장음표시 사용
91쪽
EA Omnia quae in hac arbore continentur, uel ad quam reducun/tur, Iuλsuplici ratione ueniunt consideranda, videlicet quate ninesse habent, erstaplex uiuere. Haec etenim est illorum per. I ho,quae in stublimiorigradu iraturae sunt constituta, ut infriarum eontineant caliquo modo perfictones. Radices igitur σ Truncusae reliquae huius arboris principales partes, imo er minas principa/les,clementales sunt de vegetantes.
'Radices, sunt illa generalia principia ; Meer pro ra/dicibus Elimennus fiunt ordinari. Truncus, est uniue ale chaos, in quo potentialiter M. gerintia omnia continentur. Brumbae quatuor unt . . potentia appetitiua, retenatius, digestiua tr ex sua. Rami huius arborst, quia uideri non possunt nee albquo sensu exteriori apprehendi, nobis manifilli fiunt per formas, de quibus in prima parte elictum est,
de etiam diretur, eum elamentatis arbor explicabi/tur,llures numerando ; verius tamen per generatisonem, corruptionem, priuationem Cr renouatio.
nem, quam per reliquus frinas. Folia sunt nouem accidentκ praedicamenta. Flores bulus arbor8βnt iustramenta quaedam, quae exiribus sunt con lituri. sex potentia, obiecto Cr acti, ut fructum generationem uel le genitu restis
Frustis sunt vegerantia omnia particularis, quae ad quatuor claue s possunt reduci, sicuti Cr quatuor sunt elementa quae in ipsis habent dominium, iuxta specierum uarietatem. DE
92쪽
cunc in bae arbore eonsiderantur, prius ea ratione qua sensuac sunt, eonsiderari debent, Cr deinde quatenM dua 'rum praecedentium arborum naturam participant. Rasces, eaedem penitvi sunt, quae in prioribus arboriabus sunt constitutae. Truncus, est uniuersale chaos, omnia sensualia contis
Branchae, sunt sex sensu exteriores . s. visus, dudum, tactis, gustus, odoratus er affatus. Arbork Rumi, fiunt sensiualis membra interiora Cr exteriora ;sensualis , interiora, ut eor, epar θlen, Cr pulsio ; exteriora partes sum vero, caput, pedes, crura Crc. Folia, sunt eadem, de quibus in prioribus dictum est, subtriplicitamen ratione considerari. Hores, sunt operationes se ualis corporri sicuti vide. re, audire, Pstare C . Fructις. sunt omnia animantia. quatenas sensualia, ve-παntia, CTelementata sunt.
s b c arbore similitudines Cr idola eorum omnium quae in arbori. bus sensuali, umtili er elementali continentur, consiseranda istostri unt. Et per imaginatiuam, non eam rantum potentiam acriapere debemus, quae sensius eommunisspecies conseruit, sed potentias omnes interiores; nempe sensum communem, imagrativum, ae limatiuam, vel cogitatiuam, phantasiam ae sin ualem memoriam; qua Orte,ratione diuersurum operatio m distinguuntur, er non in ess ntia.
93쪽
Radices Aunt eaedem, quae in tribus d Oribin sunt eransideratae, pro ut potentia alicui interiori uel omni bus,persteiam repraesentantem fiunt praesentes. Truncus, silmilitudo truci cuiuslibet arboris prioris, alicui potentiae interiori oblata. Arboris I. Branchae, surrisimilitudines brancharum arborum pria
mannalis oru,qum potentia aliqua sensualis interior rupicit. partes sunt i Rami, siuntsimilitusnes ramorum aliarum arborum. Folia, sunt miluudines foliorum arbora praecedent; Flores, fiunt quos ideae uel simulacra forum, quae ita tribus prioribus arboribus consideruntur. Frustis, aliorum stinuum sunt intraneae sensuales φι militudines.
QVemadmodum homo duas habet naturas, corporea. s. πίνη ritualem, ita π pars quaeiset arboris Exius, sicundum hane duplicem naturam consideranda est; corporea autem quadru iplici de ratione examinania relinquitum, .s quatenus est elametatis, Mevians, sensualis Cr imaginalis. Ex quibus colligitur,qualibet halo arboris partem, quinq; modis esse considerandam. .
Radices idaemet punt, de quibus sura, quius molis
confiseratae, Trunciu, Usteries bulmana vel ebdos, in qua bomines omnes sunt contenti. Branchae huics arboris corporeae sunt ita, quae in qua Arborisbu . reor arboribus sint cor meratae, sed spirituales tres manal8par esse dicuntur .s intellectus, memoria Cr uoluntas. tessunt Rami, sunt proprietates membrorum humandram dippotentiarum animae rationalis. Folia, fiunt accidentia in humana natura Abiectata, mcundum quintuplicem naturam.
