장음표시 사용
261쪽
tamen addictus sum opinioni meae & sententiae me nullo pacto dissentire ab ipso reru sacrarum ornatu, veneratione de cultu , dum haec Deum operibus Chymicis & arcanis, quodammodo
posse comparari ostendimus. Christus si quidem ipse mihi primus indicauit viam hanc & semita. Nam siepissime se racemum esse dixit, se vinea, se leonem . se agnum immaculatum , se lapidem fecit , & qualis quaeso est similitudo inter Christum ac rerum naturalium exempla. cum tamen
symbolum aliquod , & adumbrata figura quaedare periatur inter hare & Christum . ipsemet asserit & praedicat, se imitari quodammodo hasce
Itaque ex hoc Christiano exemplo alacriter δε intrepide dicere possim symbola & figuras. quas
attuli in praesenti hoc opere , nullo modo excellentiam, praestantiam, momentum ac pondus diuinorum mysteriorum diminuere posse ; multo minus eorum cultum & venerationem violare. Imo contra haec attuli, ut profanditatem horum mysteriorum, & altitudinem supernaturale, cultum ac venerationem, impi js & sceleratis hominibus, nouis istis inuentis patefacerem. Si nouah e inuentio ad diuinum cultum & amorem penitus sublimata, mihi in elimen veniat, virtutis crimina non metuo, imo exposco; sunt enim rosae inter spinas & aculeos balsama redolantes, nullos tamen credo fore, qui tam absurda unqDahaec putent,ut dignitati Christianae & virtuti h ederogare Credant. Nam antiquitus templis ipsis& delubris. aenigmata Chymica solebant depingi, ut adhuc cernere licet in Augustissimo illo
262쪽
apud Tolosates Diui Saturnini Templo, in cum ius valuis depictum est & assi xum hoc Chymicuaenigma, marmoreo lapide insculptum, quo mystico & intricato suo sensu, possum interpretari ea omnia quae hoc in volumine di sta sunt. Hoc autem aenigma tale est, depingitur Centaurus siue Sagittatius arcitenens sagittamque vibrans . aduersus monstrum foemineo vultu , aquilino corpore, pedibus & cauda draconis. Sagittarius hic nobis exhibet figuram & imaginε Ecclesiae virtutis; ut enim Sagittarius ex duabus componitur naturis, intelligibili & btutati; Sacramenta etiam Ecclesiae duas habent naturas, visibilem unam, brutati in Sagittario indicatam, inuisibilem alteram, internam diuinam ac supernaturalem, intelligibili natura ac spirituali in
Sagittario commonstratam Arcus autem,Voluntatem Christianorum lepraesentare potest, qua feruntur & intenduntur ad amorem diuinum, &peccati odiu. sagitta veto gratia diuina est, quae voluntati nostrae tanquam arcui superuenit, Vt imonstrum & horrendam bestiam peccati debellemus, cuius figuram & imaginem habemus, in opposito monstro, vultu scemineo,corpore aquilino, pedibus & cauda draconis. Nihil aptius peccati imaginem & figuram exhibere potest et peccatum si quidem in principio ortus tui hu- ,
manum est dulce ac benignum; adeo ut videatur humanum esse peccare , cum & vitam ingredi humanam absque peccato, licitum nobis non sit. Peccati ergo caput di principium humanum est, si autem eo in principio diu multumque per maneamur, caput istud non iungetur membris
263쪽
humanis & capiti correspondentibus , sed brutis
omnino ac deformibus; finis vero S cauda, morserit aeterna pedibus & cauda indicata draconis, qui cu terrestre sit animal venenosum ac lethali succo plenum, mortis certissimae & aeternae est index.Terra enim constans est & firmissimu elementum, fic & draco terrigenus constans, firmu, ac certum venenum habens, indicat constantem, firma ac certa peccatorii omni u morte aeternam.
