De sacra summi pontificis communione sacrosanctam missam solemniter celebrantis commentarius...

21쪽

De Osemni Communionelium ascendit, ibiq. consistit,in stans erectus, complicatis manibus, Eucharistiae Sa cramentum expectat . Interim Cardinalis in rq Diaconus, caeremonij expletis, Hostiata lium deser ad mistrum Soli latus deferendam, in Patena positam δε stella quadam aurea comprehensam me insa a vento circumferatur, Subdiacono dat Apostolico . Diaconu deinde .i Cardinalis, caeremoni js item expletis, Sangui

sanguis pretiosissimus

ad otium enem in Calice auertiatum in linteolo aureo

coopertum ad dextrum Soli latus defert

Ritusperan liquus. summi Pontificis Ritus in Euchari

stia sumeda l

sanguis eum Calamo suis

mitur.

quia dum Eucharistia sub utraque specie olim etiam a Laicis sumebaturi Sanguinem Diaconus dispensabat. His peractis, Romanus Pontifex ad sinistrum Solii latus sese conuertens, incuruus Subdiacon paten arria tenente integram Hostiae medietatem magna quidem puti decet hveneratione sumit Alteram vero medietatem in duas diuisa nata parte S, pro Diacono, subdiacono super Patenam relinquit. Deinde Summus Pontifex ad dextrum Soli latus sese conuertens , incuruus magna item veneratione Sanguinis partem cum calamo aureo Diacono Calicem tenente xsugit residuum vero Sangu nis cum Hostia particula , in Calicem alta

22쪽

Summi Ponti cis .cle missa, a Diacono Subdiacono sumendum , in Calice ip relinquit. Vbi auter , primum Romanus Pontifex sacrosanctan Eucharistiam sumpsit, Diaconus Cardinalis, Calicem dextra δε Calamum e Calice notae extracturn sinistra tenens , an Sq. inclinato capite, Summi l. Pontificis manum dextram iam exosculatus , e manibus ipsius Pontificis partem Hostiae subdiuisa sumit deinde Pontificis faciem exosculatus, cum Calicta & Calamo, residuo Sanguinis redit ad Altare cibici stans ad sinistium latus, partem Sanguinis cum Calamo sugit. Interim velo Subdiaconus Apostolicus, flexo genu coram Summo Pontifice eius dextram exosculatus, e manibus Pontificis residuum Hostiae sumit, deinde ab eo pacis osculum recipit, quamuiSantiquitus V Innocentius refert, Osculuna ab eo non reciperet Subdiaconus namque in Sanguinis perceptione osculum a Diacono antiquitus assumebat , quia huius generis Character, siue subdiaconatus ut Innocentius testatur hinter ordines sacros olim non recensebatur. Subdiaconus itaque post pacis osculum susceptum reuertitur ad Altar ,

& ipse item ibi cum Calamo Sanguinis res

DiaeoniCardinalis . Scςubdiaconi Apostolici perceptio Eucharistiae sanguis a

tura

Innoeentius III. lib. . Myst. Missae

cap. sa

duum

23쪽

Sanguis Subdiac. post sumti

De solemni Communione

duum fugit, excussa prius Patena super Calicem me aliqua Hostia particula in ea remaneat particulam vero in Calicem iam in ipsa fractione Hostiae demissam , ad Calicis labia cum Calamo ante sumptionem Sanguinis retrahit, eamq. sumit. Ambo deniquet, Diaconus scilicet, ac Subdiaconus, demi Ioin Calicem vino, sese purificant, malicem : Summus Pontifex digitis iam More inter haec facienda , purificatis, Mitra insignitus, in sedens clauat manus Deinde ab Assistentibus ijsdem , quos nuper nominauimus, astaciatus, redit ad Altar , ut sacrae Missa reliquum perficiat. Quae sane omnia in Caeremoniali Romano videre licet. Haec pro iis, qui solemni Summi Pontificis Communioni numquam interfuerunt .vel si interfuerint, Ritum hunc percipere non satiSpotuerunt , mihi dicenda visa sunt . Nunc reliquum est, Vt Quaesitum primo loco propositum ditatuamuS.

QUAE

24쪽

VAE SITUM M.

CVR. AC MOS AENC CAE EUCHARISTIAE

Corporis videliceς, Sanguinis Chi riniperceptio, Communio nuncupetur.

