De sacra summi pontificis communione sacrosanctam missam solemniter celebrantis commentarius...

41쪽

Te solemni Communione

Dissimilitudo iecunda. Digressio pro dubita

tione eno danda. . Thom.

ne conditum esse repraesentet; sensui tamen historico, litterati de ipsa Sacramenti Eucharistia institutione non respondet. Amba denique actiones, Fractio scilicet Panis, manducatio Piscis assi cum auo mellis fine a Missa sacrificio diuersum prisse ferunt quoniam ambae ad veram corporis Resurrectionem demonstrandam a Christo Domino fuerunt celebrata post alia argumenta, veram Corporis Resurrectionem comprobantiaci ad quam rem demonstrandam , nullum manducatione certius argumentum dari poterat.

Qua in re liceat nobis ad quamdam inde nascentem dubitationem enodanda paulisper immorari, eo denique , unde digressi fuerimus, quam citissime rediturii Num scilicet comestio illa in Hierusalem fuerit vera, non ad Communionem pertinens, sed ad solam, veram q. Resurrectionem indicandam celebrata . Si enim Christus Dominus verenanducare non potuisset, eius Corpus viuum non fuisset, nec vere resurrexisset. Sed vera fuit illa manducatio, ut sanctus Thomas ales, Vera fuit inquit γε nium ad Cibi di

uisionem eius traiectionem in ventrem non autem

42쪽

Summi Pontisicis. Σ3quantiιm ad cibi in humores , vel in substantiam comedentis conuersionem . Cibus vero Ule , t ait Aligustinus , in piritalem naturam conuersus es, ides , m vaporem resolutus sicut aqua per radium

Solis, Ha: sanctus Thomas cuna sancto Augustino. Nam corpus glorificatum cuius modi erunt corpora nostra post Resurrectionem glorificata cibo non indiget. Hinc ut ait Etithymius, Christis Dominus pos Resurrectionem, pernaturaliter, vel di*ensatorie comedit. 9ρι comederat vermaturaliter, vel di*ensatoriὰ

dige it Reapse tamen manducauit, hoc est, ut sanctus Pater Augustinus , med inter

pretantur, Manifes ima veritate, nec tamen neces tat sed potesate Aliter enim. inquiunt absorbet aquam terrastiens aliter Solis radius candens Illi, indigentia Iste, potentia. Haec sancitus Pater Augustinus , raeda de Christimanducatione ad veram ipsius Resurrectionem promulgandam celebrataci Manducauit tamen aliter , quam Tobiae Raphael iii assumpto a se ad tempus corpore , quod iuum in animatum non erat ob idq. vera eius comestio non fuit, quamuis vera fuerit cibi contritio, ac traiectio in interiorem corporis assumpti partem : non autem in Ventrem Aia lib. 3.

de mirabit. Script. sacra

Euthyna in Aug. in P.

43쪽

Tob. II. Aug. lib. 3

trem , quem habere non poterat. Ideo Angelus manducare in bibere videbatur, sed re vera manducare in bibere non valebat: Christus autem , quamuis post Resurrectionem, Corpus glorificatum, cibo no indigens, haberet; Ad veram tamen Resurrectionem demonstrandam vere manducauit, eo, quem diximus Mocli Nam, ut ait sanctus Pater Augustinus in lib. I 3 de Ciuitate Dei, non potestas sed egestas edendi, ac bibendi, talibus corporibus CimmortalibuS scilicet hauseretur. Immo ad Deo gratia Presbyterum scribes ait:

Futura Resurrectionis corpus imperfectae felicitatis erit,s cibos sum re πω poterit; imperfectae felicitatis , ibi eguerat. Haec sanctus Pater AugustinuS, pr mittens tamen ea, quae nuper ex

eodem Doctores, atque ex Beda citauimum. Christus itaque non ad Communionem praestandam , sed ad suam Resurrectionem indicandam , manducationem ostentauit quia nullum manducatione ipsa certius hominis vitii, ut dictum iam fuit, argumentum dari solet. Ideo Dominus Iesus, Puellae, ad vitam reuocatae, cibum dari iussit .Laxarum resuscitatum secum conuiuari voluit, ne Resurrectio eorum, teste Hieronymo phan

sina

44쪽

Summ Pontificis.

tasma putaretur. Ad hoc ipsum. demonstrandum, praeter alia ipsius Resurrectionis argumenta, coram duobus Discipulis panis benedictione atque fractione usus est Christus quem resuscitatum in eadem actione, ut sanctus Lucas testatur ijdem cognouerunt:

