장음표시 사용
251쪽
sormulas, ut quidquid Deus in Ecclesia coelitus ac diuinitus implantauerit, id ipsum in natura crassa Minerua depictum ac delineatum m γ stice
Coniunctis humidi cumsicco apud Chymicos symbolum essepotest, Sacramenti Hatrimoni' quod in Ecclesia
Capuae XXXII. Ac ERDOTEs de praestiteri cum a Chlisto Iesu diuinitus sint Sacra mentis Ecclesiae peculiaribus seu,
sacris ordinibus praemuniti, ut in tanto de elato munere, peculiariter benedicantur, iustum Ze aequum pariter indicauit Christus , ac Ecclesiae suae valde congruum&consonum, ut reliquum populi sui qui Ecclesiae mysteriis initiari non poterat,sed generis humani multiplicationi δc generationi incumbere debebat, praemuniri etiam oportere, Sacra meto peculiari, quo benediceretur & sanctificaretur in multiplicatione sua. Ex illa si quidem multiplicatione coelum exornandum est , de sedes Angelorum adimplendae, si reliquum naturae germinantis in gratiam hominis gratias coelestes recuperaturi per passionem & mortem Clitisti, benedictionem receperit, congruum & co sonum
valde etat misericordiae diuin et de amori homine
252쪽
etiam fructificantem& multiplicantem benedicere & sanctificare, ut cum sacris Ecclesiae patribus loqui mihi fas sit. Ob quam rem Sacramentum matrimonij instituit Christus in Ecclesia , quod modo lege diuinale Christi voluntate sanciatur, gratiam confert, omnibus qui iugo maritali subiiciuntur & hisce diuinis nexibus copulantur, ut prolem generent coelo beandam , de Christi mandatis & praeceptis obsequendam , quidquid enim gratiam diuinam confert, beatum ac sanctum est. Nullo pacto autem ambigere debemus, quin sacrum matrimonium legibus Ecclesiae ac normis celebratam gratiam co-
ferat, ac sanctimoniam. Christi enim opus est &inuentum, quidquid ex hoc exilit fonte, Deum sapie& coelum, virtutem & gratiam : qui ergo secundum has leges & sacra Ecclesiae Romanae statuta hos in dissolubiles sacri matrimonij subeunt nexus seelices admodum ac beati, duram hanc ac asperam aeui vitam transigere possunt. Perfunduntur si quidem me do vivunt ex statutis ac decretis sacri matrimonij legibus, gratia diuina ac benedictione, qua nihil in vita hac dura ac mortali durum est, asperum ac insuaue, sed futurae vitae leues praeparati labores quibus vita hanc caducam & fluxam, in aeternam de perennem commutamus. Qui ex hoc laudato oriuntur matrimonio, sunt veri & filij Dei & sicut nouel he olivarum in circuitu mensae patris, ex quibus oleum exprimitur lucis & gloriae domus paternae, imo totius prouinciae & regni, in quo enascuntur. Cuius sacri matrimonij laudes encomta persequi velle, non est eloquentis hu-
253쪽
manae si quidem superat vires eloquentiae, quae Dei sunt Deo solo competunt. Symbola tantum di figuras, quae in ipsa natura posuit Deus contemplandas exhibere in votis est, ut huius Sa-Cramenti rudem quandam imaginem & iconem reperiamus, in qua notabimus umbras quasdam quae excellentiam 5e super coelestem matrimonij energiam di essicaciam commonstrabunt.
Quia autem figuras & symbola desumpsimus
omnia ex Chymico fonte iam etiam ut concludamus opus nostram ultimum symboIum, sed praeclarum , ex eodem fonte hauriemus, ut una
cum his symbolis & figuris mirandis ac stupendis, quidquid est Chymici operis, Spagyricae artis alumnis explicetur.
Mirum ergo sacri matrimonij symbolsi, quod ex Chymicis arcanis desumere possumus, est ipsa mei coniunctio sulphuris rubet & albi quam Chymicorum prudentissimi dicunt, Viri Iubi- Matrimoniicundi & uxoris candidae matrimonium, solis & reprernatui lunae coniunctionem, fratris & sororis nexum,lium idi & scet, & contrariorum vinculum &compaginem, di trium primordialium princi' ct albi Ch piorum firmam di iunior labilem societatem micorum. unitatis vinculo adunatam. Haec autem ttia prin cipia, ex metallica radice perfecta educi solent spa gyrica methodo,& in salem rubeum & in salem album conuertuntur , eiusque naturas &formas sortiuntur, & artificio Chymico, per solutionem, putrefactionem, sublimationem aliasque omnes Chymicas operationes summum pumritatis gradum consequuntur ; & ita hi sales puricandidi facti simul adunantur & coniungun-
254쪽
tur, secundum naturae pondus & suo spiritu &aqua irrorantur , donec pei secte iungantur, Mhisce mirabilibus amplexibus , exsurgat & oriatur infans I filius Philosophorum , solis& lunae partus, gloria mundi, de naturae huius infimae, solatium pauperum , aegrotantium tuta ocsecura medella , decus medicorum & totius naturae humanae miseriae corporeae tutissimum
asyllum. Partus autem huiusce insignis & celeberrimi foetus, numquam posset vi naturae in lucem prodire , nisi auxiliatrices Chymicae artis
adhiberentur manus, & parentes utrique ab Omnibus terrestris & elementaris faecis maculis puri diν prius repurgentur , antequam hoc natura sacrum ineant matrimonium. Quod si expurgatio & purificatio vitio tum naturalium conducat, imo omnino has necessitatis leges exposcat ac ardeat ut hoc naturae mirum enascatur , quod simplicis entis naturam imitatur. Maioris multo necessitatis erit & ponderis, viri & uxoris repurgatio , ut sacrum & sanctum lege diuina contractum matrimonium celebretur , cuius matri
monil author de inuentor est ipsemet Deus , ad producendos & generandos non terrae filios, sed coeli & pacadisi coelestis hospites, non Philosophorum , sed Dei ipsius veros alumnos , qui toti mundo , & naturae uniuersae maiori multo sunt utilitati de commodo, quam esse possint enata illa Chymica opera, quae tantum distant ab exiscellentia & praestantia filiorum hominum,quantum differunt ipsi met homines, ab ipsis metallis, quae horum operum Chymicorum patres & scaturigines habentur.
