장음표시 사용
151쪽
ium Cr finis arboris uel plantae. Operationes quos i Megetatiuo pro uenientes, ea ratione qua urgetat aut elementum est, loco forum surasumendae, quia ad iustur forum qui ueri sunt, magis dicuntur et Eliabus isti aequam reliqua extrinstra ad esse rem perducentis.
ueri huius arborἐς sunt, pirum, pomum, castanea e - talia ; metaphoriciuero illa omnia sunt, quae vegetant π a Me. getante natura sunt predum ἐρ hinc est quod stlia uera er fores hoc modo sunt fructis, quo etiam modo valores nominant dum deesssibus per comparationem ad eosti disserunt. In hoe tamen egi animaduertendum, quod vegetantia tantum D stu dicuntur ;σob id quae secundum priorem considerationem fructvi hutat arboris erant, secundum alterum, elamentalis tantum fructvi existunt. Ait
Lusiis, quod plantae omnes in quatuor classes sani esstributae, sicuti te diutissi σ est inta ; qμοηum q-dum participant in summo gradu qualita.' tera igni conuenientem, quaedam humiditatem,nonnullaestigiditatemeraliquae sterilaim; de quom oportet Medisos considere. Huiusari boris propriae βrmae non multae sunt, quae ex μperius descriptis possuntcolliv;sicutis LI Augmentatio. 6 Insertio. a Diminutio. Digestio. 3Nutritio. 8 Attractio. Geminatio. y Retentio. spullulatio. Io Expμso.
Η επις arbor*bse 4nimantia continet, animantibus, eonueritentia. Quia uria animantia duplices habent sensius, internos .f. Cr externos, bicconsideranda fiunt, in quantum exteriores sensius tantum participunt. Propter citiorem gradam perfictionis
152쪽
adimansitus oemunientem, triplex esse toti busearbori attriuertituri unum peculiare, Cr duo alijs quos entosis non repugnantia; ueluti sunt elimentale Cruegetilis.
RAdices sunt ita et de quibus in arboribus praecedentibus di iactum ej, quae triplicissium naturae, ut satis patet. Quando ra/dices uel aliae arboris alic turpartes constant ex pluribus na- tuo, tunc imaginandum est, quod naturaei amicum constituam; quae nomen sortitur ab arbore bub qua continetur, iuxta gynus sium. Et iam radices quam aliae partes arborum semper Cr is unaquas a bore sunt considerandae uniuersaliores, π quatenus sunt m potentia ad multa indiuidua.
TR cus est commune er uniuersiis corpus, sensu uniuersali . . . praeditum, in quo sium particularia corpora sensiualia poten tialiter contenta ; persensium uniuersalem intelli sensium eommunem in praedicando, non in appraebendendo,quid de hoc in se. .
BRanctae siunt si x siensius exteriores . . visus, auditus, odoratus, Bra iustus, tacis Cr affatu , de quibus breuiter nonnulla dicemus. . Hos Iensus considerare oportet non ratione operationis, quia operationes horum sunt fores, nes ratione obiecti, quia obiecta siemovi percepta sunt huius arboris quidam fructus, sed quatenus sura potentiae operatiar. Vt autem horum sensuum natura magis cogno/. scatur, quaedam etiam de obiectis dicemus, a quibus ipsi habent di. stinctionem. Visius inter sensus omnes est potentia magis cogooscit, De visit. ita teste Ar: in probemio Neopbscae, quia eius obiectum quod est ΑLin a,he. x, tune'ci' colo in plaribus reptritur ubiectis,quam obiecta alia luetaph. τ 3 orian .
