De sacra summi pontificis communione sacrosanctam missam solemniter celebrantis commentarius...

31쪽

ae e solemni Communione

Hildeb in vers. de myster. Minta. Isid. Alcvin. Microl. OEcci obser S geberi in Chron. ad

688. Mart. Pol. in Chronic ad

dist. it. lib.6 in hanc Distin.Doct.

Schol. Archanget. Rub de sacram dist. I . pag. ios. Cone Flor. sub Eug. 4 de Sacram. Eucharist.

lice Domini , ut commixtio illa non positi ab intiicem

separari. Et infra inquit sanctus Cyprianus

Issam si vinum tantam ais osserat, Sanguis Chri

s incipit esse sine nobis: Si vero δε aqua tota, Plebs

incipit esse sine Christo quando autem UtrumΞue miscetur, ct adunatione confusa bi inuices copulatiar, tunc Sacramentum Ipiritala, caeleste pers ritur.

Haec sanctus Martyr Cyprianus . Ex cuius sane verbis fulcitur Pelusiotae de Communione interpretatio, confirmatur. Idenae .

dicit Eusebius Emissentis, Cypriani sentetiae ad verbum fere subscribens . idem Pascha sitis Ratherius, Hildebertus, Issidorus Hispalensis Alculnus , Micrologus, Sigebertus, Martinus Polonus, Magister sententiarum in Doctores Scholastici in hanc Distinctionem de vini aqtia in sacrificio Missae

permixti significatione sentiunt, ac docent. Quod vero ante consecrationem aqua vi

no in Calice miscenda sit, ex Generalibus item Concilijs constat. Sed quamuis quantum aquae apponi debeat , certa regula dari non possit ob vinorum varietatem ex Concilio tamen Florentino modicillima aqua in Calice miscenda censetur . Gutta enim aquae ad mysticum significatum indicandum , aut repraesentandisn sat est . Haec

32쪽

de vini, lasma mixtione in Calice facienda, occasione ipsa suadente me huiusce autem mixtionis in Sacrificio Musae significatione , hoc est, nostra cum Deo copulatione per Christi Sanguinis Communicationen , eiusdemq. Christi corporis participationem, ipsemet Apostolus Paulus, Vas electionis, carca caelestium secretorum loquitur, dum inenarrabilem Eucharistia Sacramenti virtutem , , etficaciam meditando, scribens ad Corinthios ait in hanc verborum formam

Calix benedictionis, cui benedicimus, nonne Communicatio Sanguim Christis Et panis, quem frangimus, nonne Participatio Carporis Somini estis uoniam unas panis, unum To pus multi fumus, omnes, qui de uno paneparticipamin; S , Ut Codice ma

nus ripti, Biblia Comphitensia in Ordinaria Cnon tamen Graeci Codice: habent,

de uno Pane, ct de uno Calice participamus. Haec

Angelus Terrestris, Momo elestis, For sSapientiae, Paulus in Epistola ad Corinthic ficonscripta Quid igitur tandem aliquando sibi vult Communio, nisi Communicatio quaedari L qua Deus per sacram,is dignam Euchari-itiae perceptionem quodam modo nobis sese

33쪽

T De solemni Communione

Euch. sacramentum a

Isid. Pelusi.

communicat, durn nos ad tantam unitatem sociatos per gratiam , ac tantam flagrantiam charitatis prouecto per suum SanguinenL. , suum q. Corpus in Eucharistiae Sacramento quod a Graecis Patribus Teleta Teletorum, hoc

est, Mysteri u mysteriorum nuncupatur, sibi, ut sic dixerim, incorporat, incorporato'. sui Regni, teste Pelusiota, conserte , ac participes reddit Hinc Alexander Papa huius nominis Primus in a Beato Petro quintus, per Epistolam ad omnes Orthodoxo conscriptam, opinionibus superstitionum repulsis, vini, laquae in Calice Dominico mixtionem non solum ad hanc nostram una Deo copulationem in incorporationem insinuandam id etiam, quia utrumque ex latere eius in Passione profluxit; sancte, inuiolateq. seruandam decreuit. Haec de OMMVNIONIS voce, ut Ritum, in ipsa Communione a solo Summo Pontifice obseruatum, aggrediamur. QVAE-

34쪽

Summi Pontificis.

QVAESITUM II.