255쪽
Nihilominus si haec opera Chymica produce re velimus ,& partus hos Spagyricos in lucem proferre cupiamus, summa opus est diligentia& vigilantia, in praeparandis & expurgandis eorum parentibus; ita ut eorum primam materiam ac radicem primordiale inuenire oporteat, eamque miris modis depurandum censem ut, antequam matrimonium hoc Chymicum celebrare valeamus , & ex eo oriatur sal illud mirae virtutis, quod arabicum elixi r dicitur , ab omnibus Spagyricae artis magistris, quod ortum habet a sulphure rubeo metallico, & sulphure albo item metallico, & humore ipsis innato & naturali. Ex quibus solis matrimonium hoc spagyricum ineundum esse credimus, unde passim dicitur iunge fratrem cum sorore & propina illis poculum amoris. Frater & soror sunt sulphura illa metallica,quae cum ex una radice metallica educantur& calidi & sicci, frigidi Ae humidi sortiantur naturam , masculini generis & Reminini nomine indigitantur fratrisque & sororis cognomine apud Chymicos tanquam faciliori & intelligibiliori rerum cortite iudicantur. Ex copulatione
illa consanguinea sed legitima & naturali nullis prohibita legibus producitur infans ille Philosophorum in vasis Chymicis persectissime obturatis& ne lac parentum quo nutritur foras exeat, dein auras abeat, id omne coquitur leuissimo igne per annum integrum, aut saltem per nouem mc-ses, & aspirante diuino fauore, exsurgit arabi- cum illud elixit summopero a Philosophis omnibus expectatum, quod est suprema di ultima re tum omnium naturalium infimarum virtus N
256쪽
energia, qua miranda ac stupenda patrantur in reb as sublunaribus; quibusdam nauci hominumineredibilia de impossibilia, quod acumine mentis se ae valde obtuso , non possint ad haec naturae sacraria admitti; quod ipsi non capiunt, impossibile eredunt, quasi totius naturae possibilis virtus ἐκ agendi facultas, eorum cerebro putido & fungoso coerceretur. Quidquid latrent canes illi aduersus lunam Chymicam,& cucubent noctuae aduersus solem Chy micum , radios fundere suos ubicumque terrarum non desinent; quibus illustrati Philosophorum quam plurimi , non solum luis donis ac bonis fruentur, sed & hanc mirabilem operationem contemplantes & speculantes, vitae Christianae puritatem& integritatem obseruabunt. Ex sola enim & unica materiae huius spagyricae puritate & integritate, exsurgit hoc mirum naturae spectaculum; taces siquidem dc maculae, recrementa sordida quantulacumque sint , etsi in minima forent qua utitate, hoc extin
guerent ac perderent naturae opus.