153쪽
crum sensuum. 1 Ivim pbtentiae Oruti si mr oculus, ta rasura cἴ, stallinus Cy aqueus, in cuivi centro visito perficitur. His sensus necessarius est ad scientiam, quae per inuentionem acquiritur. Oculus dici tur uidi re, quia actum uidendi in se habet; Anima uidet, quia est efficio ens. Potcntia quos vilina videt, quoniam est uisionu proximum e ciens ac quo instrumentale. Auditus, cuius Mu est appraebendere so nos Cr voces, ta quodam aereo consillit, quo membranulam quamdam is aure positam circundat, dis speciessonorum ab extrinseco aagente causulas recipit ; cr ne distrui posit aereum idus specierum. susceptium, a natura ipsa eius orvirum, auris nempe, dispositsinest, ut per diuersas curuationes quae in aure apparent, prius acr sonisteriem destrens franDtur, antequam aereum illud pertinui; quoniam si reci tramite acr commotus ad auditum deueniret, de facili eum. Decret. Haec potentia est nec furia ad scientiarum babitus acquis rendos, atq; admenlarium π industria is comparantem. Osackndi modum supra mani siduimus, agentes defring creatis conuenienti bus; modo rest at ut breuiter definiamus quid sit olfactus. Olfactis igitur est potentia siensitiva olorum et praebcn tua, mediante aere vel aqua. Huius potcntiae omni in in eodem loco ostendimus, quod dicta. tur participare de ignea natura. Ofaciendi modus non omnibus uni. mantibus est idem ι quaedam enim per respirationem olfaciunt; sicuti homo Cr animalia persim ; er hoc idco Ulst accidit, quia nasi carunsculae quodam operculo sunt munitae, ne ab obicG organum laedatur, 'quod per restirationem aperitur, de olfactus perficitur; hinc est quod in aqua olfactas fieri non potest, quia nec rupirandi actus eo in loco conceditur. Animantia verb imperffla, per respirationem non percipiunt odores, quoniam sunt sempir odores id st praesentes; ut de
muscis, formicκCralys id generis patet. De obiem nisus multa duximus, ubi de saporibus uerba sicimus; quid vero ea iussi remanet explicandum. Gustiis est potentia sensitiva ac saporis appraebensii in lingua, mesante humido saliuali. Per illam partici tum M lingua ipositam in definitione, ordinum gulus uel potius membrum quo fitu gulus
154쪽
eustus ostenditur. Et ne ignores quomodo fiat us, scire te πον. Gustus tet,icerebro quensam neruum descendere, Cr per linguam totam modo fiat. esse extensum ad retis miti qui neruus syllatus sub carne illa po rosa q- in liinviae superficie eximi ; er cum sit totus plenus stiritu quodamIumali gustativo, ab humore saliualupecies saporum ad ipsa Irrunt , ais escitur gustus. Tactus, cuius obiectum sunt quasi. Dctu galtates primae ex secundae, est potentia quaedam qualitatis tangibilis
appraeben a per neruum quendam in toto corpore extensium, media ante carae. Vnde scire debes maximum esse inter Elas uiros contra. Tolluntur visam debuius potentiae orono ; quidam inquiunt, esse eor, alij ς0Πxx0uor neruum, nonnullicarne; cum omnibus idem poteris asserere; intelli. gendo cor esse radicule ominum, non radius solum sed aliarum etiam ' 'potentiarum; neruus uero est oetinum delisens Jecies ; caro siuscipi ens per instrumenti modum: eurodenis neruos est totale orvnum. De eius quos ita te uel multiplicitate multae sunt lites. quis se sto De unitateteris sedare. Plures fiunt tactus non ratione diuersurum formarum & plurali- substantialium, sed ratione diuersorum contemperamentorum quali, rate tactus. tutum; aliud enim est contemperamentum faciens ad percipiendam. caliditatem frigiditatem, aliud respectu humiditatis, Meritu, Affatus cinquit Lussuo estisse sensius, peν qum mari statio sit is De Asiatu. semone, qui est intra conceptus, π dat exempla. Sicut tomo qui lo.
quitur illud quod cogitat, er auis Imiliter; Rut etiam pastus clamat adflios suos.
DE RAMIS.R Amihuius oboris triplicis sunt naturae, ut supra osten in est
de qualibet huius arboru Dνte ; r sine membra unimalium tam interiora quam exteriora, in quibus si renouatio per si gelativam potentiam, compositis per elementulam naturam, communicatio uer)ιdsensui omnes per sensitiuum Hrtutem.
155쪽
Folia mi eadem accidentia qiue crin priorib*scrborssus retes riuntur, sub triplici tamen ratione consuerata ; cyboerationa. subiem a quo denominationem aliquam recipiunt; eum igitur: i animalia triplicis sint raturae, sic accidentia in itis subiectataeo, Dilu naturae fiunt. Non ignoramur banc eontemplationem satis esse improprium, bd equimur Praeceptorem
Perationes omnes quae ab animali provenirepossunt, quale.. dscivia re σsentire extrinsecum, flores dicuntur. Nee plura dictat ratio ut de ijs dicamus, eum is quacuns fria
arbor operationes loco forum babeantur.