Fructus, siunt metui a speciei humanae, qgo ad esse crioperari considerata. DE AM
94쪽
DUM habet partes baec arbor, in quarum una de virtutibus os innibuis agitur, in altera uero de viiijs uirtutibus oppositis abine est, quod duas arbores orcinabimus, quarum prima vim tuos erit, at Iecunda uitiosa.
Ratices bulas arboris sunt generalia principia, O qui bum in prioribus arboribus dictum est. Truncus, ex radicum essetitia constare dicitur ; er nihil aliud est quam mos confusius er πneralis, in quo
particulares mores potentia continentur ; quibus homines sunt bene habituati. Brancbae, sunt scptem uirtutcs . . Iustitia, prudentia, Fortitudo, Temperantia. spes Cr charitas; quarum primae quatuor, currinales dicuntur, reliquae uerotbrologicae. Aliae fiunt uirtutes ab ijs descendentesi Arboris quas numerare placet, er sunt istae: sunmtas. Pa. moralis uir tientia, Abstinentis, Humilitas, Pietas, castitas, Li. Vae par
beralitas. Fidelitas, constantis, Ditigentia, Suavitas, con cientia, Timor, contritio, Verecundia crobedientis. Rumi sunt similitudines ramorum arborum praecedo. tium, Cr praecipue arboris Imagnalis. Folia, sunt nouem accidentia, ex quibus uirtutes sint
Flores, sunt uirtutum merita, σαι stiplicantur ad uir. tutum multiplicationem. Fructu . sueti nitritorum mercedes. V nt Deus honoreatur uirtuose,aceseruiatur. N. 2 Arbor
95쪽
Odises in bae arbore, quaeiam sunt principaliora quaeda uero minus primc alas; principaliores sunt, Malitia, stultitia, Fastas, Cr Priuatis finis; qui
bias eae minvi principales sunt connexae, videlicet Magnitudo, Duratio, Potestas, Voluntas, Delem iis, Dorentis, concordantia, contrarietas, Prinocipium, Medium, Malaritus, Aequalitas ac ni ritus.
Truncus,est confusio et neralis, in qua sunt omnia p4rtis
laria uitia ςontenta. Branchae aliae fiunt principales, alia abjs Origuiem suaum trahentes; principales sunt Gula, Auaritia, Luxuria, Superbia, Accidia, Inuidia Cr Ira ; reliqua Arboris autem siunt Iniuria, Indiseretis, Debilitas eordis, Ino moralis vis i temperantia, Infideliis, Duperatio, crudelitas, triae pars Traditio. Homicidium. Iratrocinium, Mendacium, tu Iunt. Maledicto, Impatientia, inconstantia, Immundicii, Fastas, Pigritia, incurialitas Cr Inobedientia. i mi 2 Branchis oriri dicuntur, er sunt illa quom viti. orum habitus unerantur, Cr oppositae virtutes re-θciuntur.
Folia, sunt accidentia nouem, quibus uitia sunt quasi'
Flores, siunt culpae iustijs mananter. Fracis, sunt poenae, ob sitis peccatoritas iuvari. DE AR,
96쪽
IN bae arbore ea omnia considerantur, quae ad regimen uniuersale spectare dicunturi quateniri tale regimen est temporale uel secutiare. Nee hoc is loco, peratoria Maiestis nutum est consideranda, sed etiam cuiluuis alterius personae dominium, is quantum legibus maperatorijsfulcitur ac respectin habet ad Imperatorem. Et baee arbor in duas partes diuiditur, prima quarum respondet priori parti arboris moralis, Cr secunda secundae ; hinc est quod issarum duarum partiaum debet fieriis omnibus huic arbori applicatio, secundm virtκο- sum esse aut uitiosiu Imperatois. Radices sunt illa,quae is prioribus arboribus sunt conis sis. ixa Truncus,est commune regimen saeculare,quodsignificat communem personam imperatoris. Arborsi Imrialis par. rtessiunt Branctae, sunt decem . . Durones, Milites, Burun es, consiliaris, Procuratores, ludices, Advocati, NM ci ,confisarius CT Inquilliores. Ram sunt ijdem qui in morali arbore fiunt considerati, Cr praeterbos, sieptem quos Vignantur. s. iustitia. Amor, Timor, sapientia, Potestas, Honor de Ma
Folia, sunt nouem accidentia, de quibos supra. Flores, stat Imperatoris iudicia desuorum ministram.
