장음표시 사용
51쪽
pila. Antisiod lib. I. de Celebr. Missae. Alcvin. diu offAmalar. praefide diu officiis. Microl. de Eccl. obser. Florus in c. 13. exposMissae: de
dens , Hostiae consecratae medietatem manducat, unaq. Missae celebratione Vtrumque Sacrificium magno cum mysterio complectitur,4 expressius insinuat quoniam Christi Passioni nomen cenae, apte , congruen terq dari solet, ut sancto Bonavent uiae placet V cam cui Coena inquit ipsi in vespere , vel in Ane diei sumitur cita in Vesere, in ne Icilicet Mundi, vel in ultima Mundi late posus es Christus. Vtrumque item sacrificiu , cruentum scilicet, Wincruentum . Thomas per illa comprehendit verba , dum ait:
Faciendum hoc expressit, In sui memoriam.
Hoc est, in Dominicae Pastionis memoriam. Hinc Lyranus illum Lucae locunta
Hoc facite in meam commemorationem in X plican Sdicit Eucharisiae consecratio es quaedam ominicae Pinionis, ac mortis rememoratio. Idem sentiunt Remigius, Alcvinus, Amalarius, Micrologus, Florus Magister, alij complures Imm,sanctus Paulus id ipsum exprimit, dum illa Saluatoris verba , nuper citata, in-
52쪽
Summi Ponti is . 33terpretatur hunc in modum inuotiescumque
nim manducabitis Panem hune,OCalicem bibetis,mortem Domini annunciabitis , donec veniat. Et propter hoe Cait Lyranus yconsecratur Corpus separatim ἀ Sanguine; quia in Pinione Sanguis fuit separatus Corpore . Ad Vtrumque itaque Sacrificium repraesentandum , Summus Pontifex ad Altare consecrat, ad Solium communicat, ad Populum conuersus in quasi Cruci innixus Nam, ut ait S. Bonaventura sedens in Cathedra , ad Populumse conuertit Dicitur autem Summus Pontifex sedere, dum comunicat vel quia ipse antiquitus in com municando sedebat, vel quasi sedentis instar communicabat, sicut praesens in tempus fieri solet Summus namque Pontifex ad Solium stans, non sedens, ad maiorem venerationem reptaesentandam , ipsi tamen Solio, Populo uniuerse spectantes, innixus in incuruus, quasi sedens communicat, Christum Dominum Cruci at fixum, in eaq. quodammodo reclinantem repraesentanS.
Quamuis vero apud Euangelistas ultima illa in cena, iam peracta , Christus , nec Corpus suum comedisse, nec suum bibisse Sanguinem aperte legatur quae sane res hoc
Carnem sua comederit, suumq. sam uine in iis berit.
53쪽
hoc in Quaesito praecipua est id tamen totum in Coenaculo illo grandi super Triclinium , hoc est tres Lectos , aut Mensas Cutinis fusius hac de re loquemur lab eo factum esse affirmare non dubitamus, Sanctorum Patrum doctrina suffulti Etenim , t S. Thomas ait, quae Christas ab alijs facienda voluit , ipse iam prior executioni mandauit sicut ab eo de Baptismo factum esse consari iuxta illud Actuum coepit Iesusfacere Odoeere . Hinc Glossa in tertium caput Ruth , explicans comestionem Boo , inquit hunc in modum et
Comedit Chrisus , O bibit , eum in coena Corporis manguinis sui Saeramentum tradidi Amso- Hieron epi lis. Et Beatus Hieronymus ad Hedibia im lscribens ait : Neei Moses dedit nobis Panem verum sed Dominus Iesus ipse Conuiua, ct conuiuium : ipse comedens , O qui comeditur . Haec Hieronymus cuius verba Gratiano imo tertia item Decreti parte recitantur . Idem
Ratber. T, dicit Paschastas Ratbertus , dum de Corpo-- v. . uri re, Sanguine Christi scribens , explicat, P yrum, quomodo Christus Conuiua, conuiuium simul esse voluerit quomodo nos item Onuiuae simus, Morpus eius cum illo epulantes in ipse sit in nobis caput. Idem, rere
54쪽
ris de de ui hoc Pascha manducare vobiscum Phoc es inquito Nouum metuerium noui Te menti quod tradebat scipulis: quod plures ante eum Pro-pb ius concupierant. Hucusque Emissenus, qui per Pascha , a Christo desideratum, silue esuritum, nouum Pascha, Eucharistia scilicet Sacramentum interpretatur. Per illud item Pascha a Christo esuritum, Eucharistia Sacramentum intelligi deberα ait Glossa, dum interpretatur illum Euangelistae locum nuper citatum : Desiderio de
deravi ho Pinia manducare et obsum, hoc est, Euebarisiae Cinquito Sacramentum , quod nos persidem spiritualiter manducamus, ct irae manducat nobiscum, incorporando nos biper hoc Sacramen
ium, de quo loqtiens Augustinus in persona
Christi ait Citassim grandium; cresce, O manducabis me. Vec tu me in te mutabis Aut cibum, Carnis tuae,sed tu mutaberis in me . Christus
itaque , Coena illa ultima iam peracta, prius Corpus suum comedit, Ianguinem suum bibit , deinde Apostolis eadem sumenda praebuit, quando dixit Accipite, O comedite
hoe es Corpus meum , Deinde : Bibite ex hoe omnes:
Glossa mois ratis Lyrani in hunc IOAcum. Lucae M. s. Aug. lib. Confess. ea.
