. . n. sum uum, Suppositum quid sit. disp. I 2 .se h. I .n. 3An Suppositiun si idem quod prima substantia. disp. 5 seia, cad. n. I
TErminus Incarnationis duplex, alter ad
Terminus ad quem etiam duplex est totalis deformalis.ibid. quis sit totalis. ibid. quis sor- malis de quot habeat die endi modos. ibid. n. 1 6. quid intelligatur nomine terrarim formatu. ibid.n. 7.δc is quid sit Terminus a quo dc quis dicatur. ibid. n. 23.& 24 Terminus merendi in Christo fuit terminus suae vitae. disp. 27. seeh. . n. so
Terminatio sol 1 extrinseca Deo aduenit ita libere ut potuerit non aduenire. disp. a. s. s.n.9 rimar,rimor Christi.
Timoris fictus fuit in Christi humanitate .disp.
Timor duplex est. ibid. n. 4Timor verus dati potest qui non sit fuga efficax de absoluta mali imminentis. ibid. n. 3 s.
non requiritur incertitudo euentus ad verum timorem. ibid.
Tristitia. nimia christi Tristitia differt adolore disp. 21. e . 2. n. 9Tristitiae de doloris actus fuit in voluntate Christi. ibid.n. io Tristitia in portione solum inferiori vel superiori an suetit in Christo. ibid. n. a ISententia Cani reiicitur ' quod dixerit Chri-
549쪽
itum tempore passionis ut tiret locum tristitiae non habuisse delectationem & gaudium de Deo viso. ib.n. 22.repugnantia inter gaudium beatifi eum & tristitiam ex duplici eapite potest oriri. ibid. n. iis Tristitiae affectus respectu visionis beatae quam prioritatem potuerit habere. ib. 28. 19. dc so V Alor moralis alicuius rei non semper per
valorem rerum in seriorum,propter ex cessum compensatur. d. s . l. 2.n 2
Valor desumitur ex dignitate personae, non quide ut cognita, sed ut inque te . d. s. s. I n.
Verbum non esse unitum substantialiter . sed aceidentaliter asserunt quam plurimi. d. I l. c. .n. . hic modus loquendi a Theologis reiicitur, qui eam unionem substantialem appellant. ibid. Verbum vere δe physice & substantialiter viii-nitur cum humanitate. ibid c .n 8 3Veibum diuinum assumpsit naturam huma
Verbum diuinum assumpsit humanitatem Christi per modum totius. ibid. s. . n. sVerbum assumpsit immediatὸ unionem materiae cum Arma. ibi. .ss h. poV ecbum assiimpsit veram animam rationalem. d. i, s. I. n. Assumpsit verum corpus humanum. ibid.n. Assumpsit corpus terrenum ex Virgine. ib. n. s. non solum assumpsit materiam 5e formam, seu verum corpus & animam rationalem,
sed has partes unitas. ibia n. s. Verbum diuinum proximὸ , S immediate aia sumpsit ianguine,sicut& carne. d. I 4. 1. n.8 an Verbum unitum fuerit immediatὰ tribus humoribus corporis humani, cholerς, Phleg mati&melancholiae. ibid. s. 8.n IOS an etiam Vnitum fuerit immediate, unguibus, capillis de dentib. Christi Domini. ib. n. io 9B. virgo quomodo ex Christi meritis potuerit eximi a peccato actuali exponitur. d. 7. l. . n. 2 . diuersimodd. ibid.n. 37B. Virgo de congruo dignitatem maternitatis non meruit. d. 8.s s. n39. haec lententia discedita loquutione Patrum, qui B. Virginem 1 uis operibus meruisse fieri Christi matrem asseriint. ibid. verius asteritur virginem de
congruo meruisse maternitatem. ibid. n. o Deus potuit acceptate merita virginis de condigno ad praemiumaternitatis d. 8. l. 6.n. loca B. Virgo adorabilis est S: in Ecclesiae seper religioso &sacro cultu adorata fuit. d. s. 2. n. 28B.Viteo potest ob triplicem rationem adorari. ibid. n. 29B. Virgo propter titulum maternitatis an adoretur cultu latriae vel duliae. ibid.n. si mimo, Virtus Christi.
Virtutes aliae sunt infusae L Deo, δe supernaturales vocantur aliae acquiruntur per actus, S: hae vocantur acquisitae. d. s. l. 7.n. II
Virtutes insui, suere in Christo Domino I primo instanti suae conceptionis. ibid. an Virtutes acquisitae*eatum habitus fuerint
in Christo proponitur opinio assirmativa denegativa. ibid.n. ii 8.& iis misio. Visio necessitat ad amandum Deum,& ad eum non offendendum . da. l. L. n. 2
in Visionibus Beatorum est duplex excessus
Uisio beata Christi non repraesentat se ipsam.
Uisionis perpetuitatis notitia non est de essentia, sed de integritate de complemento beatitudinis. ibid. n. 1 3
Visio beata Christi dupliciter potest considerari. ibid n. 27 γο Vnis MEUM . Unionis hypostaticae carentia, non est poena simpliciter infinita. d. s. s. S. n. SVnio hypostatica est conditio requisita, ut opera Christi sint adeo digna. d. G. f. I. n. 1Ο. per unionem hypostaticain Deus dat suam naturam diuinam de personalitatem naturae creatae. ibid.n. 1i .potuit de potentia absoluta dari unio humanitati Christi ex meritis eius suturis ante praeuis s. d. 8. s. a. n. I 2. c5- muniter reiicitur haec sententia. ibid. n. i uein vitio hypostatica vasuralis, vel essentiatis,appelletur. d. I l .s.4. n. 4 an haec Unio duarum naturarum in Christo sit maxima omnium union uin. ibid. n. 47Vnio vera & propria quae sit. ibid. . . n.
Vnio denominat intrinsece verbum de Verbum unitur intrinsecE. ibui. n. 8 Vnio verbi cum carne indissolubilis est. d. I .
Unio hypostatica sol maliter non sanctificatti quoa , sed soldm,tet d. Ic. s. 2. n. 18 Vnio hypostatica magis & excelletius oςt sicit humanitate,quis gratia habitualis. in n. 29 Voluntas domini obligantis ex iustitia terminatur ad rem ipsain quae exigitur a domino. d. . s. s. n. 7'. haec voluntas a Theologis. volunta, signi dicitur & a voluntate beneplaciti distinguitur. ibid. n. 8o Voluntas directa rei praeceptae,per praeceptum significatur. ibid. n. si Volitio confusi dulex est. d. 7. s. .n. 39Voluntates posterorum iub ratione postero ru, erant in parente alligatae. ibid.n. Voluntas potest habere duos fines totales in electione unius medii. ibid. . s . n. OVoluntates duae distinctae δe inconfusae diuina
de humana sunt in Christo d. x s. n. .no fu runt inter se contrariae. ibid. n. s. Voluntas
humana Christi fugiendi mortem non suit
contraria voluntati diuinae. ib. n. s. I 4.3c I s.
voluntas humana Christi fuit semper conformis voluntati diuinae .ib.n. 2 i. Voluntas humana Christi an seper fuerit impleta. ib.n a
TEleucus eum filius esset adulter, filio unusibi alteru oculum et uit ut legi satisfaceret punienti adulteros utroque oculo.