Nam quam communicandi Ritum a solo Papa, rem diuinam solemniter faciente, obseruatum,aggrediamur, a nostro, ut nuper diximus , instituto alienum fore non video , si Communionis vocem quari Graeci Vocant --:- ad omnem de ipse Comunionis voce ambiguitatem de medio tollendam , interpretemur propterea 'ub Aequivocum, quod Graeci dicunt, prius distinguendum, quam diffiniendum esse , non solum Plato, Aristoteles, wali Philosophi, verum etiam Theologi omnes censuerunt, sicut in hoc primo Qtne sit a nobis faciendum esse videtur cum pluribus rebus eadem Comunionis appellatio sit Nam communia suffragia, cona- munes item preces, quae in sacrificio Altaris, nec non isdiuinis officiis,4 alibi a qui hiis stimque Fidelibus fieri solentia Communio Sanctorum nuncuparimestq. Fidei Articulus,

Aequivocuprius dissu

guendum aquam diffiniendum. Comunionis vox , sensus expli

cantur talia

25쪽

symb. Ap stolorum. De hoe Articulo, vide Catechis.

we solemni Communione

qui in Symbolo Apostolorum legitur in haec verba CREDO . SANCTAM . ECCLESIAM . CATHOLICAM . SANCTO

ticipationem bonorum omnium quisque namque Fidelium fit particeps omnium bonorum,quae fiunt in Ecclesia sancta Dei Primis namque illis Ecclesiae temporibus Fideles omnes vocabantur Sancti, quicumqueci videlicet Chri ilo nomen dedissent, eius vi-s

delicet Ecclesia adscripti, etiamsi minus san-lcia , minii'. integre vixissent. Cur autem lomnes Christi fideles sancti queant nuncu-lpari, Sanctus Pater Augustinus id varijs ex-lplicat ii locis . Nam qui ue inquit Fide

lium dicitu Sanctus, quatenus est per Baptismum lTom. 8.Psal sanctificatus Horum itaque Communionem

hoc est, Societatem aut Congregationem lquamdam, Ecclesiam esse fatemur, aliis item rationibus, Ecclesiam sanctam esse probantihus, praetetulistis . Extra Communionem lhanc. Societatem , aut Congregationem s

Sanctorum sunt non solum Infideles omnes sed etiam Haeretici, Schiunatici, atquel

etiam Excommunicati . Per Sanctorum mutur Communionem merita Sanctorum Om-l

nium

26쪽

nium, tam eorum, qui militant adhuc nobiscum in Teiris, quam eorum , qui posteaquam certauerunt bonum certamen .cOronam gloriae consecuti sunt, in Caelis triumphantes , nobis communicantur, nobis su D fragantur,' nos denique adiuuant. Hinc

Coniunctio, siue copulatio, qua Ecclesiae Catholicae , ideit, uniuersalis Ecclesiae membra per fidem cum Christo capite copulantur, Communio item appellatur de qua Io titur Propheta sanctus in hanc verborum formati

Particeps ego sum omnium timentiam te. Quem locum explicans Ambrosius ait 'Sistit enim membrum particeps esse dieimus totius Corporis p ceonitinctis omnibus timentibus Deum, e Bonorum denique omnitam Christi capitis communicatio , quae a cunctis Ecclesiae membris recte dispositis per Sacramenta suscipitur, Communio item nuncupatur. Quam uitautem Omlatum Sacramentorum susceptio G 5-munio dici queat sola tamen Eucharistiae perceptio insignior quodam modo in Ecclesia sancta Dei Communio passim vocitatur . Hinc una ex Censuris Ecclesiasticis, quae ad

homines occatores sanando. tamquana . Medicinae inuentae sunt, Wκatur Excommu-

psal. II g. s. Ain br. in hunc locum

27쪽

De Mosemni Commisione

Eucharistiae

perceptio, cur Communio dicatur. Euseb.Emis.

nicatioci quia si sit maior, separat hominem ab Ecclesiae Communiones, siue hominem a Coetu fidelium excludit, quantum ad fructum, hoc est , a participatione tarii' activa , quam passiua Sacramentorum , Ma suffragi j generalibus, siue a bonorum omnium spiritualium participatione. Eucharistia itaque Sacramenti perceptio

Communio iure nuncupaturia uoniam illa ut recte ait Eusebius Emissenus hier/υnica perfecta Hostia, fide aestimanda non pecie, nec exteriori censenda visu sed interiori assem sidunὸ sumaturi, nobis coniunctionem , sicut Isidoro Pelusiotae ad Soranum Comitem scribenti placet, cum Deo conciliat, no . Regm Uus conso tes, ac participes reddit Ham nostra cum Deo

ex augustis imae Elicharistiae, Corporis videlicet, ac Sanguinis Christi Domini perceptione conciliata coniunctio, siue copulatio, non splum per Sanguinem aqua mixtum, ad nostram Redemptionem ad nostrorum peccatorum ablutionem e latere Christi Domini emanatum , sed per eam item Communionem, quam Christus Dominus suis cum Discipulis post Coenam celebrauit,& instituis insinuata fuit. Quamuis enim

28쪽

Summi Pontisicis.