Tle aeram lemnite faciens , ad Altare consecreto ad dolium

communicet

Tm di ON desunt, qui hoc commu-

ni candi Ritu incarnationenL, Verbi , Diuinitatem scilicet ad humanitatem adeuntgnata, repraesentari ore tenta S, tullo Auctore dicant. Quae sane opinio adeo inanis est, Ma ratione adeo aliena,vt ad eam confuntandam multis verbis indigere orta videatur Nai praeter quam quod in ipso Eucharistia Sacram et Diuinitas, Mumanitas Saluatoris nostri in dissolubili extant unione Eadem item repraesentatio fieret dum Eucharistia Sacramentum communicantibus ad Altare datur, necnon ad proprias aegrotorum inles desertur. Guillelmus Durandus in . Rationalis diuinorum officiorum libro, dum temnen 1 communicandi Ritum L lo Romano Pontifice obstruatum contemplatur, recitata In-

Opinionis

35쪽

sed tantii decem inter. fuerunt ma-

ducationi absente Tho

nocenti ill sententia, quam paulo inferius examinandam proponemus aliam de ipso Ritu ratione is , inuolucris, integumentis verborum comprehensam , atque inuolii tam in medium affert. Rei tamen summa haec est:

Sicut Summus Pontifices Chris Vicarius , caput omnium, qui in Ecclesia degunt 1ilitanti Itach Zum cessus caput, perfectius, ac sublimius repraesentans, ad sublimiorem tacum communicare let.

Quae sane ratio quanti hac in re sit ponderis, cui q. ut iudicandum relinquo ' - Innocentiu Papa , huius nominis III ut ipsum communicandrinitaim a solo Papa, Misiam solemniter celebrantes, obseruatum explicaret te Summum Pontificem ad Altare consecrantem ad solium communicantem , Christum Dominum cum duobus Discipulis in Emaus frangentem, deinde in Hierusalem cum decem Apostolis mandu

cantem repra sentari opinatus est. Harum autem rerum congruentem similitudinem seu repraesentationem InnocentiuS, quentia,

sequitur Guillelmus Durandus, his nititur

colligere verbi in omanus Pontifex ideo non communicat et bi frangit , sed ad Altare frangit, ad Sedem communicat quia Christus in Emavi

coram

36쪽

Summi Ponti cis . coram duobus Discipulis fregit, ct in Hierusalem coram decem Apostolis manducauit. In Emaas fregisse legitur , sed manducasse non legitur. In Hierusalem non legitur fregisse sed legitur comedisse . Hucusque innocentius: cuius verba, quod ad fractionem in Ematis praestitam , manducationemq. in Hierusalem celebratam pertinet, similitudinem Ritui Romani Pontificis, qui Hostiani sacrati minam ad Altare frangit, eam q. ad Solium manducat, satis congruentem habent Cetera vero ad eumdem Ritum pertinentia, si spectenturi, ac diligenter XamInentur, Innocenti sententia pacetant Viri, qui non ut Papa , sed quatenus Doctor hac in re loquutus fuit non adeo solida videtur, ut ei tuto inniti possimus . Sicut enim in Emaus fregisse legitur, sed manducasse non item; Ita etiam in Hie usalem non Panem , sed Piscem auum mellis manducasse legitura Quae sane manducatio cum Sacrificio Altaris , in quo solus Panis in Chri ita carnem conuersus , vel , ut Theologi loquuntur, transubstantiatus comeditur, congruere non potest . Adde etiam quod quamuis in Emaus comedisse non legatis , non desunt tamen, qui velint, Christum in

Consulatio lex ratio

Dictum Du.randi a Sancto Portiano

37쪽

tura

Ematis manducalles: Quorum e numer , ut Emanuelem a ceteros'. breuitatis caula silentio praetermittam , Beatus Gregorius

cognomento Magnus , illum explicans Beati Lilcar de Panis fractione locum , etiamsi mystice loquatur, lentire tamen videtur ad litteram, vel Christum in Emaus comedi Lse, vel Corpus eius sub specie panis manducatum fuisse inquiens : Ecce ominus non es, gnitus , dum loqueretur , ct dignatus es cognosci,

dum initur Verbum Pascitur apud probatissimos Alictores , utraque significatione insignitum , hoc loco , vel pro eo, qui comedit, vel pro eo , qui comeditur, sumi potest. Vtcumque autem sumatur, sententia Innocenti fluctitat, initu Romani Pontificis Mis an solemnite celebranti responderae non videtur: quoniam per sensum litteralem,& historicum , super quem fundatur mysticus sensus , etiamsi vel Christum cum Discipulis, vel solos se item Discipulos in Ematis comedisse concederemus Hoc tamen i tui, de quo sermonem habemus, non C- spondet; quia in hoc solemn Ritu , nec O- manus Pontifex cum Ministris , nec inistri soli ad Altare comiarum cant, sed omne SHosliam

