장음표시 사용
81쪽
disnst species, de quibus exempla non dάducutitur, uer mens mbet inuenire deficili poterit, si optime Deculabitur. Possunt quos
res definiri per radices omnes, ac uari s alijs modis, quos aliquando enumerabimus Deo concedente) sed pro nunc contentus esto.
PRincipalis primae partis haec pars quinta σι ltima, pauca qui
dem continet, sed iamodum necessaria scitu, quoniam in hae explicantur quae ab arte Lulli omnem amber ututem tollunt. Anim id sera icibus igitur avsticatini, haec erit prima animaduersio, non ra . uersio i . dicibus solum accommodanda, sed etiam cateΥrtys de Formις Quod licet haec omnia natura sua sint transcendentifima, tamen quando substanti s particularibus applicantur per praedicationem, veI acci. dentibus, tunc particularia sunt; nec amplius eandem obtinent Dacultatem, qua transcendentifime considerata, nata sunt Di; nempe ut radix una uel aliquid tale,de altera in abstram praedicari pol ita Vnde propositiones istaefalsae sunt, Ponitas Petri, est Magnitudo Petri. Magnitudo Petri, est Duratio Petri; quis absisa iam de abstraam nequaquam praedicari potest, nisi quando ambo sunt infinita possitiue uel permi iue, uel saltem alterum illorum; quod de praedicatu illis uerificari non potest ad Petrum comparat8;secus erit si incon creto sumuntur. De bac materia plurima omitto, quae possunt uideri in dist apud illuminatum Madi: Haec tamen propositio vera est. Bonitas Pe, sui Costat' iri, est Magnitudo, uel Magnitudo Petri, est Duratio ; quia predicatum non sumitur limitate, sed transcendentifime ; Cr secuntum hunc modum optime de limitato siubiecto praedicari potest; quia licet positive er βrmaliter non infinitum sit, tamen permisiue, quoniam Deo potest applicari. quifrmaliter est infinitus. Nec frustra haeeanimaduersio ponitur, ut cognoscat intellectus, quomodo sicinum Gg reposit, ac uinculaeuitare. . Non est dubium, quintivirasces quam cate Prie, ratione mari
82쪽
nae generalitata taliter asinuicemittit connexa, quosddimus post tionem, in bona consiqiuntia alterius uel omnium positis sequatur; scutiadpositionem Bonitatis, sequitur positio aliarum radicum, erad positionem Quantitat8, reliquarum catePriarum, quoniam
eum ente conuertuntnr: tamen ratione praesuppositionis iposteriori ad prius. est armatior consequentia. Vnde optimό sequitur, Petrus est gloriosus, ergi de eo hoc est ueram. Petro uere gloria inest, σπratione uirtutis alicuius. Est virtuosus, erga est uolens. Est uolans, erν cognoscens E l cognosicens,iIturbabet potentium aliquam. Est
potens, igitur existit. Existit igitur perfictionem habet. Est perstactus, em est essentis babet. Idem est iudicium de respectuis radicibus ac catePrijs. Pollio . n. quod Petrus sit in Tempore, sequitur L pctum quos Siluatum esse, Locum occupare, Polioneat icter Actio ne, Respectis habere, Qualitatibus esse bubiectum, dei mum mantitatem posuere. Haec animaduersio darea sane potest existimari, Aurea a nequia per hanc uia aperitur, ac modus explicatur, quo media ad aro, m duςis mentandum, eτ in optima consequentia, sint desumenda. Praeterea si ma diligentia est aes ibenda in applicatione nnfirmi 3. harum radicum adsiubiecta, ne monstrum aliquod propter ineptam applicationem sequatur. Si enti rationis Magnitudo i ratione fabri.esta applicatur, reliqua quos applicanda, eiusdem naturae debent esse. Nec disicile erit hoc obseruare, si congrue quod primum est in ordine quodq; caetera praerequirunt,erit applicatum. Radises omnes iprimam praesupponunt Bonitatem .s. Elcatevrie omnes sine Quaatitate existere nequeunt: ideo II alicui enti Bonitas realis uel ab inteukctu excogitata applicetur, σβequentia testu erant; idem intellige de categorijs. Scula naturae est obseruansa; π cmne quospersissionemIlaeta perfictione notat in infriori, Aperiori debet attribui. Operatio Idapidi attributa Qui lapis est in infimo gradu naturae constitutis an Grad Volstribuenda quos est Vegetantibus, quae secundum scala tradum obii n tu li Mat. Sestiuis exterioribus sensibus, quae tertium. Sensitiuis interi. Κ 4 ordo
83쪽
84쪽
em quas possunt tales nominari. Bonito etenim, Unitas vel Plitrualitas, licetipeciem quandam recipiunt allubiems i is quibus appli cantur, udhuc tamen nescitur quid determinate sint, nisi ad cate.
