장음표시 사용
532쪽
: V AE de doctrina moribusque tuis iampridem; illustris. ac Reuerens disi. Praestiua multis audiui: ea qui
dem ad te amandum atque obse uandum me vehementer impule
runt. At vero, cum his diebus, quae tua fuit humanitas, ad te mihi aditum patvicisti, meque tuo colloquio dignatus es; iam conceptus amor, ob singulares animi tui dotes atque ornamenta, quae ipse in te perspexi, ita exarsit, ut diutius continere se intus minime potuerit. Cum ergo hoc tempore opusculum de praeceptis Ecclesiae edituriis, &cuipiam nuncupaturus esternn amor, qui se prodere gestie at, ad illud tibi dicandum omnino impellebat : ti-
.mbr vero ex rei paruitate conceptus , retrahebat : amor asceptae abs te gratiae meritum proponebat:timor audaia
ciae culpam obiiciebat. Vicit tandem amor. Quis enim resistat amori)cui,siquid in huiusce munusculi largitione a me peccatum erit, pro tua humanitate facile condonabis . Accipe igitur, Praesul optime,amoris erga te maximi , signum sane paruum:si tamen, quod ex amore proficiscitur maximo, id in paruis collocari potest: & qua inuis possit, id abs te non factum iri, ob animi tui in nitudinem non facile crediderim. Est enim celsi & praestantis
533쪽
amini humilia extollere,& saon ex re animi animo rem spectare. Cum itaque non solum in
seci etiam iis accipiendo sit quidani liberalitas sita,
minus regi l putetur parua a tenuioribus hominibus oblata hilari animo excipere, quam vel maxima aliis donare; hac in parte singularem illam humani ratem, liberalita
temque tuam,quas virtutes in te omnes admirantur plane declarabis. De quibus tuis egregi, suirtutibus, ac de aliis omnibus ob quas Episcopali dignitate te perdignum reddidisti, hoc loco late scriberem; nisi temporis breuia rate Typographus nanque urgeo& huius loci angustiis impedirer. Etenim longo temporis spatio, & permagno
opus esset libro,ad plene laudandam doctrinam,pruae riain, humanitatem, modestiam, constantiam, religi Nem , ac vigilantiam tuam , qua tibi commissum gregem custodis, sermonibus pascis ,Wintegerrimae uitae exemplo instauis,caeterasque virtutes tuas qus te tales, Episcopum esciunt , qualem requirebat Apostolus, Irreprehensibilem. Quare, cum ex Phavorini philHophi grauissimi sententia, non minus turpe sit exigue Iaudari , quam grauiter uituperari ; quod is qui ieiune lauda pauca quae laudari possint, in eo quem laudandum suscepit inuenisse videatur; propterea quod nunc praestare non possum, alias, Deo tauente,reponam: quein, ut te diu inutilitatem tibi commissi gregis incolumem conseruehe petuo precabor. Vile.
534쪽
Seluuntur dubirationes quada circa ef
Proponuntur, Θ explicantur nonnulla dubitationes da confritio, habenda in confessiane. cap. i . pars Suas eb caussas aliquιs excusetur ab Da poenitentia,er remissione peetatorum audiendo sacro. cap 13. pes 23 venialium.cap. i s. pu GDa modo quo sacrum utiliter auriem Explicantuν dubitationes quadam ei dum sit cap. 14. pra z3D. utilitatibur fructibusque qui percipiuntur ex assultationa sacri cap.
Partis tertiae de Eucharistia A Uiruntur nonnulla notanda Mexplicandum quid set Euchar Hia es i. pag. 6 8 Quid D Eutharistia es α. ρυ 69
535쪽
mendam cs 8. pu D De obtigatione eorum qui curare de bent ut alidi ieiunent ca'. IO pag. IC Da ieiunio quadragesima capit. 1 l . a Io I De Diunidis aliorum ramporum cap. I pag. los
Partis quintc de decimis. Vid is quoiuplex sit duima ea. I.
536쪽
sit. 7I.c. 2. quo iure teneatur ibidem. qua ratione. 72.en. Iaicus eur no sub
Confessariν propri= cuiuscunque gradus.
47. c. I . quando liceat eos non consit reri. s. e. r. '
Cd fessio quid. 3 t. e. r. quale praecep umsi. 3 2. x et quandos integra 3 . . . rius repetenda eausia. o.e et quando 'facienda s. i. minister idoneus qui 46. e. I eonfusionis conditiones. st. c. I . ad eam faciendam qua sint nec si
ria. s .e. 2. Hligentia. 1 2 c. 2. vis. 1 6. c. I. qua ratione iseranda sit ριν pec- earum binissum. 63. e. t. pius vini a. res. 66. e. 2. eius audienda lisen iam quis det so. e. I. eui debea/ dari, ct quam uim habeat. sae. i. seq. Confiteri qui reneantur, ε2. c. 2.questem
e. I .gui soluere debeant Ii e. 2.