Quid ergo sanctius Christianis Philosophis
erit obseruandum quam vitae eorum integrita13
ex illa si quidam non lapis Philosophorum exsurget, & elixir arabicum germinabit, sed vitas
aeternae verum & certissimum elixir , lapis Dei, quo omnes Christiani mutantur non in aurum
N in lapides pretiosos , sed in quid , quod supra
Angelos est, & quod mentis humanae superat, ac Vincit conceptus omnes. Hanc vitae integritate omni studio, etiam supra vires humanas , inuocato saepe saepius diuina pneumate, perquirenda, ciconsequendam censet mur x praedicamus. Ex
257쪽
ea enim sola exsurgit, verum Christianum elixit. quo nihil est humano generi in toto orbe utilius efficacius ac praestantius, & toto coelo distat a perfectione& nobilitate lapidis Physici, eumque superat multis & vere infinitis perfectionis parasan gis; hic enim tantum metalla impura,depurat & coquit; & ad ultimum persectionis gradum conducit, & res alias omnes impuras , insimas & sublunares, ad supremum puritatis fastigium evehit & extollit. Hoc vero Christianum elixir, de quo est sermo , & cuius opus in vitae Christianae integritate & sinceritate consistit, peccatores permutat & Dei ipsius perduelles, inpios & sanctos viros Dei ipsius Amasios & quasi in Deo, ipsos. Et haec transmutatio utilior multo est, & maioris momenti ac ponderis Deo ipsi &toti naturae, transmutatione illa metallica , quae nullis sere est usibus , aut si quibusdam sit, momentanei sunt ponderis & futilis utilitatis :transmutatio vero hominum peccator u & nauci, in homines frugi Sc summae pietatis, tanti est momenti ac ponderis, in ipsa lance diuina, ut renius solius hominis perditio, totius naturae in sensibilis praeponderet iacturae de damno. Id satis apperte colligimus, ex praelio , pondere & valci
re, quo nos aestimauit rerum omnium creator ac
summus opifex, cui soli competit scire pretium auiuscumque rei creatae, qui filium suum unigenitum immensi praelii Ze infiniti, laboribus infinitis & tormentis 3e morti crudelissimae dedit& consecrauit, ut homines salvos faceret viam que salutis de coeli illis patefaceret, si nullius apud Deum momenti fuissemus , tanto praetio
258쪽
quanto suimus redempti non suissemus. Nullius tamen momenti sumus, nisi illius quod diuinae est voluntatis. Ob quam rem summa cura & omni studio, saluti nostrae incumbendum est, cum summo praetio eoque infinito redempti fuerimus, Ze apericulo naufragii certissimi vindicati; Deus siquidem nobis in praesentiarum vias adeo appertas secit ac semitas omnes salutis nostrae, ut cuicumque hominum iter salutis sit admodum tritum, Sacramentorum Ecclesiae Romanae ministerio, quae gratiam conserunt diuinam de cum
ipsa, virtutes omnes & perfectiones , quibus itur ad astra & ad Deum,quod est summum bonum, ad quod unicum omnes & singuli homines consequendum viribus omnibus inniti habent. Et si quid est aliud in hoc terrarum orbe, quod boni speciem & imaginem referat, alterius gra tia est expectandum, & a solo Deo expete dum. ut ab ipso rerum omnium largitore precibus sumis extorquere queant. Quod dictum volo ita
gratiam Chymicorum, qui lapidem Physi eum rerum sublunarium supremum bonum habere&possidere tentant, absque ullis precibus ad Deum sollatis qui tanti secreti & arcani custos
Hoc opus ad hune solum & unicum finem &scopum conscripsi ut Chymicos omnes ab immensis ne dicam stultis ac vanis impe sis ac sumptibus eripiam, hoc unico amico scripto, quo notum ac certum facio omnibus,qui labores hos plusquam Herculeos, tentare flagrant diis genitos esse debere, hoc est, Dei Amasios pios ac de
259쪽
Notos, qui pia mente ac deuota Deo obsequi &Leruire debent inuiolatis ipsius mandatis ; deinde in gloriam & laudem ipsius, hoc opus celebre de insigne aggressus sum, ex legibus naturae & artis, quae multis in locis praescriptae sunt ab ipsis artis spa gyricae coryphaeis & magistris. Ea via aesemita nullo pacto est ambigendum quin t adem Perueniat ad paradisum illum terre suem in quo
Poma illa aurea decerpent, si eos sata vocant aliter non viribus vllis vincere, nec duro poterunt avellere ferro. Diues enim hic ramus haberi nopotest, nisi aspirante diuino pneumate, ac fauente Deo, qui tantum diuitiarum communicat de elargitur, non ut voluptati serviamus,nec ut Veis stibus te auro geminisque caeteris omnibus praeniteamus, fidi de inimicis triumphemus, non ut eo abutamur, sed ut eo utamur secundum leges Aenormas diuinae charitatis. Non enim extensa manu porrigit Deus totius naturae sublunaris thesauros, de vitae huius blandimenta, ad perditionem eorum quos morte sua Ac praetio sanguinis sui ab ipso perditionis barathro de abysso re
260쪽
Conclusio totius operis in qua datur ratio, cur author illuma my steria, Gymicis secretis oe arcanis mystice
VAM p xv RIMI forsan piorum hominum mirabuntur, quod sacris& diuinis Ecclesiae Romanae, mysteriis, profana opera Chymica c5- parauerim, quae nulla rerum simili obiectio. tudine eum his saetis myster ijs conueniunt, sed toto coelo distant; horum enim author est Christus & materia ipsa, illorum vero operum autho- res sunt homines, & saepe saepius prophani &Ethnici, materia vero vilis & terrea, quae nullo pacto, Christo appropinquari potest; ita ut haec inter se comparare velle, Christianum non sapiat animum sed potius modicie fidei virum. Mysteria si quidem Romanae Ecclesiae adoranda sunt potius & summa pietatis fide veneranda quam hisce vanis hominum inuentis aequiparanda; rerum enim minuit maiestatem ac pondus, qui eam vilibus ac vulgaribus immiscet ac coniungit rebus. Respondemus hae e quide mysteria SMutio. Ecclesiae Romanae valde ardua este , ac penitus supernaturalia,& ideo incomprehensibilia, ado