38쪽

Summi Pontificis 19

Hostiam sacratissimam sumunt ad Soliunta. Emaus enim per Altare, Hierit salem vero per Solium ab ipso Innocentio repraesentari constat, si eius verba perpendantur Quamuis interea per fractionem Panis sanctissimum Eucharistia Sacramentum in Scliptura sacra nonnumquam sumatur, ut est Actuum Apostolorum illud e Erant perseuerantes in doctrina Amsolorum , ct Communicatione

fractionis Panis, hoc est Eucharistia Sacramenti perceptione , ut Catholici Doctores interpretantur, iuxta illud alterum Beati Pauli dictum Panis, quem frangimus inquit nonne participatio Corporis Domini est . In primitiua namque Ecclesia frequenteri in multi quotidie communicabant ianis tamen fractionem , quam Lucas Euangelista suo in Euan. gelio in Emaus celebratam enarrat, nemo,

quod sciam , pro Eucharistia perception , siue pro Communione suscepit, aut explicauit expresse . Nonnulli enim δε ij quidem perpauci, huius generis Mysterium quodammodo innuerunt, vel mystico potius , quam litterati sensu insinuarunt. Huc item accedit, quod haae Panis fractio, non solum Eucharistia Sacramentum , aut in a Com

Emaus ae Hierusalem, quid hoc IO.

Ratio tertia. Acst. 1 l. Cor. II. Luc. 26. Ratio quar tata

39쪽

Ratio quinta . e . a

Apostoli de

solemni Communione

Communionem reprat sentare apud Omnes Scriptura se ae Interpretes expresse non dicitur , sed nec etiam Sacerdo in aeternum ., Christus Dominus, secundum Ordinem Melchisedech, in ea fractotone, in Emaus celebrata , comedit; nec deinde m Hierusalem Panem , sed Piscem, auum mellis it dictum est nulla praeuia benedictione comedisse legitur, sicut a Summo Pontifice Chtasti Vicario, Summoq. Sacerdote, necnon ab alijs Sacerdotibus fieri solet; qui Hostiam Sacratillima in Altaris sacrificio manducant. Adde etiam, quod quamuis Panis fractio in Ematis coram duobus Discipulis celebrata, Communio saltem Discipulorum dicito D sit ipsa tamen in Altari fractio per Communionem in Solio consum atqm , manducationem decem Apostolorum una cum Christo Maliis in Hierusalem a Beato Luca conscriptam , repra sentare non potest, nullum q. cum ea Symbolum habere posse videtur Actiones namque i pia sunt omnino dilhinci araesdiuerser, una ab altera non pendet, sicut in solemni Summi Pontilicis is , fractionem, &Mandricationem inter se respondere aperte videam sol patvero, ut altera ab

40쪽

Summi Ponti is .

Ratio Sextanissimilitudo pro declarati ne dicto tu is prima.

altera separari, aut amoueri haudquaquam pollit Ambar itaque actiones , fractio scilicet, ac manducatio, quae a Beato Luca enarrantur, non solum omnino diuerta sunt, sed ambae item diuersum a Missae sacrificio finem habent, is tittib sese non respiciunt Ambae sunt diuersae, quia prima actio non nisi Panis benedictio cum fractione fui se legitii r. Secunda vero non nisi Piscis asticum auo mellis manducatio fuit, nulla praeuia benedictiones, nullaq. mentione facta de Paae, sine quo sacrificium Altaris, aut Communicatio esse non potest Immo Piscis, Fauus mellis ad id, de quo agitur, si sensus historicus , S litteratis de Institutione Eucharistia Sacramenti, hac in re praecipuus spectetur , nullo penitus modo pertinere queunt quia in solo Pane in in Eucharistiae Sacramentum a Christo Domino insti tutum fuit Piscis namque assus, quam ut m Uassus, iuxta mysticam edae interpretationen 1 8 d. hi Christum passii in insinuet, auu' mellis quod est mel in carra, Divinitatem in Humanitate designet ves, ut ait Gregorius

Nusenus, Fatius mellis, Pascha, quod cum amaritudine olim edebatur, pos Resurrectionem dukeH-

Fauus mellis quid. Greg. N a iii hunc lo.