Hoc insculptum est diuino illo & Augustissimo Altera anis Diui Saturnini apud Tolosates Templo, ubi diu mistis inter noctuque manet, coelestis diuinus ac lupernatu pr i t ρ ratis Sagitarius Christus, duplici natura, Unitate hypostatica coniuncta & unita, sagittas laetiferas Vibrans aduersus peccata nostra,quae monstri naturam veram habent, prima fronte , benigna &humana se exhibent ; sed censim nos in bivra
permutant & adhuc in aquilas rapaces, quae per nicitate volatus ad omnia execranda scelera patra da nos euehunt & extollui, ut hinc deseramur praecipites ad inferos, & mortis aeternae supplicia ac tormenta,quae dracone deuorante figurantur.
Hoc aenigma sic interpretari potest Christiano Ahisma is conceptu; sed cum Chymicum sit & Spa gyricu, C mira in
Spagyrice etiam interpretari licet, ut sympathia terpretatis.& concordiam mirabilem harum diuersarum interpretationem contemplemur,& quanta possint arcana tum diuina,tum naturalia, unica rerucortice contineri Sagittarius Chymice reprς sentat aquam Mercurialem , sed partem volatile lapidis Physici,in qua aqua sunt duae naturae vis in biles ut de in Sagittario natura puta sulphuraea unoa,quq natura humana in Sagittario figuratat
264쪽
tanquam actione & vigore potentior, ut en ininatura humana praestat caeteris.& actionum praestantia caeteras vincit naturas, sic dc ignea natura, caeteras superat rerum naturas & essentias agedi
facultate & potentia. Inest praeterea aquae Mercuriali Mercurius Philosophor v. qui natura equina figuratur; equus enim est animal animalium omnium pernicitate cursus sui velocissimum ; si e Se Mercurius Philosophorum res omnes alias superat agendi & penetradi velocitate. Et sicut equus soli consecratar coelesti, sic etiam aqua Mercuria inlis soli terrestri sacra est. Arcus & sagitta reprae sentant actiones aquae Mercurialis, venenosae delethiserae. ut morti dent & putrefactioni substatiam metallicam, seu chaos Chymicum monstro superius declarato indicatum , quod c5tinet tres naturas quae essentiam suam in regra constituat in Sulphur puta Mercurium & sal , vel naturalem, animalem, vegetabilem & mineralem. Natura animalis in qua ignis est apparens calore suo indicatur humano illo vultu, natura vegetabilis aut Mercurialis indicatur corpore aquilae. Unde etiaapud Chymicos aquila dicitur, cum aereae sit sub- statiae, in aere etiam latitat maxima copia spiritus vitae. Unde ex his omnibus, quae aeream sorti uturnaturam, Mercurius Philosophorum seu pars humida aquae Mercurialis indigitatur. Natura Veromineralis seu sal Philosophorum indicatur dracone illo venoso & lethisero, qui ultima monstri
partem occupat: ut enim draco intimae penetrblia
terrae occupat, ibique nutritur & crescit ; sic &natura mine talis seu sal illud Philosophorum intima penetralia terrae vere occupat, ibiq, nutritur
265쪽
& crescit, & ut draco deuorat omnia & se ipsum
Tenouat, sic occultatur secretum istud artis Chymicae. Chaos Chymicum seu natura metallica,
meretur destrui, putrefieri & morti dari sagittis venenatis ac lethiseris aquae Mercurialis, cle id
omne in aquilam conuerti meretur, & tandem
desinere in draeonem , hoc est desinere in rem terream fixam & permanentem seu sal fixum Philosophorum, quod omnia in se conuertit ac permutat ut fertur, tabula illa smaragdina , haec est fortitudo totius fortitudinis,fortitudo fortis, si versa fuerit in terram. Quod nobis mystice repraesentare potest Christum & Ecclesiam suam, quae est fidelium omnium multitudo unum ta- tum diuinae Ecclesiae constituere debere, corpus
perfectu permanens & constans, nullis ic mi pestatum procellis titubans ac vacillans cuius fortitudine & robore vincuntur ac superantur omnia,
quod versib' marmoreo lapide insculptis, in valuis ipsius templi satis admodu clare expressu est, Iunota simul faciunt unum duo corpora corpus Sie est in toto fortius orbe nihil.