Diaconi quari possint ore ripiam as
Disponsatio de ieiunio ad quem perti,
Dolor in confessione quantus, 14 e. t. Dubitationes quadam de confessionafru
Dubitationes quadam de missa soluta.
EEVchari a quid. 69.e 2. quibuJue
rebus cosset o. e i .eius defcriptio. II. e. 2 eam sumere qui debeant. 7s.c. 2. θ seq. qua aetate. 74. c. I. quo tempore. 7 .c. 2 sub qu poena. 71. c. I .eius minister, Is e. t. quando administrando peccet 7s .e-2. quta adminifranda. 6.c. I. qua rarιone adimam accedendum 77. c. r non confessi. fuibus in casibus eam sumere ticeat. 7 8. 4 c. a. qua praeparatione fumenda. 8 .
c. i postfum/tionem quid faciendum 8 I e. 1 eius fructus. 82.c. i. an freque
communicatus qua ratione possit a i precaris absolui uel e. 2. i I F quarta an ieiunadum Io c. t. V Foia sexta ieiunium cur introdu
Finis ieiuni' 'o .c. 2. Forma ieiunij. yl.e. 2. Fructus eontritionis. 66 c. t. Fructus eurbarissie qua maximi. 32.LIDuctus misia .28. c. I.
537쪽
Irurisdictionis petestas quando accipia
Itidas qua ratione decimas Iuuere te-mantur. II
ipsam audire quisi sit i9.ci qui ad
Ostatio in misia eri. θ pro qui a
eius distributores. os e. 2. quibus dare afri possit. ι c. . Sacrificiν nomen definitio. 2.e. I. diuiso .c. I. est Σ. quasent de etas essentia. s. e. I eui offeredit, erro quib .l 3. c.
P μperet an sint exempta a decimusoluendis. I s. c. I. Perata in confisona audita an remi inda os c. I. Pacnitentia nomen. 3 O .e. 1. significati nes. I.c. I. desinitιones ibidem. Pollutio quotu ex 79. c. 2. Primitia D. ios . c. I .cui debe c. Ioa.
Rationes quibus M.tis induci ρσοι
ad frequentem comunionem. 8yc. I
SS Ac r ei propri' qui dicatur. 6 al.
7.c. siq an tematur avia confisonem extra tempus. 4' Sacramentia quot modis Heatur. 69 . ISacrificium quid. a. e I eius diuiso. c. s. Scandalum quid HI c. r.
Sigidum cens sonis qui ιιmantur δε
538쪽
PARS PRIMA DE P /R AE C E P τaudiendi Assissem
ε C. II. et ηι M talem, siue bona opera
caritatis nomine designata, t nemo est qui ignoret; ita, sta optime no teneret. delet esse nemo. Qinare, Omnis Christiana institutio inhai utriuretum explicatione debet esse occupata,
ae poti sit me in bonis operibus declaran- dis, quae in mandatorum Obseruationem sistunt. Quorum notitia quantum sit φ . Decessaria, ex eo colligitur, quod nemo ad uitam beatam ingredi possit, qui maria r. Is data non seruauerit: quae is sane seruare non poterit,qui cognita non habuerit. Maudatorum autem , de qua parte nos scripturi sumus, alia sunt diuina, ut Meur. 6. ea quae a Deo in decalogo tradita, ut potius innovata fuere,cum illa per naturalem lcgem homines prius docuissetr alia vero ecclesiastica,quae ab ecclesia,per po Cro. testatem sibi a Chi isto data definita sue- ζ,quae sunt diuinorum mandatorum de . ,
terminationes quaedam , de quibus vos opustulum factuti sumus. cum de pr ceptis diuinis multi multa lati sti me set ipserint. Opusculum. diri, quia non omnia quae de illis absolutissimos tractatus conficiendo dici possent, prosequemur: sed ea solummodo,quae a ministris ecclesiet. de a fidelibus necessario eognosceda sui . Abstinebimus itaqi a P stionibus sch lasticis,& a controuernis quae contra hς- reticos discutiuntur,& ab iis rebus, quα minorem utilitatem continent: nihil tamen omittentes. quod sit dignum seit Breui igitur, & facili methodo, perpartes de capita; diuidendo,definiendo, uer ratesque clare proponendo,& eonfirmando susceptam matellam tractibo: ae proinde in rebus manifestis, nec auctor it tes,nec rationes multas, ut multi multo eon legentium fastidio faciunt, citabo. Possem hoe loco hune meum conatu commendare,demonstrandq multas huiusce opusculi utilitates, sed nolo: verum, qui eas cognoscere uoluerit, iν Opus ip- uim pellegat,& legisse non petiit tebit. Diuino itaque amploiato auxilio,de praeceptis Ecclesiae,quet quinque nun hrantur, praeceptum audiendi missam,confitendi, communicandi,ieiunandi, oc soluendi de