Nam , Lyran interprete , Christusi mystica explicatione posthabita absque gladio

panem frangere solebat, perinde acrii eum fregisset gladio . Sunt item qui ChristunLDominum in Panis benedictione ex ipse benedicendi , consecrandiq. forma ante a sionem in Sacrificio ipso incruento instituendo praestiti, Crucis videlicet Signo cognitum fuisse rapinentur. Hiric nonnulli eumdem Dominum Signo Crucis post Resurrectionem non semel usum fuisse dixerunt, hoc est, in pane benedicendo, necnon in Caelum ascendendo , quando scilicet ipse manibus eleuatis Apostolos benedixit Et hanc benedicendi formam ad Episcopos, Populum solemniter benedicentes , manasserati sunt. Episcopi enim,dum Populum solemni Ritu benediciliat, manus ad Caelum prius extollunt,easq. deinde iungunt, solamq. demum dexteram super adstantes deducunt, si-

Luc. . .

ranus in huc locum.

45쪽

Amal. Fortlib. 3. c. 1 de Eces. Ost

gnum q. Crusiis super eos formant . Hanchenedicendi formam a Christo Domino in Caesum adscendente4nstitutam fuisse Molanus, vir quidem eruditissimus, in filo de Pi-imiris libro sensisse visus est, licens: Ascendens

brisus, benedixit Apostolis, mastibias eleuatis Gu dficit aut iis Mahonico extensis super eos palmis, υti Iudaici Sacerdote hodie temeri benedicunt aut Ritu christiano , quo Episcopi benedicunt; interius tamquam prolabilius exprimunt Pictores . Haec

Molanus Quamuis autem ego facile addu

ci queam ut Christum Dominum post il

lam Crucem , maledictionibus olim refertam, sed postea ex Pa 'Τione Domini, ac Morte , benedictionibus 4 grati j , atque innumeris uirtutibus insignitam in ecnon ab eo dem Christo undeqtiaque nobilitatam, Si gno Crucis Apostolos benedixisse credare ;Eumdem tante Domitium , vltima Sasabna iam peracta, dum ipse benedicens Panem an suum Corpus , Uinumq in sum Sanguinem transubstantiauit, Signo Crucisissentia fuisses, affirmare non auderem . Sed culam Amalario Fortunato haec dicenda eo et Si

Dominus , quando frandixit Panem, dixisses Crucis signacatum, ipse norunt, qui praesentes fuerunt; p -

46쪽

Stimmi Pontificis. 2 fertim cum nondum era erectum Vexillum sanctae Crucis. Haec Amalarius Fortunatus.

Non desunt autem , qui velint, Christum ex modo benedicendi, frangendi q. Panem, cognitum non fuisse a duobus illis Discipulis , quippe qui ultimae Carnae non interfuerunt Hinc singularis fractio, quae ultima in Cama fuerat instituta , ab ijs cognosci nompoterat, sed ob aliquod impedimentum , in oculo eorum corporeos a Satana immissum, eousque in via ipsa Christum ex Diuina permissione, nonnisi in fractione Panis cognoscere potuerunt. Quare sanctus Pater Augustinus ita inquit: Non autem --

gruenter accipimuibo impedimentum in oculis eorum a Satana factum fuisse, ne agnosceretur Iesus ἰsed tamenta Christo est facta permissiorisque ad Sacramentum Panis ut unitate Corporis eius participata , remoueri intelligatur impedimentum Inimici, ut Christus possit agnosci Haec sanctiis Pater Augustinus, per cuius verba, hoc est per Sacramentum Panis, i per participationem unitatis Corporis Christi, nonnulli Eucharistia Sacramentum duobus Discipulis in Emaus a Christo per illam Panis benedictionem datum suisse volunt , atque in hanc

47쪽

Bed. to. s.& sententiam, & Bedam in Theophilactum Auctorem operis imperfecti, Hieronymum,& Hesychium adducunt, hoc ipso Christi e

xemplo Communionem sub una tantum specie ab eo institutar fuisses contendenteS. Quamuis autem ex hoc loco probabile sumi possit argumentum , quo receptu iamia laudandus Ecclesiae vitis communicandi , Laicis q. pretesertim Eucharistia: Sacramen, tum conferendi subsola Paula specie defendi valeat quem sane communicandi usum , ut ait Iansienius, ex ista item panum multiplicatione ac Turbae saturitate a Ioanne conscripta mystice comprobandum esse omnino at firmamus Panem tamen in EmauS a Christo benedictum, non Eucharistiam , ut Ioannes a Loiianio, mali cum eo sentiunt, sed quamdam Eucharistiae figuranu aut umbram extitisse, exemploq. illo fructum , utilitatem Eucharistiae mona tantum specie demonstratam fuisse concedimus, dicto'. Auctores , quo nuper nominauimus, nonnisi Mysterium aliquod ad Eucharistiam pertinens, ex eo Lucae loco demonstrare voluisse cum ipso Mansenio at firmare non dubitamus.