Haec versuum & aenigmatis interpretatio, sortasse omnibus non arridebit, nihilominus hanc in publicum edere, non erubesco expi ctans melior C,& subtiliorem ab aliquo cedipo, qui adhuc sortasse, non prodiit in lucem ut nobis meliora dare possit. Haec inserenda & ita interpretanda iudicaui, in calce huius opusculi quia valde cogruur, ut opus integrum & quidquid in eo depictu est secreti & arcani Chyinici, supernaturalis& diuini myster ij cortices & umbras continentis,apertius fiat,& declaretur,& ut verum lapidem Christia-
266쪽
num inuestigemus, qui Christus est, quo solos possumus perfectionis ultimum culmen pertingere,& qui solus nos omnes,in Christos seu vnctos fideles & pios permutare potest. Non secus ac lapis ille physicus & elixit arabicum metalla
impura omnia permutat in aurum& ad supremuperfectionis culmen euehit. sic autem a Christo redeptori nostro permutati, Relicitatem tandem Consequimur aeternam, & perennibus collustrati S condecorati donis,laudem & gloria psallemus aeternam Deo nostro, cui omnia insunt & in quorandem omnia resoluentur , ut tandem manifestum est omnibus, qui hanc vltimam adipisce tui beatitudinem.
PROTESTATIO AUT HORIS.ΜOmentum & pondus maximum mysterio
rum diuinorum, quae hoc in opere chartis exarata sunt expostulat, ut libeter omnibus pro fitear,me fortasse ex imbecillitate ingenii mei,&doctrinae meae infirmitate, quamuis sacrae Theologiae mystcrijs initiatus in Academia Tolosana fuerim, in scopulos quosdam impegisse, qui fidem orthodoxam Ecclesiae Romanae instingere possent. Id testor non ex animo fuisse, nec ex mente, sed si quid est erroris & quod orthodoxa non sapiat eiusdem Ecclesiae fidem,id lituris doctorum eius omnino submitto , & ut fidelis ser- 'uus & orthodoxus Christianus, opus hoc & mea omnia pijs & sacris eiusdem Ecclesiae voluntatibus. Do, Dico, & Dedico.
267쪽
MIsTAE CHRI set ΙANI opere, eontinentur.
Lchymia Doum monstrat O indicat narura opiscem ct Unicum creatorem per ipsammet naturam. Caput I. paginar. khymiasupposita pri- reuelatione diuina, Filium Dei Patris omnipotentis, Patrique aquaism ostendit persimilitudines ct alligorias , qua in Iale sine Mercurio mundi reperiuntur. Caput II. pag. I O. Gestit Alchymia ε'ndere in diuinis Spiritum san-- ctum a Patre ct Filio procedentem, per siccitatem qua est in Mercurio mundi. Caput iIl. pag. ΙΑ.
Essentia diuina unitaι ex diuinarum personarum pluralitate trina, aliquatenus explicatur per substantiae unitatem iam1curysue salis mundi. Caput IHI. , pag. 22. Querit adhuc Alchymia essentia diuina unita/em , personarumque diuinarum Trinitatem,per Mesecuri' unitatem trinam. Caput V. pag. 29. Spiritus mundi dum tamin Hi figulat, insterismincarnati verbi quadantenra repraesentat.