55쪽
art. . ad I. Et in . Dein creti parte d. . cap. 37.
quomodo Carnem suae mederit, suumq. Sanguinem biberit. Eneharntia, idest bona- gratia. S.Thom. 3.
Hi est enim Sanguis meus . Huc spectat illud
quod quidam hisce versibus complexus est:
Rex sedet in Coena, Turba cinctus duodena Se tenet in manibUS,
Christus igitur Nouum Pascha , hoc est
Eucharistia Sacramentum, Seipsum videlicet manducauit Spiritualiter, Iacramentaliter, ut ait Sanctus Thomas Sed aliter, quam ceteri homines , idest, non quantum ad effectum illum , qui est augmentum gratiae,qua ipse plenus, non indigebat, sed quantum ad effectum illum,qui est Spiritualis dulcedinis delectatio Coteri enim Eucharistiam , quae bona interpretatur gratia , Spiritualiter Sacramentaliter sumentes, gratia augmentum sub Sacramentalibus s-gnis suscipiunt, quibus pro veritatis perceptione indigent, ut S. Thomas sua docet in Summa. Quod item ultima illa in Coena iam completa, Christus Eucharistiae sacramentum susceperit, vel se ipsum manduca-
56쪽
Summi Pontificis. γuerit, ad Sanctum Bona uenturam confugien
dum censeo, qui dum suo in reviloquio de Septem Sacramentis Ecclesia diuersi modest Christo institutis loquitur, post multa
inquit Christus quaedam Sacramenta instituit in tiando is consummando is in semetipso fuscipiendo , Sacramentum scilicet Baptismi, Eucharistia ordinis . Hae enim tria, plen instituit , etiam primus suscepit. Hucusque Sanctus Bonaventura . De Sacramentali Eucharistia
manducatione a Christo celebrata iden1 cum Glossa sentit Hesychius in Leuiticumscribens in hac in re consentiunt Alexander Alensis , S. Bonaventura Gabriel Biel, qui Christum Corpus suum Sacramen. taliter comedisse dicunt 'Sed S. Thomas illam Christi manducationem , QSacramentalem in Spiritualem fuisse docet, eo, quem explicauimus, modo Cur itaque res ita sese habeant, adduci quisque potest , ut Christum in instituendo Eucharistia Sacramento, suam sub specie Panis Carne comedisse, suumq; sub
specie Vini Sanguinem bibisses deinde Apostolis suis sub ijsdem speciebus Eucharistiae
Sacramentum Spiritualiter Sacramentalitera
57쪽
liter, iuxta Sancti Thomae sententiam, suscipiendum praebuisse dicat atque ad rem hanc indicandam , post Panis& Vini ad Altare consecrationem, a Romano Pontifice ipsius Vicario, ad Solium communicante, perbelle Christum Dominum repraesentari iam credat , ac libere fateatur , si modus in communicando a solo Summo Pontifice obseruatus diligenter examinetur Romanus nam q. Pontifex, Solio, ut iam diximus, quodam modo innixus, cincuruus sua in solemni Missa celebranda , quasi sedens communicare selet. Ex quo sane communicandi modo , Papa dum sumit Christi Corpus , non solum , Ut ait S. Bonaventura, sedens in Cathedra, vel saltem ob il tam curuaturam . adhaesionem ad Solium quasi sedens ad Populos conuersus, Christum Cruci affixum , uniuerse spectante Populo, in eaq. quasi reclinantem adumbratim refert, Sed ipsum item Christum, Coena ultima iam peracta , in Coenaculo illo grandi communicantem , Discipulisq. suis Panem , ac Vinum consecratum pro Communione instituenda porrigentem expressius , ut reor , reptiaesentat , si Antiquo
58쪽
39quorum conuiuandi modus , hoc est , Ω- clinium , siue tres Lecti Discubitorii, necnon communicandi Ritus , a solo Summo Pontifice obseruatus, inter se accurate conferantur Priscae enim Gentes, ut videret