539쪽
eimas agere aggrediar, & ptimum qui fessionem diu nae maiestatῖs a regitimad et zzyeepto audiendae Multa. ' ministro res aliqua sensibilis permanens, ritu mystico consecratur, & trant Qui is sacrificium. Cap. s. mutatur. Cuius descriptionis in qua omisnes saetifici j conditiones insinuatur, haeo Vonia omnis tractatio a rei de qua breuem subiicio explicatione agit ut Domiti, atque definisone Dieitur,oblatio, lilialoe loco iactitaeon uenienter initium capit, ideo pri Cie. li. i. re loco, de nomine & definitione mi Legiri is agerem , ni a s intelligendum quid sit Miss., praecognoscendum esset, quid& quotuplex sit sacrificium, se quo quae
dicemus erui utilia ad multa, quae in nae
prima parte dicturi sumus. Sacrifieii uocabulum ductum a sacrifico, quod est faetum faeto, interdum su-- mitur pro omni bono opere in honorem
Dei facto. quod & sacrificium iustitiae
dicitur; ut est orare,& eleemosynam elargiri r interdum pro gratiarum actione,& laudibus, me moti ave accepti benefici j: interdum pressius, pro rebus quae in altati offeruntur; tit sunt fruges,& panis;& tune idem est, quod oblatio: postremo inite, sacrificium dicitur res aliqua S
s oblata Deo in recognitionem ipsius, eum aliqua immutatione, ut statim
planius dicetur: Et in hac significationer riuatim sumitur hoc loco. I, ' Vt autem quid sit iaci fidium plane inelum,non pro re quς ostatur, sed proh Heb. r.
sa oblatione sumitur: quae particula po- Gen. Snitur loco genetis,est. n. species quaedam oblationis, quae a sacerdote fieri debet rofferre aut e passim pro saetificare sumi c. Dicitur externa, ut distinguatur ab oblatione interna quae uoluntate fit, Sc im Aus lib. uisibile uocatur saerificium; quod tamen Iy. da nomen naagis proprie externo & publia
D'eitur, facta soli Deo. ut desimetur
sacrificium non esse quamcunque oblationem externam, ut est oblatio eleem
synae, quae fit etiam homini, sed talis est
oblatio quae pertinet ad cultum latriae. qui soli Deo debetur; quem, per talem o- D. Tώθ. blationem tanquam dominum agnosci - 222.8 smus. QIamuis ergo alia quaedam exteriora signa, ut flectere genua, aperire caput,& Deo de hominibus exhibeantur tamen sacrificium soli Deo, ut omnium Exo. 2 2. rerum auctora & fini offertur. Aug. I. Dieitur,ad agnitionum &e. ut explice Io. dacia telligatur, nota ad sacrifiei j rationem eo tur finis omnium sacrificiora, quae sunt r. . 2 Τ stituendam quattuor esse necessaria: pri- veluti tributa quibus nos Deo subiectos naumactus aliquis exterior pertinens ad & Deum rerum omnium dominii esse 1 religionem: deinde,debet intercedere ali profitemur: ae proinde animalia in saeti.
qua oblatio, ut distinguatur a saera mem ficio occiduntur,atque crematur,ut ost&to: postea, requiritur ut aliquid fiat ei rea datur eius esse omnia,& cucta ab eo m rem oblatam, ne uideatur merum donsi: Postremo, it tota illa actio ossetatur Deo di in eius honorem cedat; eulture que interiorem manifestet,& ut homo Desi tiquam Dominum, atque omnium bono. rum largitorem per illa actionem agne
scat. Ex quibas hanc sacrificij desinitione
Saerificium est eGemonia exterior, qua offertur aliqnid Dco, aliqua mutatione facta,in eius recognitionem, interi
bis cultos manifestativa. vel copiosius &erpres inis hoc modo, Sacrificium est blatio exter na, facta soli Deo qua ad Mirationem humanae infirmitatis.& pro-nare; & ideo in eius honorem coci sumenda esse.