Fructus, est pcxvntiam, ut iis pace Dexm duere possint,ri s DEA
97쪽
EA Omnia quae hominem ad Deum ordinant, bae in arbore constaderantur, CT ucrsatur circa personas Cr res ecclesiasticas Qv ad Truncum π Brancbis, potest considerari omnibus moda qui bus arbores praecedentes sunt consideratae, praeter Imperialem, quae pariter priores omnes continet astem,quo ad Truncum σBrunctas
Radices,siunt Virtutes Theologicae Cr cardinales, quaa tenvi a radicibus uniuersaliorisin sunt informatae. Truncusas persoru TneraIst, quae dicitur summus Poatifex, successor Petri, er Seruatoris uestrit e se chriasti vicarius. Bra b e,sent cardinales, Patriarcbae, Arabispi copi, Episcopi, Abbates. Priores, ministrier aliae perloanae ad spirituale regimen deputatae. R dmi, sent ijdem qui er in arbore Impcriali sunt consti, partes sunt l,q-M cροψ'Pntur decem praecepta legis. Folia, sium septem sacramenta Cr canones, quae a careo urbs nostris pos ni qualiscari Cr ornari. Floressunt quatuordecim articuli catholicae feci, quo. rum septem christi Deitatem concernunt, Cy riliqui eiusdem sanctifimam hamanitalcm.
98쪽
OVaecunq; conueniunt cali linat ae, siue ad essentiam pertianentia, uel banc siquentia, aut quae ab hominibus sunt excogi. tuta, ob diuersitatem assiectium uel es tuum in ijs infrioribus apparentium, in arbore illa *ntinentur; ubi singulari artificio illa explicantμr, q- Astrologins oonsiderat. adices, sunt principia ira Tneralia, de quibus siupra, i excepta contrarietate.
' Truncus, est corpus naturale uel chaos. natura sua minoorruptotis ais a qualitatibus segrePtum, anima t- anima, ιllud mouente circulariter. bora elastialis par ites sunt
Branchae, sunt duodecim signa Zodiaci, quae taliter fiunt disposita, quod tria sunt cum aere Ombolirantia ita
Vere, tria cum igne hi Aestate, tria cum terram Au tumno, Cτ tria cum aqua m Ηγeme.
Rumi, fiuntseptem Planetae, quorum Mars ac uas .pparent in instrioribus lictis. Ita, sunt nouem accidentia, de quibus Aprac
99쪽
Vae spectant ad naturum A gelarum velad illorum operation π, ορ in loco explicunt . Radices, sunt pri icipia generalia, excepta contrariest rate. Truncus, estspiritualis sit stantia, quae de corpus nubiam habet inclinationem, in rationeyrma infra
irae spiritualis, de quibus in
arbore humanali quos dinum est, s intellectus, me moria Cr voluntas. Rami, sunt dictarum potentiarum correlati a . s. inter lectuum, intelligere Cr intelligibile, pro primo raomo ; memoratium memorari Cr memorabile, pro secundo; vositivum, uelle ex uolibile, pro tertio. Folia, sunt nouem accidentia, sed modo spirituali, const. derata,quae a catvrijs in prima parte explicesu
. Mores, sunt actusta operationes Angelarum. Fructus, sunt duplices, quidam naturales, qui sunt com' I plementa amium potentiarum, ut respiciunt alia II Deo, quid in sit pernaturalis, Cr sunt complementa -l actuum earund in potentiarum, qMtcnus Deus Hii obiectum.
100쪽
pertitient, in arbore saeu cuntur; quae ab Hominibus vel Angelis nata sunt acquiri. Rallae sunt meriti vel demerita, quae per generata principia sunt acquisita; huius itas arboris radices proximiores sunt merita uel demerita a remotiores vero principia generalis.
Truncus, est duratio meritorum ae demeritorum Bracbae, sunt paratisius σ infrenus d quelae abmbus
puerorum uel Patrum nec non Cr Purotoriam rea ducunt .
Rami, sunt suo, qui exeunt i duabus branctis : primusi prima exiens triplex est. f. Iustitis, Gratiae σ Reatributionis gloriose; sed secundus i secunda manans duplex est, uidelicet Iustitiae, er Pallionum. Folia, sunt novem acet entia.
Flores, sunt actis gloriosi, vel condemnationis cτ sup plici . sunt complementa uel consummationes'ia.