gorias recurrat . Scio quidem unam π eandem rem plures habere
rationes, secundum quas distincte concipi potest aquam si considera
uero bonam uel magnam, quatenus est homo vel lupis, nec adhuc o/ptimamissius bonistis vel magnitudinis notitiam habebo ; prout Sonitas conuenire ad equa te dicitur illi rei. Si uero rem eandem R. eundum caturius ordinavero, tune per applicationim radicum vel
formarum, in bane deveniam cognitionem scilicet, aliam esse hominis vel lapidis usentialem bonitirem, aliam secundum qualidit propriam vel appropriatam, π aliam secundum categorias reluquus, diuisendo de subdiuidendo omnibus modis posibilibur. Nec nesumus haec pariter radicibus velfῖm81pecificari, quia aeque sum transcendentu a. visi sita igituri ecscantur, sed ab ijs Omnibus, arborest ubiecta. Admirabilem utilitatem consequer8,si haec praedicamenta distoa a. sueris eo moro, quo radices distoniantur ; ea aliquando oonsiderando Admirabi- absolute, aliquando respessive, Crex illis quatuor flatiras eonstitu. utili Mendo. Primam, qua omnia haec absiolate considerentur, Cr unum ti Nota..ilio praedicetur, imo omnia de uno. Secundam, hi qua canantitas, malitas, o Ilabitus ordinentur pro primo triangulo. Acto, Realatio, π Polio pro secundo. Vbi Qvando CT Situs pro tertio. miseendo unum triavilum vel angulum cum alio, recte, oblique, Crtransiuersaliter. Tertia figura, uni bus duas figuras connectet, cum rastriginta sex e stituendo ; er secundum unam quams cameram ---
duodecim propositiones elicier ae viginti quatuor quae Ones, uti ilia tae de radicibis posse fieri docuit. In quarta utrδ, poteris . .
primam,secundam Cr tertiam figuras comunure, atq; maximum tabulam donstraere, qua infinitas rationes vel argumenta conficier.
omnia in quarta parte principati clariora fient, per ea quae leti quatus
85쪽
Solita sua inunij perspicacitate Lurus formas inuenit, ut eurum
medio magis atque magis ui rei cognitionem intelle las deuenire posia ; eae etenim, cum nihil aliud ut quam rerum proprietates, quae a rei diffventia uel modo intrinsita emanant, ipsis cognitis, er rei esentia cognoscitumi Cr hunc modum cognostendi ubiq; mon In lii post strat AKQ od autem hoc sit verum, unico exemplo uideamus. An Metaph: in libris bilicorum,siubiem totius naturalis philosophiae propries s. 9. t Q. R. tates multas enumerat, atq; docet quid illarum quaelibet sit, Cr hoc in i i om ni, ea tantum de causa facere opino ut illius natura magis cognoscatur. p pd V Non itenim sola cognitio, quod ex materia CT forma oomponat ars eoicientem sinalem causam habeat, susticit; sed necessarium est Icire motui esse subiectum ac infinito in potentia, loco continer tempore men urari, CT ob motum continuum primi mobilis, posse a. ctialiter moueri: quae omnia pusiones Iunt quadam cr astichonen Quando igitur, rei alicuius ignotae Noluerimus essentiam cognoscere, statim ad ormas recurrendum erit, si alia ratione nequiverit i nobis, cogyosci. Obscruandum tumcn est, ne pir afctones commvncs id inquiratur. . liter definitio non crit tropria. Si per sie giruuati. vellem Deum de crocre, haec utique di scriptio inanst esset, quia M., vlo Cr animae rationali ae 1pecicbus ditelligibilibus competere potest. Si uero dicam. Deus est neclarius omnino immobilis ab omnis compositione segrevtutii haec utis descriptis bona existimabitur. Dicet aliquis. lila sane descriptio bona est, sed unde habeatur, nescio. Noli optime quae sequuntar, C sicies. Quando alicuius rei ignorat D
86쪽
rivi de quo cupis. per respectis uarius, pis es Eogillas es. Quando Deum descrip , sicutisiupra patet, creaturam contemplatus sium, quae in ratione diuision sentis Deo opponitur, cuius pationes prae cipue, cum sint contingentia, mobilitas er compositio, oppostr Deo conuenire consideraui; ideo optime descripsi. Plura possem di et re, sed subtilissubtilia quaerunt.