Theophil. in hunc locuis Auct.operis impersecti hom. II. Hierony in Epitaphio Paulae. Helychius

lib. a. nae inuit. c. 9 Communi

in hunc lo

Nullus

48쪽

Summi Ponti cis. 29

Nullus itaque Innocenti opinionis, quam initio recitauimus, defendendae relinqui videtur locus propterea quod ambae illae actionem, quod ad materiam pertinet, liueris fuerunt, ambaret diuersum habuerunt finem neutra enim Eucharistia Sacramentum proprie repraesentauit sed utraque ad veram Christi Resurrectionem indicandam Discipulis fuit insinuataci praesertim manducatio in Hierusalem superius enarrata, Vt ex ipsemet Lucae textu aperte fere colligitur

dicentis: Adhuc autem illis non credentibus, mirantibus, prae gaudio dixit Habetis his aliquid

quod manducetur quasi Christus ipse per haec verba dicere voluisset Adhuc per alia argumenta , meam Resurrectionem comprobantia, me rese scitatunn non creditisci sed ex ipsa tandem manducatione me vere resuscitatum absque ulla haesitatione creditis i praedicabitis. Id quod deinde factum esse

constat. Fractio autem Panis in Emaus celebrata, quamuis mysterium aliquod , fructum scilicet, mutilitatem Eucharistiae, ut dictum est, non Eucharistiam designarit, in ea tamen Panis fractione Christum comedisse credendum est quippe qui mandu

ca- Confirma tio confutationis. Luc. 1 u

49쪽

Des omni Communione

Confutatio copendiosa. Auctoris opinio. Triclinium.

catione, tamquam certiori, euidentiori ad

veram Resurrectionem comprobandam argumento , Utebatur, ut Omne affirmant.

Romanus igitur Pontifex , ut eo, undet digressi sumus, reuertamur, reiectis aliorunc opinionibus , ut mihi probabilius videtur, ad Altare consecrat,in frangit Hostiam, ad Sede communicat non ut Panis benedictionem in fractionem in Emaiis praestitam Manducationemq. in Hierusalem celebratam , illo exprima Riti; sed ut Communionem illo in Coenaculo post Coenanta ultimam super Triclinio , vel strati Leetis, ut mea fert opinio, a Christo Redemptorta nostro institutam, cum Apostolis factam,

aliqua ex parte reserat vel ut sanctiis Bonattentura sentit, eumdem Christum Dominum nostrum , Cruci affixum,in coram Popul uniuerso passiim, in eaq. reclinatum repraesentet, sicut rationem, quas in medium afferemus, id ita esse nobis persuadent. Seraphicus namque ille Doctor, Bonauentiira sanctus , in expositione Psalmorum

primum vigesimum Pialmum, Sanctissimae Passionis Christi mysterijs refertum , expli

50쪽

Summi Pontificis. 31do, Ritum a solo Papa obseruatum Contem platur, eum ad ipsius Christi Passionem, coram omnibu in sacratissima Crucis Arata consummatam, aperte refert, satis quidem

apposite in haec verba r Christus in communi, omnitas videntibus passus est . Vnde Papa quando simi Corpus diris in Mi a Iolemni, δε- mi omnibus videntibus nam sedens in Cathedra, conuertit se ad Populum. Haec sanctus Bona

uentura: Cuius plane sententi quod ad communicandi caeremoniam, uniuerso Populo videnti expositiam pertinet contem nenda non videtur Immo satis probanda :propterea quod per Augustissimum Altaris Sacrificium non solum Christi Saluatoris nostri Coena cum Apostolis postremo celebrata, sed sacratissima item ipsius Passio in

Ara Crucis consummata recolitur, ac re- p sentatur, ut ait Sanctus Thomas . Hinc factum reor, ut Romanus Pontifex, Christi in terris Vicarius, dum ista Sacrificium ultima illa in Coena sine cruore institutum ratque illud alterum cruentum post Coenanti praestitum , repraesentare studet ad Altare, quasi ad Ccenaculum illud , Hostiam consecrat in ad Solium , quasi ad Crucem ascen-

Auctoris eb