est apud Athenaeum Philandrum , Uitruvium in Liuium lib. s. primae Decadis, instratis quibusdam lecti conuiuari solebant, super quibus Mare non stantes , nec omnino sedentes , sed quodam modo CAthenaeo, MPhilandro estibus hiacentes vel potiuSpuluinaribus cubito subiectis innitentes Alij vero humi iacentes coenabant Feminae autem in sellis quibusdam, humi item stratis,
inlidentes epulabantur . Huius autem generis Triclinium non solum apud varias Ethnicorum Nationes in frequenti olim usu fuisse, verum etiam apud Hebraeos ipsos usurpatum inueniocii sertim vero tempore Samueli S
Prophetae,inSaulis Regis, qui mille,
amplius annos ante Iudaeam in ditionem , ac potestatem Romanorum per PompEiumiredactam . floruerunt DCaptiuita autem fuit anno post Christi ortum o vel 2. Vt ΙΟ-sephus, Genebrardus testantur. Insignem vero de Triclinio locum , ut ceteros veteri,
truulum l. 6.ca. . Liuius lib. s.
59쪽
Hester 1. Trietinium quid Cie.verr. vitra. lib.
Testamenti locos filentio praeteream , videre est in primo Regum libro , in quo de Triclinio fit mentio in hanc verborum for
mam rassumens itaque Samuel Saulem, o puerum eius, introduxit eo in Triclinium P dedit eis k-cumiis capite eorum, qui fuerant inuitati e erant
enim quasi triginta viri . Haec ibi . Triclinium , ut Omnes interpretantur , vel erat
trium lectorum ordo, sicutinat vox ipsa Graeca vel locus , in quo dicti lecti ad recumbendum parati extabant . De Triclinio pro tribus lectis usurpato extat illud Tullianum in Verrinrs dictum In fro inquit ibi Triclinium strauerat . Quod explicans ipst paulo post subdit Imperauit, ut in foro Mimedio lecti sternerentur. De Triclinio pro loco Discubitorio , in quo ipsi Lecti Triclinares, non cubiculares, sternebantur , multa apud Vitruvium , nec non apud ceteros de Triclinio Scriptores extant exempla, quorum item e numero potet esse illud Regum nuper citatum . Quamuis enim ibi pro Triclinio Hebraica lectio habeat , Translatioq. septuaginta Interpretum Diuerserium , Sanctes agninus legat, Canuuium Editio tamen vulgata legit, Triclinium pro illo saltem
60쪽
Summi Pontificis. Item loco, a tribus Lectis , quos in eo sternebant, nomen habentes Nam tres Lectos in Conuiuio, vel in loco Discubitorio eteres solebant apponere cubante Coenare . Hinc Horatius in primo Sermonum libro ait:
S e tribus Lectis videas caenare quaternos.
In singulo quoque Lecto quattuor Conuiuas. Et Iuvenaliscirent ne vacuo cessaret culcitra Lecto.
quibus Horati , Iuuenalis verbis apertissimum est, Discubitorium tribus olim fuissse Lectis instructum , atque inde Tri
clinium dictum . Discubitorium auten L. vel Coenaculum duobus Lectis instructuITU, Diclinium Graece, vel Latine Biclinium apud Plautum vocatur . Vno tantum lecto stratum , Monoclinium Graece, seu Uniclinium Latine vocitari potest . Hinc qui Triclinio, seu Conuiuio praeest, e curat, ut eduliorum varia fercula ordine, ac tempore Conuiuis exhibeantur , Architrisinus Graece, ac Latine nuncupatur, quem Scalcum Italice vocant. De Architriclino , qui Nuptiali conuiuio in Cana Galilaeae celebrato praeerat, Beatus Ioannes Euangelista suo in Evangelio men tionem
Horat ser. lib. I. Sat. . Iuvenalis
Satyros. Triclinium, Biclinium unicii-nium Plaut in Bacch. Architrielinus quisnasit, est unde dicatur