Quastionibus. EπjsqμηweQμ e lionibus dicti sunt, satis earum animatiem t. Animadctones sunt notae: nonnulla tamen inanis iure non pierbit, at uelso. cum breuitate. Primum animaduertere debes. mundo de re a liqua quaesitum erit ; licet per propriam quaeIlionem restonsio sit . ciens elicietur, huic tamen coniungyre poteris restonsionem, quam illa quaestio expostulat. quae ab hac originem ducit: mutuo enim se debent adiuuare, ut re*onsto clarior i. Secundum est, ut caueas in . definitionibus i quaestionibus sumendis. ne loco unius alium accipias, ct nimiam similitudinem quam regularum 1 ecies aliquando irier se babent. mibus explicatis, cum Dei lagae ac gloria, hcc prima
87쪽
Au οἰμra prima parte, in qua omnia sunt explicata de doctiruta, quae ad nutuarum inuocuns subiem cognoscendam sunt necessaria; remanet ut Iecundum partem aggrediamur, in qua subiecta omnia considerantu . Per subiecta boe in loco intellia Imus q-cuns ab intellecti cognoscibilia, siue hoc sat propria virtute, vel laminis super naturatu. Et ne procedendi ordinem relinquamus, bane partem vi tres partes diuidemus;m quarum prima, per suscientem entis diuisionem arboribus applicatam, aperte manista stabimus,nullum possedari ens, vel intellecti excogitari, quin sub arbore aliqua eontineatur: is seeunda cuiuslibet arboris partes, muruuersali tamen, liniabimus: in tertia vero, singularum arborum naturam σpartem vi particulari aperiemus.
Pro prima parte secundae partis
principalis. Nuta in cubitur, quin bo in risu deseripta entis Aristo.
realis', reactins entibus conueniens, tamen dubitabit alia quis de ratisnalibus. An locum habeant is i arboribus f quae disitatio defacili e medio tolletur, inquiendo; quod in arbore humanali bomitus intellectis consideratur, qui horam ratium praesta μ
88쪽
DIUlSIO ENTIS, per quam ostenditur, entia
omnia sub quatuordecim alboribus contineri.sΗubens tantum esse; et deboeudi Arbor Elaomon cognosci imentalis. tiuum Habens s e Cr uiuere; de quo tractat Vege
corrupti l Llis Arbor. bire l ssensibus exteriressiuς sicuti unt illa quae sub arbore sensuali contis
i cognoscitiuu neri dicuntur. Incorruptibile; er de boel Sensibus interioribusti pertrarit Arbor coclem l de quibus in Arbore lint Hic imaginali traditur. Q adesse; π habetur Arbor Ilu.l manalis. s Temporale; de quoe
babetur Arbor Ap stolicus. Quo ad finem uel premiti bonarii uet l . malaru operationus de istis in Arbo re Ae ternali optime tractaturisIn uolatate exsera,re quo tractat Arior Noravs.
p, s Aee, J smodpentit ab interem inesse et int ritu, i sens i J Interem. 4 feri sicuti sunt omnia entia ratiost: de
3 s dis inuo in Arbore humanali tractiturito uos ab latellectu pensere dicitur. quo adesse partiale, sicutisiunt Decies oes intelligibiles urbabit' etia realtu; de hoc quos in Arbore buunali tradie matione origmst temporuM; Crste habetur Arbor screato eon. JMaternuin, ubi de Glario fima Virgite Naria ca
89쪽
mllam mentionem Iecimiti, quoniam id obliuio non causauit, sed consulto hoc tacere uoluimus, quia in omnibus stre acto vibus reperiuntur disteria; ueluti in prima parte ostendimus. Pro arbore Fen uasi hoc monere placuit, quod quamuis nullum posit re periri animal omni interno sensu carens, animalia tamen siub arbore Imagi licon derare oportet, ac st exterioribus sensibus essent e
pertia ; cir subsiensiualis ne internu sensibus. Et sic est finis prima partis, secundae principalis. V τ ea omnia statim cognoscere quR po it, quae in bae secuti a
parte principali continentur, breuiter de iure singuis arabores uoluimus . Cr eo ordine, quo explicabuimur: quod satu utile arbitramur futurum studiosis. Et in hocsecunda pars huius principatu partis completur.
Abduc arbore in omnia elementa vel elementa di reducuntur, quaecunch sint ira. Ea quos quae vim Duntur, quatenus ele/mentata, in bac arbore continentur. Affrmones etiam omnes, omnias accidentia uel operationes,elementu vel elementatu conuo
90쪽
Ra Pes s. Bonitas, Munitudo, Direatio eralia, qua supra in prima parte punt explicatae. Truncus; qui constare dicitur ex omnibus corporibra sub Lunae concauo contentis: siuums esse a radictibin habet, quatenvi uni aggrePωm ratione m teria σβrmae, quoddam chaos constituunt. Branchae, sunt quatuor elementa simplicia, uid licet Terra, Aqua, Acter Ignis, quae sua natura sunt a
corruptione remota. Arborsi Eis
limentalis Rumi, fiunt elamenta compostri Terra, Aqua, Acrer ignis: per quae sustenramur ac uiuimus. partes fiunt
Folia, sunt corruptibilia decidentia .s Quantitati Qualitus, Relatio, Assio, Pasio, Positis, Habitus, ubi σ Qvanta. Flores, sunt rerum instrumenta, quibus utuntur in μου operationibus ; sicuti manus, pes σα operationes quos ab illis manantes. Fructus, sunt elementa omnia, lae perfecta iit uel iri. perfidis: quae generantAr aut ui acre, vel in aqua, uel in terra.