Quatuora sunt animantis Omnia sub quadruplisirationemn de nim lium Vrita, quoris quaedam sunt ignea quid in igne vivunt, aliqua utaspςςiς rea. quoniam tali locostuantur, nonnulla terrestria, er quaedam aquea: distinguuntur igitur in quatuor classes. Non est praesentu ne sociν animalium species numerare ac eorundem proprietates ostendere.mi δε ijs cognoscere cupit, levi Aristo. in libin de bustoria, de partibos, Cria generatione animalium.
ster formM animanissus conuenientes istae quas modo deliniabis mus lacum habent, quarum eognitio non parum utilis erit. Et nes duplex sit labor noster, formas mi coniungere MIvmlis, qua Mimali conveniunt, quatenus est exterioribus sensibus de interiori . bus sensitivum. I Appraebensio. Astutia.' a Appetitus sensitivus. Audacia.
156쪽
1 o cognitio uniuersalisiti I cognitio particulari uia comparatio. a 3 concupiscentia...1 conseruatiospecisum. a s complacentia. 16 Desiderium.1 I et elatio..18 Dolor. 3 9 Dseratio. a o Dill licentia. 2 t Diuisio complixoruma a Distincto. α 3 Di cur M. a 4 Electo impropria. a s Generare sibi Dila.
P Arret om Gh-ius arboris suu similitudines σsimulacra praea ,
cedentium arborum, quoad partes omnes, quatenus in potentiis interlarori recipiuntur. Potentiae interiores siunt illae .s senius, 2 ' ea . communis, imagirativa, Aestimatiua vel cogitatiau, Phantasta O Nemoria sensitiva ; de quibus omnibum potentijs aliqua Amue dicitia ri ut cognoscatur magis qualiter sint diuidicanda simulacra quo us eorum distiussionem er etiam naturam. Et licet Luctus tantum de . Imaginat mentionem cerit, non ob issententis suerest muri . . , V quia . '
157쪽
quia ut Agrippa in cο inuentarlyssust in artem emem bre quit. Per imagiuatinam sunt accipiemia potentiae omnes interiore . De sensus Sensius sommunis talis dicitur quia ab eo potentiae extortores siuas M. comm uni bent sensationes, ars illarum omnium stocler in eo recipiuntur, tun natur ac quam in illo quod habet vitias sensius1 ecter,isteciebus ulterius dia eius cerebri, in quo lom sensius communis situstas est, descendunt alo na sensuum,
quibus sensationes sunt, per quos pariter species in sensu communi
recipiuntur. Iluius sensius nec sitas est, ut de sensuam exteriorum ciebus iudicium Dciat, unam ab alia distinguendo, dis ut sit aliqxa potentia quae cognoscat usum uidere, auditum audire, er sie de res, quis sensibus; ipsi enim ob eorum materialitatem nequeunt supra seipsos uel proprias operationes actum habere reflexitium; qui tamen D: im I sensui communi non repugnat. Imannatiua sensum communem statim 'Abvis: ρq itur,cuimp rium est Deita eodem sensit m reptas consera '' uare erretinere; nam sensus communis tantum retinet jecies exiesriorum sensuum dum is obiecta tendunt, in imaginatiua autem diutiua uel eo, A Ulam tirua hoc habet priuirri iam ut imaginatium stitativa e sigi alii atq; exfensam speciebM in imaginatius reseruatis intenti- Uq; ossieto eliciat non usto sensu perceptilitis. Per aestimationi caris elicit exspecie obiecti in imaginatiua sieruata, alium speciem quae lataiciti am uel amicitiam repraesentat, qua fulam vel accessum eligit. Ac limatius iar homine cogitativa nominatur cum excerintlarem in eo ba
beat trudum quam in bruth; bruta enim e habent a natura ut ex sensuist peciem ntem uel talem lactensatam eliesunt; at homo cum collatione quadam uel discursiu intentionem aliquam elisit. Quoniam De Phata. Dcro certa experientia sitimus edom, nos interdum fabricare chimesa eiusq; ras vel talis, quae in rerum natura quoad se tota no reperiuntur in- ossicio. quando plura in unum coniungendo, G aliquando quedam aliciarii convenientia remouendo: ideo potentiam quandam horum mirabili-- esectricem constituunt philosophi, quam plantasiam uocandi
Nec buram potentiarum constitutio mulim prod/sset, si quaerim po
158쪽
rellia non Dretur earum Oecurim erasservatricem, Me ab aestima,tiua iret phantasia sunt ibricatae. ideo alia potentia dari necessiriani est, quae appellari potest Memoria siensitiva ; qtis non est eadem eum De Memo-inteilectua ut quidam satis inefficaciter probant, de existimant. Et ria sensitisse eomplem est ordo ualde admirabilis inter hasce potentias. De re. miniscentia,nihil omnino dicere uolum-,cum a memoria non Afrat, nisi in quantum memoroe sunt propriae species, remini centiae uerbalienae. Secandum bas potentias ea quae in praecedentibus arboribus continentur, considerari poterunt.