Saluator noster in illo Calicis natali , siue sacrinci incruenti institutione vinum aquλ

mixtum bibisse, suis'. deinde Discipulis mixtionem illam porrexisse apud Euangelistas

non legatur Did tamen, ut aliquot Concilia, ωCanones complure S, nec non Chrysostomi, Hieronymi, Ambrosiij, Augustini Sanctorum Patrum loca, hanc sententiam comprobantia , breuitatis causa silentio ne terram ex Irenaeo in primis in Iustino praesertim Martyre , qui Christi Domini temporibus viciniores fuerunt, comprobatur ille enim Calicem mixtum, vel temperamentum appellare solet, hic vero nuncupat quod Plutarcho vinum est aqua mixtum, Na Zian

Leno temperamentum . Immo sanctus Iacobus Apostolus frater Domini, apiscopus Hierosolymorum primus, hac de re in sua Li turgia, siure Mil sa, testimoniu praebet luculentissimum, dum a Christo Domino in illa C5munione , post Coenam instituta , vinum aqua mixtum sibi, suis'. Condiscipulis oblatum fuisse aperte fatetur,&affirmat. Eam dem mixtionem videre est in Liturgia sancti Marci , Discipuli sancti Petri, necnon ii L

VI . Syn Od Constantin.

d. a.cap. I. 3.

29쪽

De solemni Communione

Clem. lib. 8

Dam. l. q.

Vnus , idem Calix est que Christus consecrauit ,

riaca lingua Sc characteribus Syriacis conscripta iunc vero ex vetustissimo Codice Syriaco in Latinum translata radem refert Clemens Romanus in Constitutionibus Apostolicis , idemq. Damascenus de fide orthodoxa in Rabanus de Institutione Cleri corum. Adde etiam quod unus, idemq. Calix est, quem Christus post Coenam consecrauit,& quem nunc Ecclesia consecrat nisi enim unus , idemq. foret, in Canones ait Odo Cameracen sic non diceretur Stiali

modo postquam coenatum est,accipiens ct hunc praeclari Calicem insanctas, ac venerabiles manu uas, o c.

Hunc autem praxiarum Calicem, non vinum solum , sed vinum aqua mixtum nunc esse,

constat Ergo, ille, quem Christus post

Coenam consecrauit. Ex ea vini, laquae mixtione , quae in illo Domini Calice post Coenam primum priustita fuisse creditur, ut ait sancta ridentina Synodus nec non XSanguinis, inquae mixtione e latere eiusdem Domini emanata, Aquariorum, inr-menorum haereses a Sexta Synodo generali in Trullo Constantinopoli celebrata , damnatae fuerunt Illi enim aqua bla in sacrificio utebantur, ut Epiphanius, Augusti

30쪽

Summi Ponti cis .

nus testantur; Hi vero non nisi vinum purum in sacrificio offerebant, ut Theophil ac iis in Ioannem , micephorus in Historia Ecclesiastica, Celsus Armachantis aduersus Armeno , narrant. Illam haeresim Hebionitae, ac Marcionitae sectabantur hanc auten Caluinistae sequuntur . Hinc sacrocincta Tridentina Synodus in Canone 9. Sessionis χχ.

hunc errorem damnans inquit Si quis dixerit, aquam non miscendam esse vino in Calice osserendo eo quod si contra Christi Institutionem, Anathema t.

Ad easdem haereses euellendas in ad huiusce mixtionis significatum insinuandum Cyprianus sanctissimus ad Caecilium scribens, aquam vino deesse non debere inquit, nα Populus, qui per aquam in sacra beati Ioannis Apocalypsi explicatur , a sanguine, vel a Christo Domino , qui per vinum significatur, teste Alcuin, separatus esse videatur sed Populi cum Christo copulatio, atque coniunctio comprobetur . Propterea sanctus Cyprianus ait post multa , hunc in modum:

uando autem in Calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, O eredentium Plebs ei, in quem credidit, copulatur, O coniungitur. βuae σι latis, ct coniunctio aquae vini o miscetur in Ca-

c. I s.

Nice h. L

to. I.

lice

Aleuin lib. de diu.Ollic. pax cap. de celebiat. Missae ac eius significatione. S. Cypr. ep.