Dicitur,a legitimo ministro, quia sonest euiusque rem sacram sacere, sed certi & publici hominis ad hoc destinati Nilo fit, ut quaedam oblationes quae soli Deo
fiunt a priuatis personis, ut eandelaIum accensarum ion sint sacrifieia. Dicitur, res sensibilis & permanens ni excludatur externae actiones facti in honorem Dei,quae non permanent, ut la des & genufiexiones. Dicitur, i iiii mystico, idest aliqua ex- remonia occultam significationem bata
Ie,qua res illa,e Prophada sacra fiat, hoc
540쪽
eatim est sacrifieare, id est saetu sacere: in quo saetificium a simplici di s sert oblatione,quae non flagitat mysticam consecrationem. Hic ritus, fit, uel manuum impositione, uel eleuatione rei oblatς in atru .
Denique d icitur, & trasmutatur; quia quod in iacrificium offertur , debet omnino mutari, ita ut desinat esse. qa prius erat: in quo maxime a simpliei oblati ne differt: qua immutatione designatur Iroiestatio illa diuinae maiestatis,de quaupra diximus eum no solum in Dei h volem rei usus adhibeatur, sed etiam i ta tei substantia: ut in primo laetificio a Deo inspirato Abelem fecisse legimus. Atque haee de definitione: sequitur ut de diuisione dicamus.
e statim a Chricto in titutum fuerit. Cap. s. VT in quo sacrifieiorum genere r penendum si Missae faetifici si doceamus, de quae eius sit vis atque utilitas intelligatur; de sacrifieij diuisione aliud Omnino dicendum est Relictis igitur nonullis diuisionibus qui minus ad nostrsi institutum faelum, sacrificium proprie
sumptum,di itiditur primum ratione materiae, hoc est rerum quae osseruntur, inuictimas, seu hostias, immolationes, & libamenta,ut ex diuinis colligimus literis.
Hostiae & uictimae sunt sacrificia qui
ex animalibus, offerebatur, ut ex auibus,
capris, passeribus, & ex alijs quibusdam animalium generibus ; quae ob uarias eaussas offferri poteranti quamuis apud si iptores Romanos, victima & hostia dieatur sacrificium oblatum ob partam victoriam,& superatos hostes. Immolationes sunt saerifieia quae os feruntur ex rebus inanimis, sed solidis, ut ex farina, pane, sale, thureque: sic dictae a mola siue a molendo i sed interduimmolatio,& immolare pro omni sacrificiorum genere usurpantur. Libamenta, ea nominantur sacrificia quibus res liquidae,ut virali, & aqua osse runtur. Deinde diuiditur sacrifieium ta-ε e stimae R finis, in holocausta. in
hostias P peccato,& in hostist pacificas.
Holocausta. latine laetificia tota combusta, offerebantur in honorem diuinae Maiestatis,& ideo tota cremabantur, &in vaporem resoluebantur,ad indieadum nos omnia habere a Deo, de omnia noustra esse ei debita. Hostiae pro pereato. offerebantur ad peccata expianda, de pro genere peccatorum.& offerentium erant diuersae; quae Iartim cremabantur, partim a sacerdotiisus in atrio sancto edebantur. Hostiae pacifieae, partim pro beneficio accepto, partim pro accipiendo osteretatur, quae partim cremabantur, partim a sacerdotibus edebantur de partim ab ijs, qui donauerant. Forma itaque saeti Scij partim in consumptione per ignem a partim in sumptione consistit: Finis v ro proaimus, pariun est Dei reuerentia, partim peccati remissio, partim gratiatu actio,& gratiet consequutio.
Atque ex his intelligi potest,illa saerificij diuisio quae sit, in latreuticon, id est
honorarium, cuiusmodi est holocausti tin propitiatorium, quo Dei ira placatur, de peccata expiantur: in Eucharisticum, in gratiarum actionem)oblatum: de in impetratorium, qua communi appellatione,illud intelligitur sacrificium, quod ad aliquid impetrandum olfertur. Cum ergo haec quattuor constituantur fac, ficiorum genera,quaeri solet, in quo nam genere Missae saerifieiuna reponendum ut, supposito eo quod statim demonstrabitur, Missam esse verum sacrificium, ausit tantum,eucharisticum, & honorariti. an etiam impetratorium, de propitiat rium, inm pro poenis,tum pro culpis: de qua re quid sit sentiendum postea dic mus. Atque ex his quae de natura&diuisione saetifieii scripsimus Deile intelli ' 'gi poterit, an Missa sit quoddam Caerisicium,& in quo genere reponendum sit. - . . Ad quod melius intelligendum. ani- maduertendum est. Christum dominum ob tres potissimum caussas institutila Mistam, liue Eucharistiam. Pumum ut Vualas
nobis certissimum relinqueret argumelutum amoris erga nos sui; eum proficiscens in coelum,noluerat nos relinquete