268쪽
e Monotritin mundi, mo=iis christismbolum esse potest. Caput VI l. pK- s. 26esurreetio spiritus mundi Christi Resurrectionem,
allegorice aliquatenus reprafenrat. Caput VIII.
p a. Ascensio naturalis spiritus mundi caelum versus es fontem suum , cirui Ascensionis Patrem ver με es verum suum fontem, Ruram quandam exhibet. Caput IX. pq. s 9. Spiritis mundi e caelo descendens in terras ad vitam rerum sublunarium,S3mbolum est quoddam Chriapi descendentis in sacram Eucharsism ad vitam fidelium omnium. Caput X. pag. 62. Descensin spiritis mundi super mixta naturalia, aduentin Spiritus sancti super Christi a secivi moram quandam repraesentat. Caput XI pag. 69. In charactera spiritin mundi occultantur mentiarum naturalium omnium arcana. Cap. XII. pK. 73. Charatur quo Deum figurabant antiqui mentias δε- sternaturales compleotitur. Caput XIII. pag. 8 s. Damones or catadaemones dari in rerum natura creat , colligere licet ex natura ipsa sublunari Alch=mia monstrante viam. Caput X lv. stet. 92. Indagat ct inuestigat Alabinia, ad quid homo cre ι- fuerit, or Ondenam humana angustia ct calamitates ortum habuerint. Caput XV. pag. IO3. ridenam mulier viro sociata fuerit ΓΘm ce expenditur. Caput XVI. v. 113. Ex arbore stientia boni ct mali ct fructu ei- mirandu multa Chymice declaratur. Caput XUII. pet. 124.
Arbor vita qualisnam in paradiso volaptatis fueris Chymice di quiritur. Caput XYHI. pu. I
269쪽
Paradiseum caelestem, supremam beatitudinem, σquietam bonorum omnium costigit Alchymia, se rura monstrante viam. Caput XlX. pag. 237. Purgatorium ignem qua depurantur anima Melium antequam coelo beentur, digit Alchymia ex separatione puri ab impuro. Caput XX. pet. 16 L. Alch=mia exempla ct Ruras proponit quib- Me num damnatorum tormemum ct supplicium col
Animam humanam perennem ct immortalem esse costigit Alohymia multis argumentis ex natura deis sumptis. Caput XXII. 8 g. 1 I 4. 'Probos animi mores docet Alchmia,s rectam vita humana rationem. Caput XXIII. 8 g. 338. Vndenam in natura visibili scaturidit rerum mutabilis ordo, mors ct corruptio, ostendit Asthymia. Caput XX iv. pet. 166. Ex operibu, C micis ct laboribuι silere possunt Grilli assecla omnes , quonam pede virtutis vinterenda sit, ut supremum perfectionis culmen pertingant. Caput XXV. 8et. t O. Aqua Ur enu quibus utiιur Alchmia ut mixta na- ruralia vindicet ab impuris ct saeculentis mixtioni s urciti's,sa ibaptismatu in Ecclesia Caiholica Ruram ct symbolum exhibent. Cap. XXVI. stet. 177. Rerum purarum Dio in Chymicis Symbolum esseρο- test Sacrataenii Confirmationis. Caput XXVII. V. I 86. De Sacramento Eucharistia ac eim symbolis re Ruris qua apua Chymicos referiunιur.
Caput XX VIII. pag. 194. Calaunatio Chymica lymbolum essepotes Sacramenti
270쪽
Poenitentia. Caput XXIX. ρ g. Olea Chγmica possunt ese Symbolum Sacratissimi Chrismatis. Caput XXX. pK. a I. Gebmista in natura possunt Presbteros in Ecclesia repraesentare, ctscientia Cismicae gradus , ordinessacros exhibere. Caput XXXI. pag. a I s. Coniunctio humidi eum sicco apud chymicos symbolum esse potest Sacramenti Matrimoni', quod in Ecclesia Romana reperitur. Cap.XXXII. P. 2 2I. Conalusio totius operis in qua datur ratio, cur authoν diuina m eria, Ch micis secretis 2 arcanis mystice comparauerit. Caput ultimum. ret. 2 O.