Smilitudines radicum realium arborum praecedentium, huius ars oris sent radices, ut talessimilitudines formaliter uel uirtualitis p iς interioribus potenti s obiecidit ostendunt. Adsere has particulas necessariumsuit .f. formaliter uel uirtualiter, quia non omnes radices repsentat. proprias babent ecies eas repraesentantes,sed uirtute aliarum nota sunt; ut possumus de bonitate, uerint te, Cr albs dicere. Hoe idem de Relationes quibusdam alijs intessime tersis, nempe de relationibus tam intrin. quomodo secus aduenientibus quam extrinsecus; quae ratisne fundamentorum. ς'g'ψ δ'
AP sors iginalis truncus ex suis radicibiis constat; uis est similitudo confusa truncorum reliquarum arborum, de quibus tractetuimus: A quo sunt ilitudines truncorum particulaarium. Quisint isti trunci per hunc repraesentati non est opus repciere.
cum supra bis saltim hoc munisistatum sit.
BR anctae istius arboris sunt βmilitudines brancharum arborum, se quibus supra Q oniam uero non omnes ille branchae siuam possunt causare militudinem, ut p. tet de potentia uictua, audi-
159쪽
tiua, ginatius, tractiva, π alijs in arbore sensitali numeratis er doelaratu, ae etiam de branctis uitantst; quia interiores potentia obiecta potentiarum exteriorum cognoscunt, non autem ipsas potem , ns per operationes er atitis; ideo adactus uel ad talia quae in earum cognitionem suunt, recurrendum est.
OVemadmodum dictum est de radisibus trunco brauiast, sede ramu aliarumj partium dicendum est; huius enim arboristi rami fiunt ramorum simulacra arborum elementalis, vegeta tis, ac sensitime.
EA optime sunt notanda quae de radicibus branchlis dicta sine
pro filiorum mellari notitia. Folia fiunt similitudines suorum. trium priorum arborum,pro ut in aliqua interiori potentia rea cipiunt .
PROstoribus arborst elementalis, vegetalis er sensualis. Oper tiones Vignatae Iunt, quarum species in potentijs interioribus . exitinter, fores huius arboris sunt. Elementare igitur, vewtare ae sentire sensui communi uel alij potentiae per species repraea sentata, loco forum sunt acceptanda.
Non est iterum opus ostendere quos fuctus sub se descriptas a bores contineant, quoniam suscienter explicati sunt; quom omnium idola sensibus internis praesentia, arboris imaginadics istuctus.
Oti incongrue arbor quara modo contemplari tibimus,huma trala
160쪽
ralis uocatur, quia de bomine principallter er secundario ge ijs quae . t u ad hominem pertinent is eius consideratione ueniunt examinanda. Suistis notum est hominem duas in si natur u habere, quarum una corpo rea est cr altera stiritualis; ratione nature corporeae cum habeat esse, uiuere, sentire Cr imaginari, illa omnia quae se quatuor praeco dentibus arboribus quo ad partes omnes dim sunt mi conueniunt; . de quibus uerba non sumus factiri; monendo studiosos ut tu applica, ' tione eorum quae sunt hominis, id obseruent quod in praedictis arboa .ribis nocitum est. Naturam eius spiritualem secundum ordinem supe uii. rius obseruatum munis uisus, ostendendo quas partes sibi conuo
lis sinter quas tamen non est annumeranda contrarietis, pro, 'boii ix 'prie contrarietatem accipiendo, quia in ea nec qualitates rea periuntur, in quibus fundatur. Si uero contraristis consideret pro & d ua repugnantia aliquorum duorum aliquod tertium diuidentiam, ibi ut, s reperitur, ac ira omnibus quaesiub ente continentur; er uerius in i suae ratione es rentiarum ex non modorum latrinsecoram de laurucem pugssant.
rimas substantias particulares ac stiritualis, sed corporibus explicates natas coniunI in ratione formae informantis,dicitur potentiaα definitio. liter continere. Non abscῖ ratione is hac definitione plures particulae . explicatiuae sunt positae, ut magis huius trunci natura cognoscatur, ac discrimen huius a trunco arboris anulicatis.